搜索
五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想（1）老子的思想①地位：②生平：③主张：世界万物本原“道”（本体论）顺其自然“无为而治”（政治）小国寡民世界万物运动相互依存（辨证思想）五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想贡献①生平：②思想贡献：哪些方面的贡献？孔子政治思想1、“仁”——“爱人”“为政以德”，爱惜民力2、“礼”——恢复礼乐制度3、“中庸”——“过犹不及”“和而不同”教育思想“有教无类”因材施教文化贡献:创立儒学举办私学整理书籍春秋时期：儒家思想的创立仁礼关系人与人之间统治政策人际关系五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想①生平：②思想贡献：③文化贡献：④地位：五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想2．战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局出现的背景“百家争鸣”局面出现的社会背景:重大变革：1）经济：井田制瓦解，各国变法土地私有确立，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸。3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，为学术繁荣提供条件五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想2．战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局出现的背景（2）百家争鸣的出现：〔材料〕夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。……故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。──司马迁《史记·太史公自序》五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想2．战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景（2）百家争鸣的出现：①儒家学派孟子及主张：荀子及主张：孟子1、继承孔子“仁”思想，发展为仁政学说。2、提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想3、主张人性本善的伦理观。（战国中期）战国时期：儒家思想的发展〔材料一〕孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。──孟轲《孟子·离娄上》孟子的“仁政”思想主张孟子从哪些方面反映“仁政”思想？〔材料二〕五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌?故曰：“仁者无敌”。──孟轲《孟子·梁惠王上》孟子从哪些方面反映“仁政”思想？〔材料三〕孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。──孟轲《孟子·离娄上》孟子从哪些方面反映“仁政”思想？〔材料四〕恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。──孟轲《孟子·告子上》孟子从哪些方面反映“仁政”思想？荀子1、仁政思想：用“仁义”“王道”“以德服人”2、民本观：君为舟，民为水3、伦理观：人性本恶礼法并用（战国晚期）《荀子·哀公》：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。《荀子·天论》：礼者，法之大分，类之纲纪；礼义者，法之始也；天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·富国》：由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。战国时期：儒家思想的发展主张社会进步顺应了时代潮流，主张社会进步。“克己复礼”有一定保守性。历史观“君舟民水”“民贵君轻”“仁”，“节用而爱人”“为政以德”，统治者要爱惜民力。民本思想“仁义”、“王道”。礼法并用巩固新兴地主阶级的统治。“仁政”缓和矛盾促进社会发展“为政以德”缓和阶级矛盾调整人际关系稳定社会秩序治国理念“性恶”论“性善”说“性相近”说伦理观荀子孟子孔子【回顾高考】√1.（2011广东卷）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。……经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径（2011年全国卷37）阅读材料，完成下列各题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”——据《孟子》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(8分)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(4分)理想政治：君主用贤人，行仁政。(4分)五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想2．战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景（2）百家争鸣的出现：①儒家学派②道家思想③法家学派韩非子及地位：主张：法治影响：材料一、事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。——《韩非子·物权》术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。——《韩非子·定法》君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。——《韩非子·八经》材料二、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。材料三、圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。变革五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想2．战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景（2）百家争鸣的出现：①儒家学派②道家思想③法家学派④墨家学派创始人：主张：作用：【回顾高考】2（2010上海）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家√儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。中国古代治国思想的三种主要观点：五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想1．春秋时期的思想2．战国时期的百家争鸣（1）百家争鸣局的出现的背景（2）百家争鸣的出现：（3）历史意义是中国历史上第一次思想解放运动。是中国学术文化、思想道德发展重要阶段。奠定中国的传统文化体系的基础。五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想（二）科学技术1.司南”2.天文历法成就日食、月食、太阳黑子哈雷彗星《石氏星表》《夏小正》“殷历3.计算工具算筹五．春秋战国时期的文化（一）春秋战国时期的思想（二）科学技术（三）文学和文字1．《诗经》地位：内容：2．楚辞3．文字的成熟与发展春秋战国时期知识结构和阶段特征政治1.春秋改革、春秋五霸2.战国变法、战国七雄魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅经济1.农业：铁犁牛耕、水利工程（都江堰、郑国渠）；土地私有制确立小农经济形成2.手工业：私营手工业兴起3.商业：打破官府控制，涌现大商人；重农抑商政策出现文化1.思想：百家争鸣，奠定了中国传统文化体系的基础，是中国传统文化的源头。2.科技文学：司南；《石氏星表》；《诗经》；楚辞。大动荡、大变革的重要时期①争霸、兼并战争②各国改革变法③选贤任能、奖励军功改革世卿世禄，俸禄制取代城邑制，以中央集权来代替君主与贵族联合执政。①开始进入“铁器时代”②井田制瓦解，土地私有制逐渐确立，男耕女织的小农经济开始占主导地位③“工商食官”被打破①出现私学②思想上出现“百家争鸣”的局面。中华民族的传统文化开始形成