古风音乐

古风音乐制作人：邓奕斐问其为何物•对于什么是古风音乐，学界还没有给出一个权威的定义。但是大致特点可以归纳为：歌词古典雅致、宛如诗词歌赋，曲调唯美，注重旋律，多用民族乐器，没有摇滚音乐的金属感，古典音乐的厚重感。但就至2013年主流的分类法来划分的话，古风音乐大概可以被划归到新世纪音乐或是流行音乐。论其发展历程•古风音乐最早的发轫期可以追溯到2005年，最早的音乐活动是出现于分贝网的古风填词版块和仙剑奇侠传游戏论坛的填词翻唱活动。•2007年，“墨明棋妙”原创音乐团队成立，成为古风音乐发展的先驱和标志。这个原创音乐团队由EDIQ（卜磊）与小狮子丢丢（曹明皓）发起组织，聚集了一群对传统音乐和当代流行音乐有着共同爱好和独到见解的年轻力量，在“词”、“曲”、“唱”、“奏”方面各展所长。他们的音乐作品风格多元，以“古风”见长。团队倡导的是“流行相对论”和“万有引力向古风”的创作思想。代表作品有《倾尽天下》、《如梦令》、《画未》、《再逢明月照九州》、《湖光水色调》等。•随着古风音乐支持者和关注度的不断增加、作品的不断涌现，古风音乐的活动开始从线上转向线下。从2012年9月8日Most-酔原声音乐团（墨明棋妙民乐队）参加南京古琴音乐会演出开始，“墨村”寻求更多实体化的表演，力图将古风音乐从网络世界转移到现实空间。2012年12月31日，墨明棋妙六周年北京live演唱会成功举办，这是古风音乐从网络走向现实的初试啼声。紧接着全国各地纷纷出现了古风音乐专场音乐会，譬如，“墨明棋妙”原创音乐团队的“金陵•秦淮梦——2013南京专场音乐会”、在北京、西安、成都、武汉、宁波五个城市巡回举办的“太古遗风2014”古风十年原创音乐会。品其特点•从曲子来说，首先，在配器方面，强调的是民族乐器与电子合成器的使用。其次，曲子的节奏上，有时候并不能使大部分人所接受。至2013年的古风圈，多数用现有的来自于中国民间原创或是来自日本的具东方风格的曲子伴奏来填词，导致同一个调子有了许多版本。而即使是重新写的曲子，也会有相似之处。由于很多古风歌曲是重新编曲的，所以出现了所谓的古风翻唱。有不少用的是外国音乐，像青莲雪，寒衣调等。•从歌词来说。基本是偏向于古诗词，其中多包涵典故，不是很通俗易懂。很多化用古人诗词，也更注重措辞韵脚。•念白和文案，这是古风歌曲日渐流行的特点，有些还会有戏腔。•古风歌曲大多有故事背景，极具故事性。•范围上，大多只在网络上发展。念白•念白常常出现于同人歌曲之中，引用的是其中某些人物的话，表现的是人物性格和故事情节。可用来推进情节、激发情感。举例•《风华录》（音频怪物）——宝塔凌云，一日江山，无边清净，金灯代月，十方世界，何等悠闲呐。•《同道殊途》（括号君/人衣大人/泠鸢yousa/三无MarBlue/吾恩/特曼/荷笙/Assen捷/图特哈蒙/Aki阿杰/HITA/裂天/W.K./佑可猫）——幼年无羡：灵气也是气，怨气也是气，怨气为何不能为人所用啊？蓝启仁：你！真是本末倒置，罔顾人伦！•《障月》（满汉全席）——老前辈：“为何孤独？”障月：“道义崩塌，障月之所以障月，是成魔的路上见不得光明；光明之所以光明，仅仅因为人们这样尊称道义。成魔还是成佛，都是白骨累累的路，然业火化灰，英灵不散，所以不孤独。文案•古风作者们创作伊始常常预设一个伴有故事背景的主题，所以会有相应的文案。举例•《上邪》（小曲儿）——公元二零一二年，陕西西安考古又发现一墓葬，通过墓志铭可判断其为一位将军与一位宗室女子合葬墓，主墓室存放双人合葬棺椁，但合葬棺内却仅有一具男性尸骨。意外的是，墓志铭上该宗室女子封号与史册记载的一位同时代的和亲公主封号一致。目前不知何故。•《天命风流》（绯村柯北）——世事纷争闹不休，半身癫狂我自有，嬉笑怒骂皆堪乐，霁天谁与话风流。•《异妖志·说书人》（ＣＲＩＴＴＹ）——南阳说书人,以说书为业,嗜酒,以诉知怪谈故事远近闻名,并传此人书中夹有一蝶,赤色异常。有人戏问:何以为之?笑答:此生约定,遂常有慕名而来,然此人居所不定游历江湖,非有缘者不能见之。后有人见,书中并无蝴蝶,后又有人见,书人身旁常伴一红衣少年,翩翩似蝶。戏腔•戏腔的润色对古典意象的传达同样十分重要，传统连台本戏的演出水平虽然比单独一首歌曲中出现的戏腔艺术性更强，但歌曲中的戏腔更能作为一种符号贯穿全曲的核心，作为标定的音声表情在特定曲目中成为描绘情境的重要语言。戏腔通过其特殊音色的表情，传达出乐曲背后的人文关怀，更加打动人心，既能让听众获得民族性的归属感，又带有富于现代感的律动模式。举例•《牵丝戏》（银铃/Aki阿杰）——兰花指捻红尘似水，三尺红台万事入歌吹，唱别久悲不成悲十分红处竟成灰，愿谁记得谁最好的年岁。•《步戏》（五音Jw）——这番好戏开腔，管他几人听到曲终，若相遇妄断吉凶，敢担重逢是否太英勇。•《寒江雪》（李常超）——闻风雪柴门之外可有我归来的人，这一夜谁在等谁的出现，寒江雪可怜白屋佳人春华换银蝶，这一切是因为你的离别。写人•古风歌所歌颂的古人，不拘帝王将相、红粉白衣。写人物的歌曲，词作者往往希望用有限的篇幅概括人物性格和一生的重要功绩，或者是对其的评价与赞颂。举例•《白衣》（河图）——柳永，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。•《狂狼生》（一颗小葱/李宗南）——辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩[1]，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。•《易水诀》（乐正绫/洛天依）——荆轲，姜姓，庆氏．战国末期卫国朝歌人，战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。叙事•一些古风歌曲以事件为主题，大多限于古代或者虚构空间，有许多内容新颖、风格清新的歌曲。词作看重意象背后的含义，也主要靠意象来反映情感或阐述故事以及对历史的追忆和思考，不仅在写作中融合了古代诗歌格律和现代汉语词汇，而且其内容背景又多涉猎于古代故事、传说或历史典故的衍生。举例•《琴师》（音频怪物）——前朝琴师被俘，后因琴技精湛而得宠。琴师至始至终只是为侍卫而弹奏，因此不愿从王，被贬入狱。侍卫潜入牢中看望他并喂过他粥。后王大赦天下，琴师得以出宫，而侍卫依旧留在宫中侍奉王。琴师最后终老故乡。•《第三十八年夏至》（河图）——一位戏子喜欢上了国民党军官，军官说战后会带他去台北，其副官也喜欢军官，军官怕被误会想向戏子解释清楚，不料遭人暗杀，副官也独自逃亡，无所依托的戏子就沉浸在戏剧的世界中孤度余生。•《眉间雪》（HITA）——彼时年少不知事，牵着师父的袖子，就天不怕地不怕。后来鲜衣怒马少年意气，不懂她可有可无的陪伴有何意义。然而江湖如潮，终于携手同去，策马独归。恍然想起那一年她在窗前仰头任雪花落满眉目，等着他抬袖去拂。诗词•作为一种传统的音乐文化，古风歌曲有时是直接把一些古诗词当做歌词，给它们谱曲。举例•《琵琶行》（奇然/沈谧仁）——《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。•《师说》（雨言）——《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。•《蜀道难》（少司命）——《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。