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三、基督的千禧年国度（启20:1-6）1、审判撒但：被捆绑一千年20:1-3在启19章末,敌基督和假先知被基督所擒,扔在烧着硫磺的火湖里.同样的，魔鬼被神所胜，捆绑在无底坑中.又用印封上,任何人与天使都没有权柄把无底坑打开.囚禁魔鬼的目的是“使他不得再迷惑列国”。魔鬼是一个灵，灵真的可以被“链子”捆住吗？我们说：“绝对可以”。主耶稣说过：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太19:26）。神是全权、全能、全智的神，祂的神性大能与智慧无限超越所有被造之物！天使与我们世人同样是被造之物，神既然创造他们，就在创造他们之前，设计好管理他们的完全可靠的方法。不过，这“链子”是限制灵体的一种工具罢了。愿神怜悯我们，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；”（弗1:17）三、基督的千禧年国度（启20:1-6）2、千禧年国度中，信徒与基督一同作王一千年20:4-6①“一千年”(千禧年国度)的解释主再来要作王一千年,相信祂,接受祂作救主的信徒,都要与祂一同作王一千年.撒但也要同时被捆绑一千年。彼后3:8神“看千年如一日,一日如千年”,其一是形容神的永恒性,祂“看千年如已过的昨日,又如夜间的一更”(诗90:4),其二是指神的全能性，祂在一日之间的作为(就如神六日创造天地万物),无限超越所有天使和人类千千万万年的工作!让我们知道一千年不一定是一千个年头。“一千年”在20:1-7里共提及6次,表明“一千年”就是一千年。而且,启示录中也有很多数字并不是纯象征数字,乃是实在的。如12:6之1,260是实在数字。在上下文中实在让我们看到主再来作王一千年是实实在在的一千年！三、基督的千禧年国度（启20:1-6）2、千禧年国度中，信徒与基督一同作王一千年20:4-6⑴“无千禧年派”。他们不相信基督会在地上作王一千年。他们认为主作王一千年，乃是指主现今在信徒的心中作王，“一千年”是象征主两次再来之间这段长的时间而已。这是纯理性的观点。⑵“后千禧年派”是相信主在“一千年”后才再降临在地。其中，有相信在地上一千禧年的，也有相信是一段很长时间的。无论怎样，他们认为这“一千年”是福音得胜世界，被改良的时候。这是人文主义的，不合乎圣经。⑶“前千禧年派”主耶稣在千禧年之前再来,和众圣徒一同在地作王一千年.这是我们从启示录中所领受到的,因为启19章讲主的再临,20章讲千禧年并主作王。我们相信启示录主要是按末世事件的程序,按时序启示出来,相信主再来是在千禧年之前,魔鬼要在千禧年的时候才被捆绑。三、基督的千禧年国度（启20:1-6）2、千禧年国度中，信徒与基督一同作王一千年20:4-6整本圣经启示我们,三一神是无限完全良善,圣洁公义,全知全在,全权全能,创造万有,主宰万有的上帝。撒但是堕落的天使长,有很大的能力,迷惑1/3天使跟随牠背叛神。从现今直至到大灾难后期仍有很大能力，使传福音的人受到很多拦阻，信徒受到它的攻击。如彼得前书5:8“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”又如哥林多后书4:4“不信的人是被魔鬼弄瞎了心眼。”更重要的是启示录20:3讲明囚禁魔鬼的目的，是要它不能再迷惑列国。含意就是以前它一直在做，现今囚禁了它便不能迷惑了。而且我们曾解释过“大链子”、“印”这些都是象征到魔鬼完全被控制，一点行动或功效不能有。如此则无千禧年派的解释是不合启示录本身所描述的。三、基督的千禧年国度（启20:1-6）2、千禧年国度中,信徒与基督一同作王一千年20:4-6②千禧年国度应验的重要性千禧年就是基督再来时,照启示录20:4-6所说在地上掌权作王一千年.这千禧年的应验是与基本的释经原则有关,也与神的信实应许有关。用象征式的原则来描述千禧年是把启示录20:4-6的一千年当作一个很长的时间,而且认为基督作王,只是象征式的作王,在基督徒心中作王,其结论是无千禧年这种观点否定了基督在地上作王的真实性。三、基督的千禧年国度（启20:1-6）仔细查考解释圣经时，我们发觉根据圣经文字本身的意思来解释是相当重要的，文字是神传达启示给人类的方法，所以解释圣经时，基本首要的原则是按照文字本身的意思来解释。圣经作者亦用了象征式的文字来描写另外一种东西，通常作者本身都有加以解释，如在启示录中七个灯台就是七间教会(启1:20)。另外一个明显的例子便是在创世记第1章，神用了六天来创造天地，第七天便安息了。一天便是我们所认识24小时的一天，六天并不代表六个不同的时代（请看附录一《赞美上帝创造宇宙万物的奇妙恩典》）。我们必须按照文字的意思来解释圣经。另外千禧年国度的应验与神的信实应许有关，神应许给亚伯拉罕的东西到现在还没有完全应验，要应验在千禧年国中，如果没有千禧年，那神的应许岂不是落空了。这是不可能的，神的应许必要应验。(参附录III)。三、基督的千禧年国度(启20:1-6)(启20)章提到的6个“一千年”,所指的是基督耶稣有形有体荣耀再来后的同一时期。在这“一千年”期间,“那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活.(其馀的死人还没有复活,直等到那一千年完了.)”(启20:4-5);其间,古蛇撒旦被捆绑扔在无底坑里。“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战.他们的人数多如海沙.他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们.那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方.他们必昼夜受痛苦,直到永永远远.”(启20:8-10)等到那一千年完了,其馀的死人就要复活,面临白色大宝座的审判,若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里.这火湖就是第二次的死.(启20:5,14-15).三、基督的千禧年国度（启20:1-6）如果按照“‘一千’是象征无限量的数目”这个原则来解释启示录第20章，那么，“一千年”就是无限量的年数，也就是说古蛇魔鬼撒旦在无限年之后，“启20:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，”的这个预言就成了泡影――“无限量的年数”；白色大宝座的审判也成了泡影，也就是说，基督审判活人死人以及“一切不信从神和耶稣基督的罪人还要复活、必受第二次的死”预言的应验也是无限年以后的事情了……如此这般，就等于否定了启示录第20章预言的真实意义。笔者认为，启示录第二十章中的“一千年”就是一千年；退一步说，也肯定是有限的、完全数目的真实的“一千年”。（文摘王微仆《关于“圣经中的数目字有其象征意义”的个别商榷》）三、基督的千禧年国度（启20:1-6）③第一次复活与基督一同作王一千年的奖赏新约圣经有两处记载哪些人要在千禧年中,与基督一同作王：第一批是有审判权柄坐在宝座上的:第一批人应该有十二使徒，因为主曾对十二使徒说：“到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上。你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派”(太19:28);另外,当中也有现今恩典时代的基督徒,在哥林多前书6:2-3说：信徒要审判世界和天使！第二批是启示录20:4b记载的人:第二批人是启示录20:4b说：“那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂”。为两批不同的人。三、基督的千禧年国度（启20:1-6）③第一次复活与基督一同作王一千年的人启20:4-6我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。在第一次复活有份进千禧年中与基督一同作王的人：a.那些因为给耶稣作见证，b.并为神之道被斩者的灵魂，c.和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂。三、基督的千禧年国度（启20:1-6）③第一次复活与基督一同作王一千年的人A.那些因为给耶稣作见证a.从启示论上看（来1:1-3）b.从耶稣基督的谱系上看（太1:1-17;路3:23-38）c.从上帝的拣选上看（创5:1-32;代上1:1-27,34）d.从旧约中人对神恩的信心回应上看(来11:1-40)e.新约时期信从主耶稣的人(约10:27-30来12:1-4)路9:23-25B.并为神之道被斩者的灵魂圣经历史和教会历史中的所有的为主殉道者C.和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂.在整个大灾难间所有得胜那兽和兽像的基督徒。三、基督的千禧年国度（启20:1-6）③基督徒与基督一同作王一千年“这是头一次的复活”(20:5)这包括各个时代的义人复活.这包括①基督的复活(林前15:23);②至少在在大灾难开始时,“主必亲自从天降临……那在基督里死了的人(乐园中)必先复活.”(帖前4：16);③当第六印揭开时---前三年半末尾,“以后我们这活着还存留的人也必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇…”(帖前4:17);④横尸街头的两个见证人的复活(启11:11);⑤大灾难时期基督徒的复活(参但12:1-2上).所以,我们认为这里的“头一次”是用来表达复活的“类型”,是所有义人的复活.第二次的复活或说第二类型的复活乃在千禧年后恶人和早夭婴儿的复活.就如第一次的死可以是指肉体的死,而第二次的死是指永远的归属,是不同的种类,而不是看重先后次序.换句话说,头一次的复活包括基督和一切真正的基督徒的复活,纵使他们复活的时间各有不同.头一次的复活分几阶段发生.(注3)三、基督的千禧年国度（启20:1-6）③基督徒与基督一同作王一千年林前15:23“各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督”.故此,义人的复活有几次.在耶稣死时有一些复活(太27:52,53),被提时是基督教会信徒的复活;大灾难中有两见证人的复活；大灾难后有灾难期殉道者的复活；旧约圣徒的复活；这一切的复活都是“头一类的复活”，这复活得永生身体的生命。虽然义人、恶人都会复活(如约5:29行善的复活得生；作恶的复活定罪。)，但两类型的复活，都不是在同一时候发生的。跟着在启示录20:6约翰指出，在头一次复活的人的福气有三：a.第二次的死(永死)不会发生在他们身上；b.他们都会作神和基督的祭司；c.他们与基督同作王一千年.信靠神的人绝不会羞愧！四、撒但的获释、叛乱与结局（启20:7-10）1、千禧年国度后，歌革与玛各的审判20:7-9千禧年后,魔鬼会从无底坑中释放出来.神要藉此让世人晓得,人的罪性实在是敌对神的,一千年美好的环境并不能改变人.时间是不能叫人改变,惟有蒙恩信主悔改才能改变人。神是无限超越时空的权能的创造主,祂有绝对的主权和智慧在创立世界之前在基督里拣选拯救一部分人,但是,祂也在历史中预备救恩,差遣祂的独生儿子成全救恩,又差遣圣灵降下施行救恩,同时祂还考验、试炼祂的儿女们是否真正信靠祂,爱祂,让所有的被造之物口服心服。神要在时空中间,一方面让万事互相效力,叫爱主的人得益处(罗8:28);另一方面,也给撒但、鬼魔以及世人显露他们本性的机会,让他们口服心服、老老实实地下地狱,让所有的被造之物对神早于创世之前在基督耶稣里所定的旨意口服心服,都降服在祂的主权之下,佩服祂的圣洁,公义,公平,诚信真实。四、撒但的获释、叛乱与结局（启20:7-10）1、千禧年国度后，歌革与玛各的审判20:7-9复活的圣徒都在千禧年国度与耶稣基督一同作王.还有活着进入千禧年的绵羊(太25:31-40),但他们的后代也需要相信基督方可以得救.其中就有很多人在千禧年国度中,只是外表顺服基督,内心并没有改变,所以当魔鬼一出来,他们就被迷惑,去敌对一位给他们安乐日子的主.人心的叛逆性在此可见,当时的人就好象亚当,夏娃一样,受不了试探！这也是考验在千禧年国度中出生的人,谁是真心的相信主。据启20:8,世界各国中都