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鱼我所欲也原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的办法什么不可以不用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有可以躲避祸患手段而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过贤人能够不丧失罢了。一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果盛气凌人地吆喝着给他吃，路上的饥饿的行人也不会接受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意接受。如果有丰厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽的房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？从前即使死也不愿接受，现在为了宫室的美丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止不做吗？这就叫做丧失了（自己的）天性。一词多义1．而呼尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰）由是则生而有不用也。转折连词，却2．于所欲有甚于生者，比万钟于我何加焉，对3．是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。这种做法4．得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。通“德”，感激故不为苟得也取得5．为乡为身死而不受。情愿今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。则凡可以辟患者何不为也：采用6.之如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的人皆有之代词它文中指羞恶的本心得之则生代词它文中指一箪食一豆羹呼尔而与之代词它文中指行道之人乞人万钟则不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为7.生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词呼尔而与之给9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加10莫.使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁11.故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因12.则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼仪而受之连词，这里表假设13.凡则凡可以辟患者何不为也凡是;只要是通假字1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。2．“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。5.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。古今异义1.可以古：能够用来今：能够2.是古：这指示代词今：判断动词3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子4.钟古：古代的量器今：计时器具5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。舍生而取义者也。省略主语“我”。词类活用名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。动词作名词生：可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。字词注释及资料1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。2.得兼：同时获得。得：获得。3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。6.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。7.患：祸患，灾难。8.辟：通“避”，躲避。下同。9.如使：假如，假使，下文“使”同义。10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。11.何不用也：什么手段不可用呢？12.不为：不愿意这样做。13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。15是：这、这样。16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。18.豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。20.蹴（cù）：用脚踢。与：给。21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。23万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。24.何加：有什么益处。加：好处。25.为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。26.奉：侍奉。27.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。28.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”（旧写作“向”），原先，从前，先前。29.今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。为（第二个），接受。30.已：停止，放弃。31.本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。