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一个发生在苦难岁月的故事教学目的字词预习知识卡片阅读复述阅读赏析课堂巩固1.了解祥林嫂的悲剧形象以及造成人物悲剧的社会根源；2.把握小说的情节结构，学习有关人物塑造和环境描写的方法。烟霭ǎi:烟雾。悚sǒnɡ然:惊惧的样子。瓦楞lénɡ:屋瓦表面条状突起。末路:路的终点，喻衰亡的境地。忌讳:因习俗或个人原因而形成禁忌。应酬:交际往来，以礼相待。安逸:安闲舒适。寻死觅活:寻死的意思，偏义短语。阿ē弥陀佛:佛教指西方极乐世界最大的佛。荸荠bíqí:一种多年生草木植物，又叫地梨。祭祀:备供品向神佛或祖先致祭行礼以求保佑。诡ɡuǐ秘:（态度）神秘而不易捉摸。炮烙páoluò:古时一种酷刑。蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。注音•寒暄送灶陈抟朱拓荸荠•门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷•草窠蹙缩歆享牲醴唾弃•蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn知识点回顾小说集：散文集：散文诗集：杂文集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》、《热风》、《坟》《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《而已集》、《二心集》等等我国现代小说继承古典小说优良传统，借鉴别国小说创作经验，随“五四”运动的发生发展而演进，终止于新中国建立，具有鲜明的现实主义色彩。五四前夕，鲁迅创作的《狂人日记》是我国现代文学的奠基作，1923年结集的《呐喊》共14篇小说；1926年结集的《彷徨》共11篇小说。鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎样做起小说来》）。他的这些短篇，取材广泛，性格典型，揭露出封建社会的种种病根和吃人本质，具有深刻的社会意义。另有1936年出版的《故事新编》。老舍从1924年开始小说创作，名篇有短篇《月牙儿》，《骆驼祥子》《四世同堂》是老舍的两部长篇代表作。茅盾在1927年大革命失败后开始小说创作，1932年前后，有长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》《春蚕》。巴金在1929年开始发表小说，有“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》著名。叶圣陶的小说多取材于教育，代表作有长篇小说《倪焕之》。还有短篇《多收了三五斗》。典型也称典型人物或典型性格，是从大量同一类人物中概括出来的艺术形象，既能反映一定阶级、社会群体的共性，又具有独特的个性。典型环境是塑造典型性格的必要条件，包括自然环境和社会环境。它不仅指出了人物活动、故事发生的场所，而且表现出时代风貌、社会制度、阶级状况、人与人间的关系。塑造典型性格，是小说创作的最主要的手段，也是小说的最主要特征。故事情节服务于典型性格的塑造，是塑造典型性格的依托。优秀小说的故事情节都和塑造典型性格紧紧结合，故事发生、发展、结束的过程，也就是从开始到完成塑造典型性格的过程。小说叙述故事情节，有顺叙、倒叙、插叙等。顺叙是基本的叙事方法。倒叙，把故事的结尾或其中某一重要部分提前，作为作品的开始，作品的主体部分还是顺序。▼祥林嫂，卫家山人，丈夫比他小十岁，打柴为生。她有一个严厉的婆婆，还有一个十多岁的小叔子。在一个春天里，她没了丈夫。她不堪婆婆的虐待，只身来到鲁镇的鲁四老爷家做工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，四婶看她模样还周正，手脚壮大，又只是顺着眼，便将她留下了。试工期内，她整天地做，抵得过一个男子，第三天就定局，每月工钱五百文。她做工勤快，到年底，祭祀的诸多事宜全是一人担当，她倒也很满足。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走了。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱被婆婆全部取走了。回家后，她就被装进轿子，卖给了深山野坳里的贺老六。她婆婆到手了八十千，给小儿子娶了媳妇后还剩十多千。她被装进轿子后拼命反抗，又嚎又骂，拜天地时头上撞了个大窟窿，鲜血直流。到年底，她生了个男孩，过上了平静的生活。可是好景不长，才过了两三年，她的丈夫得伤寒死了。到了春天，她的孩子阿毛又给狼叼走了。她孤苦伶仃一人时，大伯又收了屋子，把她赶走了。她走投无路，再次来到了鲁镇……后来，她成了鲁镇街头的一个乞丐。在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂悄然离开了这个悲惨世界。一、理清思路序幕写祝福景象结局开端发展高潮尾声祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象倒叙▼祥林嫂的人生剧情快乐和幸福逃出婆家在鲁四老爷家做工满足，有笑影，白胖了再婚，没婆婆，丈夫有力气有自己的房子生了儿子胖了捐门槛赎罪神气很舒畅，眼光也分外有神苦难与不幸没了丈夫被婆家卖掉丈夫死了，儿子被狼吃了到鲁镇被歧视（阿毛、额头上的疤）对地域的恐惧参加祭祖被拒绝被赶出鲁家，沦为乞丐带着疑问和恐惧贫困而死年终大典（地位重大）①祝福气象拜求好运（心理脆弱）限于男人（规矩明白）沉重晚云（气氛黯淡）③自然节候雪花飞舞（寒意逼人）祥林嫂所处环境（社会、自然）小说巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定环境里来表现，三次有关“祝福”的描写，留下了祥林嫂悲惨一生的足迹。第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。“年年如此，家家如此”的祝福描写，显示了辛亥革命以后中国农村的现实状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，思想意识依旧。一句话，封建礼教和迷信对农村的统治依旧。这样，通过典型环境的描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福过程，祥林嫂就失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时凭着封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。祥林嫂悲惨的人生结局和鲁镇祝福的“幸福”气氛，形成鲜明的对照，强化了封建礼教杀人于无形的罪恶。在布局上也起到了首尾呼应的作用，使小说结构更臻完善。▼人物的肖像描写，也叫外貌描写，包括穿作、形态、眼睛、神情等方面，肖像描写是塑造人物的一种手段。眼睛是心灵的窗户。作者对祥林嫂的形象，特别是对她的眼睛，多次作精心地刻画，就极俭省地写出了人物的性格和她受到的摧残，用以说明她的身份、精神状况、性格特点和不幸遭遇，使人物形象鲜活，性格典型，从而有助于主题思想的揭示。人物分析肖像描写第1次第2次第3次脸色精神状态衣着饰物眼睛两颊青黄红顺着眼蓝白白乌顺着眼有泪痕无血色较好不精神蓝白白乌麻木黄黑青黄不堪消瘦渐或一轮竹篮破碗竹竿消尽悲哀顺着眼直着眼瞪着眼眼珠间或一轮眼睛忽然发亮讲阿毛的故事别人嘲笑她的伤疤沦为乞丐到鲁家做工问有无灵魂眼光分外有神捐了门槛之后要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅描写脸色第一次到鲁家:脸色青黄,但两颊却还是红的脸上也白胖了第二次到鲁家:脸色青黄,两颊上已经消失了血色,死尸似的脸捐了门槛仍不能祭祀:脸色灰黑沦为乞丐:脸上瘦削不堪,黄中带黑，木刻似的描写初到鲁镇再来鲁镇服饰白头绳乌裙蓝夹袄……仍然白头绳乌裙蓝夹袄……神情青黄两颊红的/笑影两颊消失了血色死尸似的脸灰黑模样周正没有先前精神怔怔的站着木偶人手脚壮大没有先前灵活不见有伶俐的希望眼睛顺着眼顺着眼，眼角上带些泪痕眼睛窈陷言语不很爱说话但是呜咽反复的向人说不说一句经历春天没了丈夫逃出来的没了丈夫和儿子大伯赶她做佣毫没有懈食物不论力气不惜帮忙还可以呆坐着备祭全是一人担当烧火之外没有别的事性格本分勤劳找活路易满足孤独愚昧想挣扎被愚弄祥林嫂端福礼的祥林嫂手抱阿毛的祥林嫂呆坐着的祥林嫂沦为乞丐的祥林嫂夫权族权政权神权封建礼教封建迷信祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲旧中国劳动妇女的典型。《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”的特定情节，成功地塑造了祥林嫂这个悲剧形象。她是一个只想辛勤劳动过活的普通妇女，安分、勤劳却又愚昧。她既无经济地位，又无自主权利，生活在社会的最底层。在那个社会，祥林嫂也挣扎过，却因挣扎的盲目性，始终无法掌握自己的命运，成为被践踏、被侮辱、被愚弄的人物。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，元凶是封建礼教。从祥林嫂的悲惨遭遇中可以地看到，封建宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死。小说通过对祥林嫂的不幸遭遇及其周围人物和环境的艺术描写，深刻地暴露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来再现的。“我”既是整个故事的见证者，又是小说赖以发展情节的线索。“我”激进善良，有反封建的思想倾向，憎恶封建礼教及其势力，同情弱者但同时又软弱和无奈。鲁迅关注知识分子问题，他把知识分子的命运与整个社会的进步联系起来，把他们看作思想启蒙的主体，希望他们肩负起改革社会的重任。五四以来的觉醒的知识分子本身还有很多弱点，他们必须正视自我，克服自身的弱点和不足，才能承担起这一历史使命。所以这些作品中的“我”便承受着精神的酷刑，不断地进行着自我的灵魂解剖。旧中国乡村中地主阶级兼知识分子的代表。他思想反动，尊崇维护封建制度的宋儒理学。他政治上迂腐保守，精神上自私冷酷且伪善，顽固而自觉地维护旧有的封建礼教，反对一切改良与革命。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。旧中国另一类型的劳动妇女。生活艰难而有善意，却又深受封建礼教和迷信毒害。柳妈对祥林嫂，改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度，本身还没有什么恶意；但她寻来解救祥林嫂的“药方”，不但没有产生“疗效”，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情她的人，同样把她往死里赶，这更显示出悲剧的大痛苦。一个日子：祝福日（社会环境）“送灶”（农历12月23或24日）的这一夜“我”回到鲁镇，第二天下午“我”遇到祥林嫂，过了一夜，至第三天傍晚我从短工处知道祥林嫂昨天夜里(路遇的夜里)死的消息，入夜，“我”给“爆竹声惊醒”，当在第3天的夜晚，即26或27日“五更将近的时候”，迎来新的一天，即27或28日晨鲁镇的人们开始祝福。小说以祝福为题，用意主要有两个：其一小说构文起止于祝福；其二人物命运因缘于祝福。小说情节、人物命运的发展均与祝福联系密切。祥林嫂的惨死与祝福的热烈形成鲜明的对比色彩，而祥林嫂正是因这祝福而被逼上精神的绝境。这就使作品对吃人于无形的社会的揭露和批判更为有力。二次微笑：祥林嫂的两次笑（人物肖像）屠格涅夫说过：“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”两次笑，突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。第一次笑是祥林嫂新寡，从婆家逃出，在鲁四爷家辛勤做工，“口角边渐渐的有了笑影”。透过这笑影，我们感受到的是祥林嫂在婆家所曾受的非人折磨和她于生活并无奢求的苟安心理。第二次笑是在厨房里同柳妈闲聊，被柳妈取笑她“竟依了”。这种羞意而立刻收敛了的笑，不仅是掩饰再婚经历的难以启齿，也可看作是在祥林嫂的内心里毕竟有过一段短暂而和美生活的回忆。同时这又是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新的资料，还可达到“以乐写哀倍增其哀”的反衬效果。三样眼神：祥林嫂的三次眼神（人物肖像）第一次是出逃到鲁镇，写她“顺着眼”，突出新寡的祥林嫂安分守己的性格；第二次是无家回鲁镇，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她再遭夫死子亡打击后心灵痛苦的写照；第三次是沦为乞丐的祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂精神已经完全麻木，早已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁。三次眼睛的描写，我们几乎可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而生动地感受到封建礼教吃人的罪恶。小说中四处写雪，看似轻淡点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人