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主讲：冯耀云Email:31888517@qq.com长春理工大学法学院前言1社会学导言2社会学的研究方法和过程2社会运行：物质、系统与文化2社会互动2生命历程2群体与组织2家庭、婚姻和性2越轨、犯罪、社会问题和社会控制2集体行为与社会运动2社会结构、分层与流动2政府与政治2大众传媒与传播1城市与城市化2社会变迁与现代化2民族、战争与恐怖主义2第一节概念与分类第二节理论解释脉络第三节底层抗争研究第四节未来趋势一、集体行为的概念和分类二、社会运动的概念和分类三.赵鼎新对集体行动、社会运动和革命的区分1.概念集体行为：是指那些在某种社会因素刺激下，许多人脱离或违背社会制度和常规而共同做出的组织性、结构性和秩序性比较低的行为。它与“制度化行为”或“常规化行为”相对，而不是与“个体行为”相对。集体行为往往具有潜在的破坏性。A.聚众，首先由布鲁默提出，是指由于共同的关注和兴趣而临时聚集在某一个地点的一大群人，其基本特征是：第一，有共同的关注和兴趣；第二，人与人之间在地理位置上邻近，而且存在面对面互动。聚众又分为：偶合聚众和常规聚众；行动聚众和表意聚众。根据引起人群聚集的刺激是否在预期之内，可将聚众分为偶合聚众和常规聚众。偶合聚众(casualcrowd)是指由于某种不期然因素的刺激而偶然聚在同一地点的一大群人。常规聚众(conventionalcrowd)是因共同关注计划中的某个事件而聚集到同一地点的一大群人。根据聚众是否表现出侵犯性的行为，可将聚众划分为行动聚众和表意聚众。行动聚众(actingcrowd)是针对人或物体做出攻击行为或破坏行为的聚众。暴众(mob)和骚乱(riot)是两种最典型的行动聚众。暴众的攻击行为具有明确的目标，达到目标后即自行解散；骚乱则是漫无目的的，常常是兴之所至，随意破坏，目标不断发生转移。表意聚众(expressivecrowd)是指纯粹为了表达或宣泄某种情感，或在表达或宣泄某种情感的过程中自发形成的聚众。但不同的是，在行动聚众中，集体兴奋最后会凝聚为指向一个具体目标的行动；而在表意聚众中，集体兴奋本身就是目的，集体兴奋纯粹是为了宣泄情绪，而不是为了制造行动。2001年庆祝北京申奥成功聚集天安门广场的人群“群众”(mass)，在中国通常是一个政治概念，而作为集体行为的一种类型，它指的是，虽然有共同的关注和兴趣，却分散在不同地点，相互之间虽然不存在互动，其行为在时间上和形式上却具有较高一致性的一大群人。其基本特征是：第一，有共同的关注和兴趣；第二，在地理上足够分散，即地理距离远到超出感官所能感受的范围，从而不可能发生面对面互动；第三，不仅没有面对面互动，而且连通过中介因素发生的互动都几乎没有；第四，这些人尽管相互没有直接的互动和沟通，却由于某些因素的影响，在行为上表现出较强的一致性，具有“不约而同”的特征。2011年3月中旬，日本地震引发福岛核电站核泄漏事故之后，受核污染将影响中国的食盐生产、食用碘盐有助于抗核辐射等传言的影响，我国多个城市出现抢购碘盐的风潮，导致多地食盐断货，价格飞涨。群众的分类可包含：传言、恐慌、群众癔症、时髦、热潮、灾事行为传言(rumor)是对某个问题的未经确证的或不能确证的报道，通常以非正式的口头方式在人与人之间传播。恐慌恐慌(panic)是人们在面对某种现实的或臆想的危险时，所做出的高度情绪化的、规避性的或自我保护性的集体行为。发生火灾时，顾客们争先恐后地夺门而出；发生金融危机时，人们纷纷抛售股票，挤提现金，抢购实物。唐山大地震之后，很多地方出现防范地震的集体恐慌。群众癔症(masshysteria)是人们面对现实或想象中的威胁时，由于心理过度紧张而集体性地发生的不良身体反应。常见的身体反应有头晕、目眩、昏厥、恶心、痉挛、腹痛、疲软，等等。2002年6月，黑龙江省密山市实验中学为l500多名学生接种乙脑疫苗。不久，一名学生身上发生皮疹，伴有头晕等症状，被医院确诊为疫苗注射后的身体反应。消息传开后，在20多天时间里，不断有学生报告有头晕、发烧、胃疼、呕吐、胸闷、手脚发麻等不良生理反应，因此而住院的学生最多时接近1000人。后来经专家诊断，这实际上是由于过分紧张而发生的“集体癔症”，亦即这里所说的“群众癔症”。开始住院的几个孩子确实跟疫苗反应有关系，但随后出现同样症状的绝大多数孩子的反应，都是受当时周围气氛的感染而情绪过度紧张的结果。时髦(fad)是指许多人突然竞相追求某种新奇事物或追随某种行为方式的集体行为，通常持续时间比较短。热潮(craze)比时髦的持续时间更短，人们在其中倾注的感情也更浓烈一些。热潮常常涉及对某物的购买和投资，通常是为了追求利润，而时髦既可以涉及购买和投资，也可以不涉及。最近几年，我国频频出现各种各样的投资和消费热潮——“股票热”、“基金热”、“普洱茶热”、“iPhone热”。灾事使各种社会资源供给在非常短的时间内面临非常大的压力，导致原有的技术设施和社会规范难以继续发挥效用，社会秩序受到严重破坏，人们只能自发行动。这些为了应对灾事而产生的种种自发行为，就是灾事行为。“公众”(public)，是指在分散在不同地点、不存在面对面互动，却出于对某个话题的共同兴趣和讨论而被吸引到一起的一大群人。聚众、群众和公众的异同共同点不同点聚众都有共同的关注和兴趣都有较强的自发性地理上接近，存在直接面对面互动群众地理上是分散的，几乎没有互动公众地理上是分散的，但有间接的互动1.概念社会运动(socialmovement)大致可以定义为：一种以集体认同和团结为基础，以非制度性和超制度性手段为主要行动方式，而且组织性比较好、持续时间比较长的追求某种社会变革的集体努力。第一，社会运动是一种企图实现某种社会变革的集体努力。第二，社会运动的参与者内部有比较强烈的团结感和集体认同。第三，社会运动一般有较好的组织性，并且活动的持续时间比较长。第四，社会运动在行动中主要采取非制度性或超制度性的手段。所谓“非制度性”手段，即该手段是该社会中居于统治地位的观念、体制、政策或权威所不乐见甚至反对的。所谓“超制度性”手段，是指那些超出目前主流观念、体制、政策或权威的通常预期之外，从而显得比较另类的、让人难以界定或无所适从的手段。比如一些环保积极分子，为了提倡公共交通而集体裸体乘坐公共汽车，就属于比较另类的。集体散步艾贝尔用两个维度——一个是所寻求的变革的位置，另一个是所寻求的变革的程度——来分类。他将这两个维度交叉组合，得到社会运动的四种基本类型。修正性运动，寻求部分地改变个人的行为或思想，禁酒运动、禁烟运动、反酒后驾车运动等，即属此类。改良性运动，寻求社会结构的部分性变革，女权运动、同性恋运动等可归入此类。救赎性运动，希望彻底改变个人的观念和行为，典型的表现是那些极端的宗教运动。改造性运动，寻求彻底改变社会结构，亦即通常所说的革命。从组织化程度、制度化程度，追求的社会变革的程度三个角度出发：集体行动是有许多个体参加的，具有很大自发性的制度外政治行为；社会运动时许多个人参加的、高度组织化的、寻求或反对特定社会变革的制度外政治行为；革命是大规模人群参与的、高度组织化的、旨在夺取政权并按照某种意识形态对社会进行根本改造的制度外政治行为。反叛：虽然也是任何体制所不容的高度体制外的政治行为，但其组织化程度相对较低，所追求的社会变革也相对较小。例如中国历代的农民起义。常规政治：一种集体性的政治行为，如果是高度组织化的、高度体制的，并且所追求的社会变革比较小，那就属于常规政治。例如选举、谈判、政治游说、辩论等。一、集体行为理论二、社会运动理论1、勒庞的集体心智理论2、布鲁默的循环反应理论3、特纳和克里安的即时规范理论4、格尔和戴维斯的相对剥夺理论5、斯梅尔塞的值数累加理论6、康豪瑟的群众社会理论社会学关于集体行为的研究起源于法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞(GustaveLeBon)对聚众的研究。勒庞出生于l841年，卒于l931年，亲身经历了巴黎公社革命等大的历史事件。他震惊于革命过程中的暴力和混乱，于1897年出版《聚众：一个关于大众心理的研究》一书。勒庞认为，聚众在行为逻辑上是情绪化的、非理性的，在后果上是破坏性的。在他看来，造成这种状况的根本原因在于，每个人在独处时都是理性的、温和的；一旦进入一个群体，就会通过无意识、传染和暗示等心理过程而使心理趋于统一，形成一种所谓的“集体心智”。在集体心智的作用下，个人的才智和个性会削弱，人格意识会降低，从而变得野蛮、残暴而狂热，通过“集体心智”凝聚而成的聚众自然也容易冲动、多变、急躁、夸张、单纯、偏执、专横、狂妄、拙于推理而急于行动。布鲁默认为，集体行为发生的起因是个人性的烦躁。每个人都有欲望和冲动，一旦这些欲望和冲动不能通过常规的方式得到满足，个人就会感到不舒服、沮丧、不安和孤独。经过一个循环反应过程，个人性的烦躁就会发展为“社会骚动”。他把循环反应过程分为三个阶段：磨动、集体兴奋和社会感染。在集体行为中，个体的行为是理性的，是受规范约束的，只不过这个规范不是平时的规范，而是他们根据现场情况即时创造的一个新规范。让领导先走！它们不像上述三种理论那样关注微观的群体心理状态及其具体形成过程，而是从更宏观的社会心理结构，即一个社会中相对剥夺心理的状态及其变化趋势来分析集体行为。格尔认为，一个人的环境所提供的价值能力与其价值期望之间的落差，会使人产生相对剥夺感。相对剥夺感会导致个人产生沮丧、愤怒等心理反应，根据心理学的“挫折攻击”理论，这会导致攻击行为，亦即革命和集体暴力。戴维斯认为，没有任何一个社会能够完全满足其成员的所有期望，因此，相对剥夺是永远存在的；真正导致革命的，不是相对剥夺的存在，而是相对剥夺的突然加大。1962年，斯梅尔塞(N．Smelser)出版题为《集体行为理论》的专著，提出了值数累加理论(value—addedtheory)。斯梅尔塞是功能论理论大家帕森斯的学生，他的理论也贯穿着功能论的基本精神。集体行为的发生同时受六个要素的影响：(1)结构上的有利条件(2)结构性紧张(3)概化信念的发生和扩散(4)诱发因素(5)动员参与者(6)“社会控制”在一个缺乏独立性和组织性的“群众社会”，非常容易被那些长于蛊惑的极端分子利用：他们把无知的“群众”煽动起来，进而利用强大的、激进的“群众”力量挟制那些温和然而软弱的精英，结果使群众运动在整个社会中泛滥。康豪瑟认为积极参加社会运动的人往往是那些孤独的、缺少社会联系的人。康豪瑟的理论通篇强调社会纽带(socialties)在防止群众运动、维护社会秩序过程中的砥柱作用。20世纪六七十年代，随着民权运动、学生运动、反战运动等运动浪潮的出现，关于社会运动的研究也逐渐兴盛起来。集体行为论有两个基本观点：一是在价值立场上，对社会运动基本持负面看法，认为社会运动的发生和存在是一种社会病态，是破坏性的、危害性的；二是在理论逻辑上，用非理性的不良情绪去解释社会运动的爆发和进程。从20世纪60年代末开始，这两个基本观点开始受到质疑。最先系统批判这一观点的是“资源动员论”。资源动员论认为，首先，社会运动并不是盲目的、非理性的不正常行为，而是理性地追求自己利益的正常行为。在资源动员论看来，真正起决定作用的是一个运动的资源动员能力，包括能够获取的资源的总量和资源使用的效率。而这个工作，是由形形色色的社会运动领袖和社会组织去完成的。人力物力财力时间与资源动员论一样，它也认为参与社会运动是理性行动，潜在的社会运动参与者都是理性人。只不过资源动员论强调对资源的动员，而框架建构论强调对思想的动员。政治过程论，又称“政治机会结构”。一般认为，以下四个方面比较重要：一是政治体制的开放程度；二是在体制内部，精英之间保持立场和行动一致的程度；三是体制内精英支持社会运动的意愿和可能性；四是国家镇压社会运动的能力和倾向。