灵魂深处的精神革命

1灵魂深处的精神革命——精神自我运动本性概说（一）各位领导、老师、同学们：大家好！著名科学家爱因斯坦曾讲过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，……提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看待旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”在这里，我想先向各位提出一个问题。大家知道，物质与精神是哲学上的两个基本概念，这两个概念就像大厦的根基那样决定着整个哲学理论。物质概念所指的各种具体物质都是自我运动的，但是与物质概念相对应的精神概念所指的意识、思维和心理会不会自我运动呢？这个问题估计很少有人思考过。有人面对这个问题可能会非常惊讶，怎么，难道我们人的精神也会自我运动？！今天我要告诉各位，我们每一个人的精神，也就是在座各位的精神都是自我运动的。我叫杜胜利，来自河南信阳，在国税部门工作。我业余爱好哲学，主要研究精神。从十二、三岁关注人的精神问题，到现在已经30年了。在吉林大学哲学社会学院的大力支持下，作为唯一一名民间自学者，我的《精神辩证法》被破格选入第二套中国思维科学丛书，2013年3月吉林大学出版社出版了该书。《精神辩证法》的主要2观点就是现实人的精神会自我运动。今天，我报告的题目是“灵魂深处的精神革命——精神自我运动本性概说”。精神是人的精神。在生活中，没有人否认自己是人。如果说某人不是人、缺乏人性，那么这个人可能会非常生气，认为你不尊重他，侮辱了他的人格。如果遇到心胸豁达的人，可能他不会与你计较这些。但如果遇到心胸狭窄的人，他可能会对你的言语耿耿于怀，个别人甚至会散布流言攻击、报复你，直到把你搞臭。人与动物不同，人是精神性动物，这是毫无疑问的，但不知大家是否真正思考过自己的意识、思维和心理能否自我运动，以及让自己的精神处于什么样的状态才能使自己成为真正人的问题？精神（意识、思维和心理）能否自我运动的问题其实就是辩证法问题。下面，我们就从辩证法入手讨论这个问题。一、上帝与辩证法一说起精神会自我运动，可能马上就会有人联想起黑格尔的那种无人身的绝对精神的自我运动。与黑格尔不同，我们这里的精神既依赖于人身也依赖于人脑，正是在依赖人身和人脑的过程中，精神才获得了自我运动的条件。多年来，由于受形而上学观念的束缚和影响，人们总是把精神自我运动看成是唯心主义观点，其实精神会自我运动完全符合辩证法原则，也就是说精神会自我运动可以运用辩证法原理推理得出。说到这里，有人可能会产生疑问，精神会自我运动可以从辩证法原理中推导得出，我学习哲学这么多年，怎3么不知道？辩证法应该是哲学理论中最神秘的了，也是最难掌握的。当然，如果你理解了辩证法的精髓，那么也就很容易掌握辩证法。辩证法大师黑格尔曾说过：“辩证法约略相当于上帝的力量。”在神学理论中，神或上帝是世界万物的创造者。大家知道，在《圣经》中有上帝7日创造世界万物的故事。这个故事讲上帝第一天给漆黑的世界带来了光明，于是有了白天和黑夜；第二天创造了太阳、月亮和星星；第三天创造了陆地和海洋；第四天、第五天创造了花、鸟、虫、鱼等；第六天上帝按照自己的模样创造了人，第七天上帝休息了。“辩证法约略相当于上帝的力量”就是说辩证法具有上帝同样的地位和功能，能够如上帝那样创造出世界万物。那么辩证法是如何回答世界万物被创生的问题的呢？在唯物辩证法看来，这个世界既不是任何神创造的，也不是任何人创造的，世界万物是客观存在的物质通过自我运动创造出来的。赫拉克利特说：“世界是永恒燃烧的活火，它按照一定规律燃烧，按照一定规律熄灭”。这种自我燃烧、自我熄灭的辩证法逻辑虽然是猜测性质的，但后来却得到近代自然科学的证明。首先，达尔文的进化论揭示出物种与物种之间不是孤立存在、毫无关联的，而是由低级向高级、由简单向复杂不断进化着的。其次，细胞学说揭示出动物与植物虽然区别很大，但它们都是由细胞组成的。另外，能量守恒定律也深刻揭示了事物之间相互转化的特点。所以，恩格斯总结说，达尔文的进化论、细胞学说、能量守恒4定律是近代自然科学的三大发现，这三大发现揭示了自然界普遍联系的性质。学过哲学的人都知道，哲学理论是从神学理论中分化出来的。辩证法是哲学理论的主要内容。因此，辩证法创世说与上帝创世说的区别就造成了哲学理论与神学理论的不同。不同在哪里呢？不同就在于神学理论认为神或上帝创造了世界万物，而辩证法理论认为物质依靠自身内部力量通过自我运动创造了世界上各不相同的事物。当然，仅仅说物质通过自我运动创造了世界万物显得过于简单，在逻辑上也有些粗糙并不能使人信服。黑格尔在总结以往辩证法理论的基础上引进了矛盾概念。在黑格尔那里，矛盾是个能够自我否定、会自己运动的东西。黑格尔认为事物内部如果包含矛盾，那么事物就能够在自身否定因素的推动下自己运动。黑格尔的矛盾概念受到列宁的高度重视。列宁说：“运动和‘自己运动’……谁会相信这就是‘黑格尔主义’的实质、抽象的和（晦涩的、荒谬的？）黑格尔主义的实质呢？？”黑格尔认为矛盾内含否定因素是一切事物自我运动的推动力量。后来，毛泽东在《矛盾论》中进一步通俗化了黑格尔的矛盾推动事物自我运动的观点。告诉人们事物转化、质变为另一种事物是依靠其自身内部矛盾与外部矛盾共同作用的结果，即内部矛盾是第一位的根本原因，外部矛盾是第二位的辅助原因。所以，上帝创世说强调的是外部力量，属于外因论；辩证法创世说突出的是内部力量，属于内因论。5毛泽东在《矛盾论》中讲到，外因论“不能解释事物质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象”，“不能说明事物何以有性质上的千差万别”。也就是说，外因论不能真实回答各种不同质的事物是如何被创造出来的问题。但是，在矛盾辩证法看来，世界多样性如何产生的问题，即各种不同质事物（如各种植物物种、动物物种等）怎样被创生的问题，必须从内部矛盾和外部矛盾、内因和外因的相互作用来说明，抛开内部矛盾和外部矛盾、内因和外因无法解释世界多样性被创造的问题。很明显，哲学理论与神学理论之所以不同，就在于哲学理论紧紧抓住事物的内部矛盾和外部矛盾、内因和外因的相互作用，尤其是内因的根本推动作用来解释、说明世界上各种不同质事物是怎样被创造出来问题的。也就是说，新生事物是旧事物自身内部矛盾和外部矛盾、内因和外因的相互作用质变而来的。当然，这里内部矛盾或内因的自我变化力量才是创造新生事物的最主要的、第一位的根本力量，而不再是神学理论中的神或上帝。以往，人们总是习惯从认识论角度来理解和认识辩证法，甚至把辩证法看成是论辩或辩论的艺术，以至于辩证法成了具有浓厚诡辩色彩的东西，很少注意从本体论、从世界万物是如何被创生的角度即万物创造者高度来理解和认识辩证法。我认为从本体论、从世界万物是如何被创造发明的角度来理解和认识辩证法，更能彰显辩证法的真实本性。辩证法其实就是一门与上帝创世说截然不同的关6于世界多样性如何被创造发明的理论。二、精神自我运动的逻辑基础大家知道，小孩是由父母的精子和卵子结合后发育成的。精神主要指人的意识、思维和心理活动。人的精子是没有人的意识、思维和心理活动的，卵子也是没有人的意识、思维和心理活动的，但是由精子和卵子结合发育成的婴儿却具有意识、思维和心理活动。没有人知道婴儿的意识、思维和心理活动是何时发生的，包括婴儿的父母。婴儿的意识、思维和心理活动自动产生后就一直在悄悄地自动运行着，直到最终形成成人的意识、思维和心理活动。在座的有些已为人父母，大家想想你孩子的意识、思维和心理活动是不是自动发生的？既然意识、思维和心理是自动发生的，那么在逻辑上它也就是自动运行的。精神分析理论告诉我们，每个人都有自己认识不到或注意不到的深层次的潜意识心理活动。那么，为何每个人都具有潜在的、深层次的自己认识不到或注意不到的心理活动呢？唯一的答案就是因为每个人的意识、思维和心理活动都是自动运行的。也就是说，尽管你本人没有注意到，你的意识、思维和心理在你不知晓的情况下已经在自动地、悄悄地对外部事物做出“反映”了。但是，虽然不少人学过心理学，也了解精神分析理论，却没有人反思过为何每个人都具有潜在的、深层次的自己认识不到或注意不到的心理活动的问题。如果你对这个问题进行反思、进行追问，那么就会发现意识、7思维和心理自己运动的事实。正是因为你的意思、思维和心理是自动运行的，所以才会有你本人没有注意到的潜在的意思、思维和心理活动。辩证法认为“发展”是事物通过自身内因和外因相互作用而运动的过程。毛泽东在《矛盾论》中说，发展是“事物内部的必然的自己的运动”。但是，很多人忘记了发展概念的深刻哲学内涵，忘记了发展的观点就是事物自己运动的观点，天天讲“发展心理学”却没有认识到人的心理是自己运动、自己发展的。既然承认“发展心理学”，承认人心理活动的发展性，那么就应承认人的心理活动是自己运动、自己发展的。可是，研究心理学的人有几个人注意到这点呢？自己运动、自己发展是辩证法的基本观点。事物自己运动在辩证法的观点看来是自身内因和外因共同作用的结果。教科书不承认精神能起内因决定性作用，因而否认精神会自己运动，充其量也只是承认精神依附人脑而运动，自身并不具备自己运动的力量。我认为精神完全能够依赖自身的力量，在自身内因和外因的推动下自己运动、自己发展。我主要从矛盾、联系和系统等三个方面论证精神会自己运动的。这些原则不仅没有超出本科生教材范围，而且都是要求学生必须熟练掌握的基本内容，但是很多学过哲学的人包括不少传道、授业、解惑的哲学教师并没有认识到自身精神会自己运动。首先，矛盾辩证法认为，矛盾是个内部包含否定因素能够自我运动的东西，事物只要包含矛盾就能够自我运动。毛泽东在论述矛盾普8遍性时曾说：“矛盾存在于一切事物的发展过程中”，“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”。因此，既然承认所有事物内部都包含矛盾，那么精神内部也应包含矛盾，精神内部矛盾就是推动精神自己运动发展的决定性内因；否则，“矛盾是一切事物推动原则”的观点就不能成立，矛盾普遍性就会受到人们的质疑。第二，在普遍联系的观点看来，世界上不存在绝对孤立存在的事物，任何事物都处于与其他事物的相互联系之中，都是内部联系和外部联系的辩证统一。内部联系形成内因，外部联系形成外因。因此，精神也是内部联系和外部联系的辩证统一。精神的内部联系形成内因，精神的外部联系形成外因，在自身内因和外因的共同作用下精神必然会自己运动、自己发展。虽然不少人承认事物的普遍联系性，但关注的仅仅是事物外部之间的联系，很少注意到事物的内部联系，以及内部联系与事物内在推动力量之间的关系。至少，在精神问题上，就有不少人忽略了精神的内部联系，以及精神内部联系与精神内在推动力量之间的关系。第三，现代系统科学的兴起促生了与还原论方法截然不同的系统方法。系统论认为所有事物都是作为系统存在的，系统是靠自身自组织原则推动系统自我演化、自我运动的。我国著名系统论专家苗东升教授认为，“辩证唯物主义的‘事物自己运动’原理是关于系统自组织理论的哲学概括，自组织理论是这一哲学原理的科学表达形式”，也就是说系统自组织原理再次充分证明了事物都是自己运动的哲学观念。当然，如果人们不否认精神可以9作为系统存在，那么也必须承认精神作为系统能够在自身自组织力量的推动下自己运动、自己发展。系统方法是我论证精神会自己运动的最主要方法，也是贯穿全文的核心方法。虽然通过矛盾原则和联系原则可以推导出精神会自己运动的结论，但是很多人仍然无法接受精神会自己运动的事实。之所以出现这种状况，主要是人的精神看不见摸不着，且给人的印象是精神必须依赖、附着在人脑上才能存在，因而无法运用常识的方法进行判断。应当承认，精神依赖人脑阻碍了人们对精神会自己运动的认识。人们通常认为会自己运动的事物是不依赖于其他事物的。大家知道，普遍联系的观点就是说任何事物都是处于与其他事物的相互联系之中的，不存在绝对孤立的与其他事物没有任何联系的事物。因此，按照普遍联系原则，事物既然是互相联系的，那么事物也必然是互相依赖的，事物的运动过程也是不能脱离其他事物的纯粹孤立的过程。当然，系统观点具体深化了普遍联系原理。系统论认为，任何系统都是更大系统的小系统或更小系统的大系统，也就是说任何系统都是依赖其他系统存在的，不存在绝对孤立的与其