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名句积累•知人者智，•.胜人者有力，•大直若屈，•祸兮福之所倚，•合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；自知者明。自胜者强。大巧若拙，大辩若讷。千里之行，始于足下。福兮祸之所伏。学习目标1.了解老子的思想主张。2.领悟《老子》五章的思想内涵。3.探究儒道之异同。老子老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。•老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。课堂检测（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是的创始人。相传他写作五千言，又称，是道家思想的经典。（2）老子学说的核心是，认为是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。（3）老子有句名言“祸兮，福之所倚；”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。（4）在政治上，老子倡导“”，以“无事取天下”。道家学派《道德经》《老子》道道福兮，祸之所伏无为而治一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名天地的元始。用“有”来命名万物之母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄妙。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。《老子》五章第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还无”对“道”的阐释有无深奥探求众妙之门•二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下人都知道美好的东西为什么是美的，也就知道了什么是丑恶。都知道善为什么是善，也就知道了什么是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。所以，圣者作无形迹之事，传无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不占有，做了事情而不倨傲，万物长成后并不占有，正是由于从不占有，所以才永远不失去。第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。||是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。万物相对而存在并相互转化圣人治国应顺其自然•十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义，百姓会回复忠孝仁慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。这三点，仅仅写成文字是不够的。所以还要让百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与欲望，放弃学问，才会没有忧虑。第十九章绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。治国主张------抛弃圣智、仁义、巧利大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智绝学无忧绝仁弃义见素抱朴绝巧弃利少私寡欲社会的祸害救世的良方•七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。世间没有比水更柔弱的，但它攻克坚强的东西却没有能胜过它的。因为没有什么可以改变它柔弱的本性。弱者能战胜强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实际实行。因此圣者说：能承受国家耻辱的人，才能做国家的君主；能承受国家祸难的人，才能做天下人的君王。这些正面的话听起来好像是反话。第七十九章天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。||是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。君主应谦卑而治八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。国土要狭小，人民要稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民看重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事的原始状态。使人民甘于他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居所，喜欢他们的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但各国百姓直到老死也不互相往来。第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。描述“小国寡民”社会-------无为而治《老子》五章体现了老子哪些思想？1“道”乃天地万物之源2无为而治《老子》节选文本中的成语与格言①成语：②格言：有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民道可道，非常道；名可名，非常名。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。你知道“儒道互补”在哪些文人身上得到体现？时代背景春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。不满社会现实自身修养积极进取使命责任自然天性宁静和谐超越世俗疗救社会，使之恢复正常的秩序异同儒道加法减法不满社会现实自身修养积极进取使命责任自然天性宁静和谐超越世俗疗救社会，使之恢复正常的秩序互补儒道加法减法精神失意之良方立身处世之根本人生启迪:用儒家思想进取，用道家智慧炼心。做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”朋友圈传上了一张坐在马背上的赤裸女人的照片,那是英国著名画家约翰柯里尔画的油画《马背上的葛黛瓦夫人》。这幅画没什么特别，也没有什么见不得光的地方，为什么有那么大的影响力存在于世呢?我好奇的把贴文看了下去。1040年，英国考文垂市的利奥夫里克伯爵娶了一名美丽的妻子葛黛瓦，她貌美如花，典雅端庄，为人善良，市民都十分敬慕她，但她过门后始终闷闷不乐，表现不了她最美丽的一面，只反应她的忧郁，也没有人可以开导她。久而久之伯爵的心情也不愉快，总想找个机会诉说一下。有一天，伯爵出于关怀，悉心的陪同葛黛瓦到郊外游览，希望能令她开心一点，过些好日子。“您为何如此忧郁，难道奴仆们待您不好吗?”伯爵终于忍不住，试探的问。“市里的百姓为了上缴赋税，所有的人脸上都像贴满了怨忿，我哪里来高兴呢?”葛黛瓦非常叹息的回答。“您就为了一群贱民而忧愁，真是有失大体。”伯爵正是为了多收点赋税而焦急，听到葛黛瓦所说，突然生气地说。“可他们都快活不下去了，您能替他们减轻一点税负吗?”葛黛瓦没有妥协，还是哀求地说。原来，伯爵为了支持英军出征，下令征收重税，引起百姓对政府不满，市民怨声四起。两人因此也争执起来，平静的气氛顿时就成了另类的战场。“我是朝廷重臣，理应为国家分忧。”伯爵语气强硬地说。“您从他们身上已经榨取了那么多，这次就放过他们吧。”“放过他们可以，除非您赤身裸体地骑马在城中大街上示众一圈，我就宣布减税。”伯爵被葛黛瓦的说话给气翻了。第二天清晨，葛黛瓦夫人二话不说，为了市民的生活过得好些，她宁愿牺牲自己色相，也要为民请命一次。于是她脱去睡袍，一丝不挂地骑上马，一步步的离开官邸。伯爵看见葛黛瓦如此坚强，还不雅的出行，也很无奈，很想上前阻止她，但又怕葛黛瓦不高兴，更不敢多说话，只好骑着自己的马，跟随在她后面，静观其变。葛黛瓦大胆的光着身子在街上漫步了一大圈，所有市民见状后都不敢出门，好像事先商量好的一样，大街小巷都空无一人，家家都关门闭户的，如同死城一样，没有一个人因为好奇，而趁机窥探她的隐私。伯爵见到如此情景，深感自己专横跋扈的不幸，连忙答应了她为民利益的所求。“您怎么知道他们值得您这样冒险相助?”伯爵拥抱着妻子，深情的问道。“如果真心想帮助他人，就不该去想他人将怎样回报自己，难道不是吗?”葛黛瓦达到了目的，终于笑了起来。伯爵的话兑现了，市民减轻的赋税，更多的人赞美葛黛瓦的聪敏和勇敢。这件事也感动了约翰柯里尔画家，他画的葛黛瓦，不仅表现了艺术的美，还刻画了人性的心灵之美。时至如今，这幅名画仍珍藏在考文垂市博物馆，这幅油画和葛黛瓦的为人，就成了考文垂市的知名典故。看了这个短故，也许是一个传说，但很值得深思。葛黛瓦的一笑解救了无数的市民，但感概的是我们身边没有这样的一笑，一些生活中的琐碎事，很可能令我们苦笑不得。最近还有一段消息说，美国不赚钱的大公司也要进来中国做生意，还特别提到美国的M和W公司有难了。而这两家公司都是人们熟识的最喜欢的，难道他们不想赚钱，为回报于民就那么重要吗?为什么让别人赚大钱自己赚少的，真的薄利多销吗?还是别人的心肠软，被信仰迷惑吗?一些公司为了赚大钱，搞垄断，不断扩张，这些人赚尽了民脂民膏，并没有一点回报于民的愿望，把高利赚到的钱，偷渡境外投资，买自己的娱乐天地，甚至到处挥霍。这些人没有爱心，盲目追求，他们急时抱佛脚都是假的，永远改变不了他们的贪婪恶性。有些人每天埋怨别人的成就，处处诋毁别人，何来自尊心呢?偷来主义的历史已成了恶果，山寨货也该真正有人去管了。如今不但冒别人的货，甚至坑到了自家门口。有爱心的也该悬崖立马了，我们的聪明不该是这样的。画家约翰柯里尔说得对，真正的高贵和得人心，是救济他人时，不要计较个人得失，勇敢的去做，并不考虑他人是否对自己报恩，更不会因他人的反应去改变自己的初衷。如此高尚的品德，我们当中有几个能做到，能在现实生活中成为榜样?有，可是救死扶伤的，被告上法庭，惹来恶果，道德就这样沦陷了。如今感恩这把火别人烧过来了，可我们应该怎样去应付呢?谁能拯救我们的大市场?也许只有真正为消费者利益的人，像葛黛瓦那样的有勇气的充满爱心的生意人。唯有诚信于人，服务于每个人都有一个梦想，但不是每个人都能实现梦想，都说梦想和现实相距太远，似乎梦想就是遥不可及，就是雾里看花水中捞月，面对残酷的现实，梦想只有夭折才使我们踏实。其实阻碍我们前进的就是自己，觉得梦想遥远的是自己，觉得梦想之路坎坷的是自己，觉得人言可畏的是自己，放弃梦想的也是自己，我们把自己圈在一个自己设计的围墙里，局限在自己思维的界线中，然后怎么也突不破这道沟壑，成为自己的俘虏，败给自己。有人说：心有多大，舞台就有多大，没有做不到，只有想不到。只要我们想到了就要对自己说，我可以，我一定行。勇于面对自己的不足，超越自己的格局，承担失败，吸取纰漏，重头再来。如果你一败涂地，从此一蹶不振，那你只能望洋兴叹，遗憾终生。一位辽宁的农民，他非常喜欢唱歌，他在农田里歌唱，在泥泞的山路上歌唱，在脏乱的鸡舍里歌唱，一唱就是十三年。但是很多人说他的嗓音不适合唱歌，可他不想放弃，妈妈的支持给了他极大的鼓舞，他来到《中国好声音》，只想问问老师们，他的嗓音究竟有没有，能够唱出自己的未来？一曲悠扬，深情的英文歌曲还没唱完，三位权威老师就转过来急不可待的想知道，那个奇特的嗓音，是什么样的女孩唱出