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何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心“离骚者，犹离忧也”——《史记·屈原列传》（司马迁）“离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也”——《离骚赞序》（班固）“离，别也；骚，愁也。”——《楚辞章句》（王逸）“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’”——《楚辞论文集》（游国恩）解题:遭遇忧愁一个崇高而痛苦的灵魂“离骚”释义作者作品屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。概述生平：出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江据《史记·屈原列传》记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。”1.我国历史上第一个伟大的爱国诗人。2.开创了由集体歌唱到个人独创的新纪元。3.我国积极浪漫主义的奠基人4.世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）6.推崇“美政”：圣君贤相7.作品：《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇8.《离骚》中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。是我国古代浪漫主义文学的源头5.农历五月初五是其投江自沉的纪念日举世皆浊我独清众人皆醉我独醒“楚辞”与《楚辞》“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。（“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞”）《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。其特点是：句式长短不一，多用“兮”字。课文朗读骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。朗读指导音读意读情读我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。修姱：修洁而美好。鞿羁：喻指束缚、约束。謇：句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。读译赏析课文■长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我低头长叹息，眼泪擦不干，我哀怜着人民的生活多么艰苦。■余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。只要是我所向往的美德啊，纵然为之死多次我也不后悔。申：加上。揽：采集。蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。我怨恨你怀王如此的荒唐，始终是不肯洞鉴我的心肠。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣，诽谤。淫：淫荡。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒唐，没有准则。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!我就是突然死去而魂离魄散，也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。忳：忧闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。溘死：突然死去。溘：突然，忽然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有圆凿和方枘能够相合的啊？哪有道不同能够相安的？鸷：凶猛的鸟。鸟：这里指一般的鸟。方：方枘。圜：通“圆”，圆凿。周：合。孰：何。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。尤：责骂。攘，忍受。诟：侮辱。伏：守，保持。述怀，揭示“朝谇而夕替”之因，表达“虽九死其犹未悔”的意志。赏析第一部分：1、概述内容？2、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。哀怨民生多艰，朝谇夕替灵修不察民心众女嫉、谣诼“朝谇而夕替”之因3、哀怨中反映了怎样的社会现实？小人投机、君王昏聩4、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。刚正不阿，一身正气疾恶如仇，不同流合污坚持真理，献身理想执着追求理想、勇敢捍卫尊严悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。到朝廷做官而不被君王接纳，又遭受指责啊，就退隐了，重新整理我当初的衣服。步：缓行。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入：被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：未出仕前的服饰，比喻原先的志向。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。芰荷：荷叶。芙蓉：荷花。苟：只要。信：确实。芳：美好。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。高、长：形容词用作动词，加高、加长。岌岌：高耸的样子。陆离：修长的样子。芳：芳香。泽：光泽。昭质：光明纯洁的品质。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。弥：更加。章：通“彰”，明显。民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常态。惩：受创而改变。反省，表现为追求美政、美德“虽体解吾犹未变”的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。赏析第二部分：1、概述内容？2、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。悔：相道不察3、上文是“虽九死其犹未悔”这里是“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？不矛盾。“悔”是相道不察，“未悔”是正道直行，追求完美人格；两者相辅相成：因为悔，所以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。路漫漫其修远兮吾将上下而求索探究人物形象外在形象高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章唯美高洁内在品质亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各所乐兮，余独好修以为常长太息以掩涕兮，哀民生之多艰虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩忧国忧民坚持真理疾恶如仇刚正不阿洁身自好忠贞不移至善至美“可与日月争光”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》探究艺术手法比兴比喻象征1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心“灵修”本是神仙，这里指君王。以“蛾眉”喻自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。2、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫3、鸷鸟之不群兮，自前世而固然“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟这里分别比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。4、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。衣着佩饰都比喻诗人的美德。“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好。比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓“两性喻”。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。对偶的修辞手法1、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。增添音韵美夸张、对比的手法透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义。大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。课文小结浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。探讨作业对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？参考题目：《斯人已逝，其美永存》《用生命捍卫人格——壮哉》《真正的硬汉要敢于直面人生》《退一步，海阔天空》传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠再次迁建。补充秭归秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；