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诚意正心·恶（）恶（）臭（）·好（）好（）色·此之谓自谦（）·见君子而后厌（）然·揜（）其不善而著善·身有所忿懥（）·心宽体胖（）一、为标红字注音管仲：姬姓，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颖上人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为法家先驱、圣人之师、华夏文明的保护者、华夏第一相。齐僖公三十三年，管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年，管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，对内要求富国强兵，对外要求尊王攘夷。齐桓公四十一年(公元前645年)，管仲病逝。二、管仲其人三、《大学》疏通所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。·慎：谨慎·独：独处的时候·著：彰显·益：好处·形：表现·严：使人畏惧·润：修饰三、《大学》疏通所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。↓（总结）故君子必慎其独也。→（观点）君子慎独↓（例证1·强调“君子慎独”）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。↓（例证2：强调“诚意”）曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。三、《大学》疏通所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。·恶（）恶臭（）·好（）好（）色·王（）位大楚兴，陈胜王（）·衣（）服衣（）褐三、《大学》疏通所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。·慎：谨慎·独：独处的时候·著：彰显·益：好处·形：表现·严：使人畏惧·润：修饰三、《大学》疏通所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。·好乐：喜好·焉：此处、这里三、《大学》疏通所谓修身在正其心者↓（例证）身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。↓（进一步说明）心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。↓（总结）此谓修身在正其心。三、《大学》疏通所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。·好乐：喜好·焉：此处、这里四、《管子·心术下》疏通形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。·正：端正·中：内在·精：专一·饰：整饬·万物毕得：万物都可以被掌握·翼然：鸟飞动的样子·极：极点，终点·昭：显著的，此处为“明确的”·通：达·物：外物·是故：因此·意气定：意气安定·义：仪器·不得：不安定·然：……的样子，和……一样四、《管子·心术下》疏通形不正者，德不来；中不精者，心不冶。论证1：论证2：正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。↓是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。论证3：气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。↓（总结）是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。四、《管子·心术下》疏通形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。·正：端正·中：内在·精：专一·饰：整饬·万物毕得：万物都可以被掌握·翼然：鸟飞动的样子·极：极点，终点·昭：显著的，此处为“明确的”·通：达·物：外物·是故：因此·意气定：意气安定·义：仪器·不得：不安定·然：……的样子，和……一样温故知新君子要想“诚意”，首先要做到什么一、如果无法做到“正心”，心中有好乐、忧患等等情感，会有什么后果二、可以用什么来比喻圣人，为什么三、二、由明皇室姓“朱”生发落花弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。香老但邀南国颂，青留长伴小山丛。堂堂背我随余子，微许知音一叶桐。——王夫之《落花诗》之一一、汉宋楚、夏越汉望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。——钱谦益《后秋兴》佳节每忘秦伏腊,野情多在汉衣冠。——屈大均《为族父国子先生七十又一寿作》一、以往昔王朝暗喻复楚情何极，亡秦气未平。——夏完淳《即事》楚、夏三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。——顾炎武《又酬傅处士次韵》楚、夏一、以往昔王朝暗喻二、由明皇室姓“朱”生发落花江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲。——归庄《落花诗》之一三、由“明”字而生1朱灯明，思未阑。——王夫之《夜坐吟》何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。——夏完淳《舟中忆邵景说寄张子退》茂苑荒台鹿自游，断垣衰草隐朱楼。宫中只有明湖水，依旧潺湲出御沟。——申涵光《泛舟明湖》看上去比较明显的，多出自坚持反清复明的遗民笔下三、由“明”字而生2傅寿清歌沙嫩箫，红牙紫玉夜相邀。而今明月空如水，不见青溪长板桥。——王士祯《秦淮杂诗》比较模糊的用法，以王士祯最为典型三、由“明”字而生3望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。——钱谦益《后秋兴》日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言《甲辰八月辞故里》不直接用明字，而是曲折地予以暗示。例如日月：三、由“明”字而生3汉土西看白日昏,伤心胡虏据中原。——朱之瑜《避地日本感赋》二首之一饥乌晚未栖，弦月阴犹吐。——顾炎武《流转》不直接用明字，而是曲折地予以暗示。例如日月：三、由“明”字而生3嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。——钱谦益《后秋兴之十三》不直接用明字，而是曲折地予以暗示。例如日月：四、以标志性地点隐喻明故都南京寂寞枯枰响泬廖，秦淮秋老烟寒潮。——钱谦益《金陵后观棋》一声孤棹响，残梦落清淮。——潘高《秦淮晓渡》不知玉露凉风急，只道金陵王气非。——钱谦益《和盛集陶落叶》白羽出扬州，黄旗下石头。——顾炎武《京口即事》四、以标志性地点隐喻十三陵莫倚危栏频北望，十三陵树几曾青。——朱彝尊《来青轩》四、以标志性地点隐喻江南与南方香老但邀南国颂,青留长伴小山丛。——王夫之《正落花诗十首》之一江南多少前朝事，说与人间不忍听。——黄生《赠柳生》其他意象歌舞、旧艺人……杜宇、杜鹃……明清之际的社会政治背景与思想文化氛围自明入清，隐喻艺术理论的进一步发展传统文人们的诗学思维，即民族宇宙观和隐喻习惯原因及背景一、二、三、^_^谢谢观看