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天地人性尽在经典（先生的开讲辞）各位同学，说各位同学也可以，说各位女士各位先生也可以，大家早上好！（观众鼓掌）昨天看到行程表，是说要我跟各位同学互动，大家是不是有所谓的疑问，我可以解答。那我在想这个活动也很有意思，因为大家在做这种文化教育的工作的历程当中，有的人确实会遇到一些疑难，当然了，这里边也有许多的自我的经验，有些是值得提出来让大家分享的。那么有些是确实是自己内心里边有些疑惑，甚至有一些烦恼，那不妨大家在这里提出来，我们既然都是朋友，那我们就知无不言，言无不尽。我自己所知道的，能够提供给各位的，那我就尽量的，如果对大家有一些好处，我就很满意了。所以我想今天就不必再自己从头说一套，因为各位大概都已经相当深度的了解这些理论，跟有很多的经验，所以我就不必从头讲。我想让各位看看有没有什么问题没有，我常常这样说：我最喜欢回答问题，比如我演讲之后，假如有时间，我都希望跟在场的人沟通，那我也很希望他们提问题，有一些时候啊，因为大家刚见面很陌生，大家都不大敢发问，那我就鼓励大家发问，说：”请你不要，请你不要怕自己问的问题太简单幼稚人家会笑话，我说，这个问题你问的很幼稚，我就答的很高明，这样也有好处啊，也不要怕问题提的太深，太尖锐，以为那会让我回答不了让我下不了台，我要下台很简单，麦克风一放我就走了，就下台了嘛！这样。所以，一定下的了台。所以没有问题的，所以不要为我考虑。十年来，我推广读经演讲不下一千场那问我问题的有很多，也从来没有一个问题把我问倒，任何问题我都能够回答。尤其在这个读经的范围内所以请各位放心，为什么呢？为什么从没有一个问题不能回答呢？各位以后要去推广读经，你也要学会这套本领，啊，就是你也要有这个自信，没有一个问题你不能回答的，没有一个回答而不令人满意的，一定要学会。那为什么一个人可以这样讲呢？人家问什么问题你还不知道，你怎么知道你一定能够回答？当然，你只要有两项本领你就能够回答一切问题。第一项就是，在我还没有出来推广读经以前，我们当然要把这个问题想过，有一些构思，要对这个有所了解，然后你才出来推广嘛！好，不仅是对这个内部的问题，主要的内容有所了解，而且你还可以思考人类的思考，只要你是人，你必定会怎么看问题？必定会怎么讲问题？在这个时代里面，必定会产生哪些问题？这是一定的！因为都是人！你都同样面对一个时代，你所面对的问题所面对的情况都是差不多的，所以人性一样，时代一样，所遇到的事情一样，反应必定一样。所以在还没有推广以前在还没有人问问题以前，就把所有问题都想过了，也就是说，别人头脑里面产生的问题我老早就已经想过了，已经解答过了，因此，有人问问题，他问题还没有讲完我就知道怎么回答他了。如果等到他提出来问题，咦，奇怪怎么会有这种问题呀？那你当然当场就很难，很难有好的回答，甚至答不出话来！因此各位既然已经推广读经，而且参加这种研习营，就是进一步的要负责推广工作了。当然并不一定说，你一定要去做演讲人，到处去讲，不一定的，你只要自己教自己的孩子，有人问你，你这种教学的理论是什么？你要一五一十的能够讲，而他还会提问题，一定会提问题，怎么是这样子做法呢？怎么这样想法呢？很多问题：这个是过时了，这是什么？这个老掉牙了，这已经是固步自封啦等等，什么问题都会提出来。你要知道这些问题你本来也有，所以你要先解决自己的问题，然后你还能够设想可能会有哪些问题？你的考量越多你将来面对问题的能力就越好！古人有一句话说：“闭门造车！”“闭门造车”我就是闭门造车！所谓“闭门造车”就是门关起来，自己做车子。那这有什么不可以呢？自己做车子又怎么不可以呢？原来古人做车子要很注意一个问题，注意那个轨道问题，古时候没有柏油路，水泥路，都是泥土路，那这个车子走过去这个车轮会有留下痕迹，那个叫车辙（che)或者车辙(zhe)，南辕北辙（zhe)南辕北辙（che)。那第二辆车子又走过去，那个痕迹又深一点，后来车子很多，一直走车子，那个车轮所撵所过的地方它会下陷成一个沟，那个沟叫做轨。现在我们的铁路铁轨是浮上来的，古时候的轨是凹下去的，陷下去的。所以，要造车不是，不是你把车子造好而已，最最重要的一件事就是，你那个两个车轮的距离，要能合乎这个轨道，这样子才能够入轨，要不然你就要出轨。出轨的意思就是，一个轮子陷在下面一个轮子翘起来，这个车子就要翻车。所以闭门造车的意思就是，你都没有去看环境你自己就造了一个车子，你这个车子在自己家里跑来跑去还好，你出门看看，你一出去就翻车。这种人叫闭门造车，根本不和时宜。所以不可以闭门造车，要知道环境要适应环境，你这个车子才跑的动。但是古人讲这句话的时候不是只有讲这四个字，“闭门造车”。原来这句话下面还有一句，叫“出而合辙”。所以要八个字一起讲才完成古人讲这句话的原来意思！所以我们现在就把它断章取义来讥笑人，说你这个闭门造车，你根本就是自己的想法啊！古人说：“闭门造车”是“出而合辙”。我虽然关着门造自己的车，但我一出去，果然合乎这个轨道，你看这不是厉害嘛？！哪有一个人要造车的时候跑到路边去造车，然后晚上再把车子带回家，然后明天再把车子扛车去外面造车，当然造车是闭门的嘛！（先生笑）所以如果只是闭门造车，那这个人是不笨的人，如果出门造车才是愚笨的人。这两句要合起来就是一个聪明的人，所以“闭门造车，出而合辙”。你自己关起门来自己去想问题，但是你一定要注意，想的问题是真的有用的。我们说出而合轨，在轨道上可以跑，其实还不只是这样，你的教育不是车子，车子一辆车翻车没有关系，你教育走错了路或是不能够合乎轨道，车子走不动会翻车罢了，一个老师一翻就是五十个人，他翻两年他就残害了一百个人。有的老师已经教书已经十几年了，在座各位可能有许多老师教书十几年了，有的还当校长。一个学校的这个，一个学校的车翻了，它这个遗害就是几千个人啊！所以做教育工作的是比造车子的工匠要更加的小心，必定要“出而合辙”不可。合辙要合很多次哦！不容易的哦！首先摆在面前的，非常重要的，很有力量的这个“辙”就是国家的教育政策。你能够如何去合它？再来，不是现实上的问题，是更深远的，你要合乎人类文化之辙。人类文化之辙就是中西文化，至少现在是有这个问题，你的教育观念能不能合乎中西文化发展的必然法则；再来，要合乎人性，人性之辙。你是不是从人性开发出来，所以人性是超越文化之上的，超越任何传统的，合乎人性。当然合乎人性再往深一点走就是合乎天地之道。一种教育思想如果没有达到这文化深度，必定是出不合辙。纵使合辙，它也是不能够通达于天下。所以我们应该思考一个问题：能不能做一件事，有一个想法，它能够施诸四海而皆准，百世以俟圣人而不惑。你的这种教育观念这种教育的思想，教育的实践是可以放之四海皆准的，而且可以百世不惑的，四海皆准是时间问题，百世不惑是空间问题。把握广阔的空间，无所不适，无所不适应，无所不适合；把握长远的时间，教育不只是百年大计，它是千年、万年大计，所以教育问题是深远的，因为我们所做的是人性的工作，那要把问题想清楚，所以不要奢谈，不要妄谈教育。如果你现在在做教育工作，一定要好好把你所做的事情从头到尾四面八方加上下，四方上下，四方就是东西南北，也可以说前后左右，前后左右还有再加上面下面，这叫六合。六个方向合起来叫六合，六合其实就是天地，就是宇宙，宇宙就是六合，用空间的意思来讲。我们做任何事想任何问题也都要六合，也都要眼观四面耳听八方，而且要有深度要有高度，这样子想问题就能把所有问题全部想清楚，如果有人有疑难有质疑你就马上会抓到他这个疑难在哪个方向出发，他要走到哪里去，你既然了解他的想法你就能够解决他的问题，那所以我们参加这个研习营有相当的功能，要大家以后，你既然要推广读经教学的这种活动，你要做这种风气的带领，千万不要小看自己，也不可以轻看这一件千秋大业。要把它想清楚，想不清楚你可以在历练中在朋友的言谈中，人家提出问题，你忽然觉得这个好象真的是问题，很多人都问我这个问题，我这个问题一直不能解答，你将来不能有这种疑难存留在你心中。今天遇到问题，不把它解答，不把它解通，你就不要吃饭不要睡觉，一定要有这个精神，啊！当然，如果你能够闭门造车最好，人家还没问的时候你已经先问自己了。不是你有问题呦，是你知道别人在这里一定会出问题，那不能做到自己先闭门造车不能像老子所说的：“不跬步，知天下，不跬有见天道。”你能够做的像老子这样子，做到像这样地步当然是最高明，要不然你一定要在推动的过程当中随时接受问题随时解决问题，当然解决不一定要自己解决也可以参考别人的意见，别人的理论，都可以的。那说要做到这样子的地步确实是不容易的，要求自己做到这样子的，所有问题都解决而且这么明明白白，这不大容易，所以我还介绍第二种方法，第二种方法，配合起来才可以解决一切问题。第二种方法就是听到这个问题以后你就马上想一想，这是问题嘛？就告诉他，就告诉他这样：“你这个不是问题啦。”既然不是问题，你就不用回答了嘛，于是你就可以解决一切问题，是问题你就解答，不是问题你就不要解答嘛！这样不是一切问题都解决了嘛，所以等一下大家如果有问题，我会看这是不是问题？（先生笑）如果是问题就可以解答，如果不是问题那还要怎么解答呢？这样。所以不是问题的就不可以解答，如果不是问题的你还想要帮他解答，你就是解错了，你就是狂妄，虚妄，所以不可以虚妄。所以真的问题解答了，不是问题，假的问题就不必回答，于是所有问题都可以回答，这就是我的秘方。（先生笑，观众鼓掌）像什么问题不是问题呢？比如说，有人就会跟我说，“我家的孩子不聪明，他生下来好象就比别人笨，怎么办？”那我说：“这个问题你怎么问我？你要问你们的祖先呐，祖先没有积德啊，这样！（先生笑）怎么问我来了呢？！”问题虽然是一大堆啦！像这个就不是问题，但是我们可以把它当作问题，也可以是问题呦，我家的孩子不聪明，从出生就不聪明怎么办？这个不是问题，至少不是我的问题，那也可以把它当作问题，因为一个教育工作者不可以说把培养人才的责任归于祖先。如果是说把培养人才的责任归于祖先，那还要教育做什么，所以你也可以把它变成问题，而且这个问题也还可以解答，不过我解答的方法都是首先问他说：“你孩子几岁了？都很认真问他；你孩子几岁了？他吓一跳，他说：“十五岁了。”我就说：“没救了！”（先生笑，观众笑）十三岁之前有救，那这个，我一向都心直，口虽然不快，因为我口才不大好，但是我心很直，所以讲话都很直，所以刺伤了很多父母的心，后来难免罗嗦一点，我说：“十三岁以上啊，没救了”。看他的表情更加沉重了，我就说：“没有关系啊！死马可以当活马医呀！”，那其实这个问题呀，看你能从哪个角度来看。那以下我就按照所交给我的这个问题，不知道有没有做过整理，好象有做过整理，那我就从头开始回答，他的整理是把大纸片跟小纸片整理成两份，这算作问题的整理嘛？好象是纸片整理，这样。（教授笑）就是问题没有分类的意思喔，没有分类那我就随便喽，就是按照这样来。《弟子规》所提及一些古礼是否合时宜的问题第一个是：经典里面是否有过时、不合适宜的章节，如何对待这些章节？比如“丧三年，常悲咽”这些怎样向社会大众解释？先生：这个非常好！好象也很实际的问题。答：经典里面是否有过时不合适宜的章节？是有的，而且不只是有，而且是一定有。因为所有的经典都产生在时空中，虽然都是所谓的圣贤的作品，但是圣贤是就着当时当地的一些这个资讯，来表达他的思想，所以经典中是否有过时的章节，我说一定是有，而且不只是有，而且非常多！甚至大部分，大部分都是过时。但是看你怎么样看过时？也就是它都是在老旧的一个时代里面，一个远离我们千里之外的地方所讲的话，如果有牵涉到这个时地人物的，你可以算它过时，除非它只有讲纯粹的道理，纯理。它若牵涉到事，事情，包括时、地、物、人。（教授嗓子不舒服，咳嗽，喝水），没有关系，我们轻松一点，这样子咳嗽的时候也可以让大家轻松一下，轻松一点我表现会比较好，所以大家不要那么严肃嘛？你那么严肃我就不能表现了，大家轻松一点啊！那轻松的方法就是，该鼓掌的时候一定要给我鼓掌。（教授笑观众鼓掌）像这个过时，你怎么看？这很重要啊！有现时上的，现时上字面上的过时，那还有意义上的过时。我们读书，有些书尤其象《论语》《老子》当然包括《孟子》