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先秦散文1、什么是先秦？2、先秦散文主要是沿着（）和（）两条路向前发展的。3、先秦诸子散文的发展分哪几个阶段？不同阶段的代表作品是哪些？4、历史散文可以分哪两类？代表作品有哪些？诸子散文诸子百家儒家道家法家墨家孔孟仁爱老庄辩证韩非子法治墨子兼爱诸子散文发展的三个阶段体裁时代特点代表著作语录体春秋至战国初简单的言行记录，无完整篇章《论语》、《老子》、《墨子》论辩体战国中期未完全摆脱语录体的影响，仍以对话为主。但篇幅扩大，论题集中，开始向长篇议论方向发展，专题论文初步形成。《孟子》、《庄子》专题论文战国后期形成了结构完整的论说文体制。《荀子》、《韩非子》孔子与《论语》孔子(前551~前479)：名（），字（），（）时期，（）国人。我国古代伟大的思想家、教育家，（）学派的创始人，世界十大思想家之首。他的主要思想是（“”），他被誉为“万世师表”、“至圣”、“圣人”。鲁丘仲尼春秋儒家仁任务一：《论语》属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的书，共20篇。是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》的文学价值孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——论语·子路孔子说：“不要求快,不要贪求小利.求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事.”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——论语·为政我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。有些流传后世，成为人们常用的成语、格言。过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、道听途说、述而不作、举一反三、任重道远、循循善诱、后生可畏、欲速不达、怨天尤人、四体不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、朽木不可雕也、三思而后行、君子坦荡荡，小人长戚戚、逝者如斯夫！不舍昼夜、四海之内皆兄弟、君子成人之美、人无远虑必有近忧、小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。老子姓李，名耳，字聃，曾任周王室的史官。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖.老子其人与《老子》一书《老子》是先秦道家学派的代表著作，分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，共八十一章，约五千字，基本上是韵文。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。。当一旦得到的东西已经很丰富了，就不要贪得无厌，不如停下来，你所占有的金钱地位多了，别人就会眼红，终究是不能“长保”的。人一旦发富发贵，往往会骄傲自大，这样反给自己栽下祸根。人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。人活着时身体是柔软的,而死亡后身体反而是坚硬的.草木万物活着时也是柔软的,而死亡后却是枯槁僵硬的.由此看来,坚持己见,个性刚强的人往往属于「死亡之徒」,柔和温润的人才是「生存之徒」.孟子和《孟子》2020/2/12华中师范大学文学院刘兴林制作18孟子的生平孟子（约前372年——约前289年）名轲，邹（今山东邹县）人，战国中期杰出的思想家、教育家和散文家，孔子之后的儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。2020/2/12华中师范大学文学院刘兴林制作19孟子的生平孟子是鲁国孟孙氏的后裔，但家道衰落，家境贫困，他的成长得力于母亲的培养。孟子学成后曾游事齐宣王、梁惠王，游历宋、薛、鲁、滕各国。政见不合于当时连横合纵、攻伐为右的形势，故未能为各国君主所采纳，于是退而授徒，著书立说。2020/2/12华中师范大学文学院刘兴林制作20哲学思想———性善说人有四端如有四体我固有之恻隐之心仁之端也人皆有之羞恶之心义之端也人皆有之辞让之心礼之端也人皆有之是非之心知之端也人皆有之2020/2/12华中师范大学文学院刘兴林制作21政治思想：王道仁政民重君轻昏君暴君可诛国人之言是听反对巧取豪夺与民同忧同乐2020/2/12华中师范大学文学院刘兴林制作22不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。《孟子》人有不为也，而后可以有为。世界上可学、可做的事情多么多，人不可能样样都学，样样都做，什么都想学，什么都想做的人，往往什么都学不好，做不好。所以我们应该学会选择和放弃，人的时间和精力有限，只有放弃学一些东西，放弃做一些事情，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事业。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”,晒。寒：冻。其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。穷则独善其身，达则兼善天下。【译文】处境困厄便独善其身，得志便兼善天下。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。庄子和《庄子》庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。韩非子的思想：韩非子（约公元前280一前233年）战国末期人。韩非是战国末期法家学派的主要代表。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。他认为历史向前发展，改革制度，实行中央集权，依法治国。