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论述类文本阅读(1)一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)()A．第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的实践理性。C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋开始出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。到了明代，土贡制度已较为成熟，且贡物折银也随张居正“一条鞭法”的施行而得以推广。清代的土贡制度，在明代基础上不断改革，到乾隆年间大体趋于稳定。部分土贡物品由无偿交纳改为有偿采买。具体说来，可以确定有偿采买的部分主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”猎得的鹞子、野鸡等活物。这部分土贡，性质已经发生了改变，为国家和皇室采购或生产所得。其余各直省土贡则无论是征实物还是折银，都与田赋类似，仍为对皇室或国家的义务与负担。此种变化，《皇朝文献通考》有“旷荡之恩，洵千古所未有也”的评价。虽然有偿征收的土贡只是一小部分，但是这种性质上的转变，在中国土贡史上仍具有重要意义。与前代相比，清代土贡的种类与数量有所减免，余下的则多数折银征收。清以前的土贡，往往数量庞大，名目纷繁。《通典》所列唐代天下贡物详细清单，有洋洋四千余言，种类令人眼花缭乱。清代考虑到内务府贡中新增东北特产的庞大比重，对前代土贡有所减免。清代东北土贡大幅增加，除典章中记载的人参、貂皮、东珠三项外，尚有粉子蕨菜、蜜饯山楂、蘑菇、野菜、蜂蜜、米面制品、熏制肉食、兽类、鹰隼、各种活体观赏动物、军器原料等品种，反映出满族统治者对于故乡土产的特殊偏爱。清代土贡，各省每年入贡次数不等，承担的贡额亦不等，承担种类较多的省份，每年每次所贡的物品不尽相同。如吉林土贡，一年分四次呈进，所贡物品种类近百，而湖北等多个省份的贡物则不超过10种。贡品是提供给皇帝与皇室的东西，其规格自然非比寻常，必须是同类物品中的佼佼者。如广东化州所产的药材“橘红”，必须于特定地点收获的果实上取皮，长度超过七寸者方可入贡。当贡品的品质、大小等不合要求时，一般的做法是饬令补换，严重者要追究承办官员的责任。一般来说，贡物抵京，会由不同的机构根据固定的程序进行检验和查收，然后由内务府或者户部奏报给皇帝，皇帝同意收取则贮库留用。种种贡物的备办、起运到抵京贮库，皆有定制，解员的安置和返回也各有规矩。贡物收讫，大体有消费、赏赐、祭祀和售变四种用途，而同一贡物也有可能同时具有多种用途。东北所贡的各类动物毛皮，除消费和售变外，嘉庆时每年还从售变部分中取一部分貂皮交衣库做成貂褂，由内务府草拟，皇帝钦定名单与等级，“赏卖”给在京大臣、御前侍卫与乾清门侍卫，让他们“先赴银库交价，后赴皮库领取”。(摘自《光明日报》，有删改)4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A．贡赋原为一体，秦汉时土贡独立于赋税之外，形式与藩属贡及土司贡不同，主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。B．清代的一小部分土贡由无偿交纳变为有偿征收，这一变化在《皇朝文献通考》中得到了肯定的评价，在中国土贡史上也具有重要意义。C．清代有偿采买的土贡物品是对皇室或国家的义务与负担，可以确定的主要是东北土产、织造贡物及密云等地“打捕户”捕猎所得的活物。D．明代时，土贡制度已较为成熟，随着一条鞭法的施行，贡物折银的方法也得到推广；清代土贡制度又不断改革，乾隆年间方大体趋于稳定。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章开头首先指出土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度，然后按照历史顺序，简要介绍了这一制度的发展沿革，脉络清晰。B．文章主体部分分别阐述了清代土贡制度的性质、种类与数量、用途等，从中能够看出满族统治者对于其故乡土特产的特殊偏爱。C．文章运用了引证、例证等论证方法，如《皇朝文献通考》《通典》等记载的引用，可以看出清代土贡制度的主要特点及内容。D．从文章的论述可以看出，土贡制度是我国古代重要的制度之一，经过各朝代的不断改革渐趋成熟，到了清代最终稳定下来。6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)()A．历史上土贡制度有过多次较为重大的变革，如明代推广贡物折银的做法、清代部分土贡实行有偿征收等。B．土贡的物品必须是同类物品中的佼佼者，因为这些贡品全部由皇帝与皇室使用，其他人绝不可能享用。C．清代贡物抵京后，一般是先进行检验、查收，后由主管部门奏报皇帝，皇帝同意收取后，再贮库留用。D．清代土贡在数量、种类上均较以前朝代少，但这并不能说明清代百姓的土贡负担较以往朝代百姓的轻。三、阅读下面的文字，完成7～9题。(9分，每小题3分)中国文学历史悠久，到清代已经经过数度变迁，数度形态各异的辉煌，有着丰厚而多彩的历史积累。社会的和文化的种种背景，造成了清代文学独具的历史特征。清代文学较之以往各代异常繁富，一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展；另一方面是元明以来已经呈现弱势的诗、古文，乃至已经衰落下来屈居于陪衬地位的词、骈文，入清之后又重新振兴起来。各代曾经盛行过、辉煌过的文学样式，大都在清代文坛上占有一席之地。各类文体大都拥有众多的作者，写出了大量作品，数量之多超过以往各代。各类文体曾经有过的类型、作法，出现过的风格，清代作者也大都承袭下来，有人效法，也有人独辟蹊径有所创新，相当多的作者达到了很高的造诣，写出了许多优秀的传世之作。清代文学有个突出的现象，就是曾经兴盛过的文体之再度兴盛，实际上也是中国文学传统精神和古典审美特征的复归与昂扬。诗在唐代已经定型，成就极高，成为后世之典范。再经过宋诗之补充，元明作者步趋其后，缺少开拓、创新。在明清鼎革的社会动乱之际，诗歌创作转向伤时忧世，遗民诗人之呼号、悲愤、砺志，其他诗人之徘徊观望，黍离之悲、沧桑之感，成为清代前期诗的主旋律。清初诗从总体上说是继承和发扬了贯穿中国诗史中的缘事而发、有美刺之功的传统精神，同时也继承和发扬了传统的审美艺术特征。词作为一种抒情诗体，也在明清鼎革之际发生了转机，走出俚俗，归于雅道，成为彷徨苦闷中的文人委婉曲折地抒写心曲的方式。清人词无论从规模或成就上讲，都足称大观，再次显示并发展了词特异的抒情功能。骈文以对仗排偶、隶事征典、词藻华丽为特征，是一种古典形态的美文。清初文人以骈文为寄托才情的文事，从而揭开了骈文复兴的序幕。到乾嘉时期骈文大盛，形成与桐城派古文对抗的局面，这既与清代社会环境的压抑、文化学术思潮的复古倾向有关，也和其后汉学兴盛的学风有关。但从当时发生的骈文与古文之争论看，却反映出骈文复兴之文学底蕴，即要求恢复文章艺术之美。清初的小说也是顺从明末小说的趋势，旧作的新编虽未绝，但作家独创的作品日益增多，从总体上看是迈入了独创期。在众多作者或适俗或别出心裁的创作中，终于有人领悟到了小说的文学特征，面对现实人生，将平凡的生活变成真实而有审美内蕴的小说世界，于是吴敬梓创作了《儒林外史》，曹雪芹创作了《红楼梦》。清代文学在前期和中叶是有变化的。前期文学关注国运民生，有着炽烈的责任感和深沉的历史意识。在清中叶，传统文体虽然也很活跃，流派纷呈，诗说文论竞相争鸣，但成就和影响却远抵不上小说。(摘编自《中国文学史》，有改动)7．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A．清代文学有着独特的历史特征，即曾经兴盛过的文体再度兴盛，体现了中国文学传统精神和古典审美特征的复归与昂扬。B．清代文学比以往各代都繁富，不但新兴的文学样式继续蓬勃发展，一些已经呈现弱势的文学样式在清代又重新振兴起来。C．清代文学创作成就斐然，各类文体作者众多，作品数量巨大；原有的文学创作类型、风格，也大都被清代作者承袭下来。D．清代文学前期关注国运民生，体现了文人的责任感和历史意识；后因为小说的异军突起，传统文体成就和影响逐渐降低。8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章先总体指出清代文学独具历史特征，然后从多个方面来分别阐释这些特征。B．文章的第一、二两段都谈及清代文学的体裁方面的变化和成就，强调了独创性。C．文章运用