《费尔巴哈论》

课程论文题目：《费尔巴哈论》读后感及相关研究课程名称：政治公共课姓名：张玮学科专业：马克思主义基本原理单位：政治经济学院2015级博士时间：2015年12月30日《费尔巴哈论》读后感及相关研究《路德维希˙费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义哲学的主要经典著作之一。这部著作写于1886年，最初连载于德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志1886年第4、5期。1888年，经恩格斯修改并加写一篇序言后出版了单行本。一、《费尔巴哈论》的写作背景（一）《费尔巴哈论》的书名《路德维希˙费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一书名，至少涉及到三个互相联系的问题，一是什么是“德国古典哲学”，它与马克思主义哲学是什么关系？二是费尔巴哈与德国古典哲学是什么关系，它与马克思主义哲学又是什么关系？三是“终结”的含义是什么？仅仅是结束的意思吗？首先，“德国古典哲学”是指18世纪末至19世纪初的德国新兴资产阶级哲学。德国古典哲学的创始人是康德，经过费希特和谢林，到黑格尔那里，把德国古典唯心主义哲学和辩证法发展到顶峰，形成一个完整的客观唯心主义理论体系。德国古典哲学的形成和发展，从意识形态上反映了1848年德国资产阶级革命以前的近代德国资产阶级的成长过程。“终结”意味着德国古典哲学发展阶段的结束，从而导致了马克思主义哲学的诞生。其次，路德维希˙费尔巴哈是德国唯物主义哲学家、无神论者，是德国古典哲学的最后一个代表，青年时期受黑格尔思想影响，属于“青年黑格尔派”，是一个黑格尔唯心主义者，只是后来通过批判宗教神学和黑格尔唯心主义哲学，逐步转向了唯物主义。费尔巴哈的主要功绩是在宗教神学和思辨唯心主义哲学独占统治地位达数十年之后重新恢复了唯物主义的应有权威，但费尔巴哈的人本学唯物主义仍属于形而上学唯物主义范畴，其缺点在于不理解革命实践的意义，唯心主义地解释社会现象。第三，对“终结”一词的理解有两种。一种普遍的观点认为，终结是结束、完结的意思；还有一种观点认为，终结是出路的意思。为已经饱受争议的德国古典哲学寻找理论的突破，也是马克思主义哲学的主要贡献之一。（二）《费尔巴哈论》的写作背景第一，为了阐明马克思主义哲学与德国古典哲学的关系。阐明马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，是马克思恩格斯由来已久的愿望，也是写作《费尔巴哈论》的重要原因。第二，当时国际共产主义运动和思想理论战线斗争的需要。这是写作《费尔巴哈论》的根本原因。第三，评述施达克的《路德维希˙费尔巴哈》是本书写作的直接原因。二、《费尔巴哈论》的主要内容《费尔巴哈论》包括1888年单行本序言、正文四章和一个简短的结束语，核心内容是阐述马克思主义哲学的产生、基本内容及其意义。（一）阐释了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系在本书的第一章和第二章，恩格斯通过分析黑格尔哲学中辩证法与形而上学体系的内在矛盾，以及费尔巴哈唯物主义哲学的功绩和局限，比较系统地阐述了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的联系。第一，提出德国古典哲学是德国政治变革的前导。在第一章的开始恩格斯就指出：“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导，但是这两个哲学革命看起来是多么不同啊！（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009版，第267页）。恩格斯的话言简意贱，深刻地揭示了黑格尔哲学以及整个德国古典哲学的历史背景和历史作用。第二，分析黑格尔唯心主义辩证法在马克思主义哲学形成过程中的作用。恩格斯详细分析黑格尔哲学的内在矛盾，即革命的辩证法和保守的唯心主义体系之间的矛盾及其社会历史根源，概述了黑格尔哲学的庞大体系及其学派的解体情况，阐明了黑格尔辩证法的革命性质及其在马克思主义哲学形成过程中的重要作用。第三，分析费尔巴哈的唯物主义及其在马克思主义哲学形成中的作用。恩格斯在本书的第二章中，科学地阐明费尔巴哈哲学的唯物主义基本立场，同时深刻揭示了费尔巴哈直观唯物主义的局限性。他认为，坚持物质第一性意识第二性是费尔巴哈哲学的基本内核。费尔巴哈虽然坚持唯物主义的基本路线，但并没有真正超出18世纪的唯物主义。马克思恩格斯在批判地继承费尔巴哈唯物主义的基础上，克服了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，不仅在自然观上而且在历史观上彻底地坚持唯物主义，创立了马克思主义哲学，开辟了唯物主义发展史上一条新的发展道路，实现了哲学史上的革命性变革。(二)提出并论述了哲学基本问题在第二章的前七个自然段中，恩格斯明确地提出了哲学基本问题的科学概念及其基本内容，揭示了哲学基本问题的丰富内涵和重要地位，为科学地把握哲学思想史，正确地认识唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论的本质区别，提供了根本原则。第一，总结以往全部哲学史，明确提出哲学基本问题。在第二章一开始，恩格斯明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第277页)哲学基本问题在人类哲学思想史上一直存在着，并且是一个核心问题，这是恩格斯系统总结古代和近代哲学史得出的结论第二，提出并阐述哲学基本问题的基本内容。哲学基本问题的第一个方面是思维和存在（精神和物质）何者为本质，何者为第一性的问题。各派哲学依据对这个问题的不同回答，而分成唯物主义和唯心主义两大阵营。哲学基本问题的第二个方面，是思维能否认识现实世界的问题，也就是关于世界是否可知的问题。对哲学基本问题第二个方面的不同回答，是区分可知论和不可知论的界线。第三，把实践观引入哲学基本问题并揭示哲学发展的真正动力。恩格斯站在辩证唯物主义立场上，用实践的观点彻底驳倒了不可知论。恩格斯指出：“对这些以及其他一切哲学上的怪论的，最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业”。（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第279页）既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的。所谓“不可认识的自在之物”，就被证明是可以认识的了。“推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量——恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步”（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第280页）这就是说，推动哲学发展的真正的力量，在于人类的实践。（三）揭示和批判了费尔巴哈历史观上的唯心主义恩格斯在本书的第三章中，集中批判了费尔巴哈的历史唯心主义，并揭示了它的实质和根源。第一，论述费尔巴哈的宗教观及其唯心主义实质。一方面，费尔巴哈把人与人之间的感情关系、心灵关系看作是宗教的本质，在反对有神的宗教的同时主张建立以两性之爱为核心的新宗教。另一方面，费尔巴哈把宗教的变迁看作是划分人类历史各个时期的决定性因素。这种观点不符合历史事实，因为，不是宗教的变迁决定历史的发展，而是以生产方式为基础的历史的发展决定着宗教的变迁。第二，论述费尔巴哈的道德观及其伦理学极度贫乏。与黑格尔的理论相比，费尔巴哈的伦理学和道德观显现出惊人的贫乏。费尔巴哈的伦理学在形式上是现实的，内容上却是抽象的，他虽然把人作为出发点，但是这个人始终是抽象的人。第三，论述费尔巴哈没有找到从抽象的人走向现实的人的道路的根源。恩格斯进一步揭示了费尔巴哈陷入唯心史观的根源，认为费尔巴哈之所以在历史观上陷入唯心主义，根源就在于他不是从现实的人而是从抽象的人出发来看待历史，不能找到从他自己极端憎恶的抽象王国通向活生生的现实世界的道路。马克思恩格斯彻底批判了费尔巴哈历史观的根本错误，从物质生产和社会实践出发，把人作为在历史中行动的人去考察，从抽象的人转到了现实的活生生的人，真正找到了从抽象王国通向现实世界的道路，创立了“关于现实的人及其历史发展的科学”（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第295页），即历史唯物主义。（四）科学阐明了马克思主义哲学的创立与德国古典哲学的终结恩格斯在第四章中，在全面剖析黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上，从整体上阐述了马克思主义哲学在黑格尔哲学解体过程中所实现的革命性变革，以及这个变革的自然科学基础和社会历史背景，概述了马克思主义哲学的一系列重要观点，特别是唯物史观的基本原理。第一，扬弃黑格尔和费尔巴哈的哲学思想。一方面，马克思恩格斯批判地继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，奠定了彻底的唯物主义世界观的地基。马克思恩格斯同黑格尔哲学的分离，走上彻底的唯物主义道路是通过继承费尔巴哈哲学的“基本内核”，返回到唯物主义观点而实现的。另一方面，马克思恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的“合理内核”，创立了唯物主义辩证法。马克思恩格斯返回到唯物主义，不是像费尔巴哈那样简单地抛弃黑格尔，而是“扬弃”，换句话说，就是把黑格尔的辩证法方法置于唯物主义的基础上，加以革命的改造。第二，论述马克思主义哲学产生的自然科学基础。马克思主义哲学的变革不仅吸取了德国古典哲学的积极成果，同时也建立在自然科学发展的基础上。由于三大发现和自然科学的其他重大进步，我们能够以近乎系统的形式描绘出一幅自然界普遍联系的清晰图画，从而就结束了那种“用观念的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用想象来补充缺少的事实，用纯粹的臆想来填补现实的空白”（《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第300-301页）的旧的自然哲学的任务，从而确立了辩证唯物主义自然观。第三，比较系统地阐述历史唯物主义的基本原理。唯物史观是马克思主义哲学最伟大的贡献之一，为此，恩格斯在这里用了很大的篇幅来论述唯物史观的基本观点、基本原理。概括起来主要有以下几点：一是人类历史发展具有客观规律性。是否承认社会历史发展有客观规律，是唯物史观与唯心史观根本对立的关键所在。恩格斯指出，在社会历史领域也完全像在自然领域里一样，存在着现实的联系以及客观的发展规律。二是人民群众是历史的创造者。历史究竟是由谁创造的，在这个问题上，长期以来争论不休。在恩格斯看来，个别人物、即使是非常杰出的人物，也只能对人类历史的发展起有限的作用，而不会起根本作用。在历史发展中真正起持久的、引导重大历史变迁作用的是人民群众，是整个民族和整个阶级的行动，他们才是社会发展客观规律的真正体现者。三是阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在19世纪初的英、法等资本主义国家中，阶级关系已经鲜明地表现为资产阶级和无产阶级的关系，阶级斗争已经是现代历史发展的直接动力。四是生产方式是社会发展的决定力量。在历史发展的过程中，新的生产力推动了交换条件和交换需要的发展，二者的发展同旧的社会制度，社会秩序不相容，发生冲突，从而生产力和生产关系的矛盾运动成为社会发展的决定力量。五是经济基础决定上层建筑。作为上层建筑的国家、法律以及社会意识形态，都是由经济基础决定的，是第二性的，而经济基础则是第一性的。第四，德国工人运动是德国古典哲学的继承者。德国工人阶级为了实现自身的解放需要科学理论的指导，需要马克思主义哲学作为自己行动的指南。马克思主义哲学为了实现自己改造世界的使命，必须同德国工人运动相结合。用马克思主义哲学武装起来的德国工人运动，在自己的革命实践中成为实现马克思主义哲学使命的承担者，从而也就成为德国古典哲学的真正继承者。三、学习《费尔巴哈论》的意义（一）学习《费尔巴哈论》有助于提高辩证思维能力在《费尔巴哈论》第一章中，恩格斯从解剖黑格尔辩证法“合理内核”的角度，概括了唯物辩证法的发展观。在第四章中，恩格斯从正面说明唯物辩证法的发展观。重温恩格斯关于唯物辩证法发展观的论述，有助于提高辩证思维能力。（二）学习《费尔巴哈论》有助于增强贯彻实事求是思想路线的自觉性在《费尔巴哈论》中，恩格斯鲜明地指出，全部哲学特别是近代哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对这一问题的回答，决定着解决其他哲学问题的基本方向，决定着人们对待客观世界的基本态度。这一原理为我们坚持马克思主义认识路线提供了根本依据，我们党正是通过总结历史经验教训，彻底划清了思想路线上唯物主义与唯心主义的界限，形成了一条实事求是的思想路线，才领导人民取得中国革命、建设和改革的巨大成就。（三）学习《费尔马哈论》有助于更好理解群众观点，贯彻群众