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469教会音乐事工讲义CHURCHMUSICMINISTRY灵老师编写2001年©2001版权归作者所有470教会音乐事工讲义编写：灵老师日期：2001年学分：３内容大纲一.从圣经看音乐事工：从旧约圣经看音乐事奉从新约圣经看音乐事奉新约圣经中的「诗章、颂词和灵歌」二.崇拜的意义和圣乐：敬拜的意义音乐在敬拜上的作用音乐在初代教会崇拜中的功能为何信徒对崇拜不关注三.圣诗学及圣诗的应用：甚么是圣诗圣诗结构(韵律分析)圣诗演变历史现代福音诗歌四.教会音乐事工：如何建立教会的音乐事工诗班的设立歌唱小组的设立如何培养音乐事工人才五.音乐事工的组织和领导六.崇拜和唱诗：崇拜中的会众唱诗会众唱的诗歌怎样才算是优等的会众歌唱？有关使用圣诗须知如何领唱？选用乐器和司琴如何作司琴七.歌唱法拍子的认识简谱唱音法基本指挥法功课要求：阅读讲义并完成考卷(100%)。471一.从圣经看音乐事工1.从旧约圣经看音乐事奉「起初神创造天地。...神看着是好的...神看着一切所造的都甚好...神歇了祂一切创造的工，就安息了。」(创1:1-2:3)这是一篇「创世之歌」，记载神伟大的创造，并万物的起源。它所用的希伯来文文字，是一种含蕴着音律节奏的诗体，充满了庄严雄伟的气势，也揭开了人类向神赞美的乐章。创世记第4:21「雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。」这是圣经中，有关音乐实例最早的记载，神把弹奏创作美妙音乐的技巧，赏赐给人类，使人类从创世以来，能借着向神的歌颂赞美，而满足自乐园失落后内心的空虚。从各种音乐起源的说论中，音乐的产生是藉宗教(「宗教起源说」)该是比较合乎创造论的--人类为满足内心崇拜的渴望，因而产生了音乐的启发与流传。当摩西听从神的呼召，率领以色列人出埃及、过红海，看见神大能的作为，灭了埃及人追赶的兵马，那时摩西和以色列人就在红海的另一边唱出一篇雄伟的歌颂--「我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂...」(出15:1-18)当时不只全体以色列人唱出这篇雄伟的歌颂，并有摩西的姊姊率领众妇女一齐击鼓跳舞赞美神。这乃喻表了得救的人历世历代直到永远向神的歌颂。「神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」(诗22:3)当以色列民何时向神发出信靠的歌颂，神恩典的祝福就临到他们，何时敬畏神的人发出同心的赞美，主的宝座就设立在他们中间。在以色列人的历史中，戴维是一位最伟大的君王，因着戴维向神的信靠，使他在位的时代，得蒙神的赐福。在戴维的诗篇中常说：「我的心哪！你要赞美耶和华」戴维满心向神的歌颂，创作了许多感人肺腑的诗篇，他更设立了专职音乐事奉的利未人，带来了充满神荣耀的敬拜。历代志上第六章记载--戴维设立讴歌的人，分派亚萨、希幔、耶杜顿并他们的子孙接受音乐的训练，按班次供职赞美神。当戴维迎接神的约柜进城，安放在会幕之时，也更分派了专职音乐事奉的利未人，在耶和华的约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神(代上16:4)。在历代志上16:7-36节也记载，戴维率领了歌颂的利未人，唱出了一篇优美动人的诗篇，其中的一段就节录在诗篇96篇。以色列人不祇在节日庆典之时歌颂赞美神，他们音乐祭司的事奉，更是每一天每一时刻所必须的。「戴维派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分...」(代上16:37-43)。当时音乐事奉的利未人有二百八十八人，每一天分廿四班，轮流供职赞美神。(代上25)神借着戴维所设立音乐事奉的利未人，在他们身上有七点特色：一.他们是蒙选召的人。以色列人中，利未支派是被神选召出来专心事奉的一群人；而蒙选召的人，是表示献上自己，成为圣洁，专心事奉主。二.他们是被托付的人。利未人是代表着全体的以色列人从事事奉的工作，而一个被托付的人，是具有强烈的责任感，并肯努力摆上自己的。三.他们的事奉是专职的。利未人专心事奉的工作，以此为他们的生活，这表示他们必须忠心，以事奉为他们的生命。四.他们必须受严格的训练。尤其在学习音乐事奉的操练中，更是得加倍付上代价，才能熟练通达，这表示一个真正事奉主的人，必须经得起考验。五.他们穿袍子供职事奉。这表示事奉主的人，蒙救赎得洁净，具有君尊祭司的身份，常常侍立在神的殿中，满有神荣耀的祝福。六.他们是受薪的。利未人必须要有事奉的工作，才能得到生活所需的报酬，这表示事奉主的人凭信心生活，蒙神的眷顾，得神的奖赏。七.他们的事奉是终生职的。利未人必须终生事奉，不能改行，这表示一个事奉主的人，必须建立一生忠心的事奉，跟随主的脚踪。我们相信在戴维王朝有如此的诗班是因为这王朝已大大的强盛起来，不只在军队和国家行472政方面有辉皇的成就，在宗教组织方面也兴盛起来。利未人当时是被分别出来事奉耶和华。许多利未人被选出来在歌唱方面专心事奉神。今天让我们学习到一天教会如有这样的能力，必须尽快设立歌唱的人去事奉神。戴维一生，无论在刚强的时候，或在失败的景况中，他都没有忘记向神的呼求与赞美，及至戴维临终前，最后的话也充满了向神的赞美(代上29)。神丰富的恩典继续临到戴维的儿子所罗门，因着所罗门专心倚靠神，神也使他成为以色列历史中，一位伟大的君王。当所罗门建圣殿成功，以色列全会众迎接约柜进入圣殿之际，献殿之礼拜就成了一次充满神荣耀的音乐崇拜--「当时在那里所有的祭司，都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄，都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百廿个祭司吹号。吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹、用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。那时耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。」(代下5:11-14)综观旧约以色列人的历史，何时以色列全民向神的信靠赞美丰富有力时，神的恩典与祝福就加倍临到，而以色列的国家就增强。当以色列国面临争战时，有信心之歌在出去争战的前头引导，就必得胜。像是耶利哥城的倒塌、约沙法击败亚扪人(代下20:20-23)，都是很好的见证。当然，今日教会要有荣耀得胜的见证，有丰富的信心歌颂是要素之一；要有教会增长的成果，音乐事奉可大大的作为扶助的要素。神的宝座，乃是教会全体的赞美！当所有的会众都能够同心赞美之时，神丰富的恩典，才能毫无拦阻的充满整个教会。若我们相信，圣经是神所默示的，并非偶然所形成，那神把圣经中最长的一卷书--「诗篇」，放在圣经的中央，也必定不是件偶然的事！神要我们信仰的中心，满了向祂的赞美与歌颂，在事奉的生命中，满溢诗歌自然的流露。今日教会复兴，需要全体会众向神真纯、同心、荣耀的歌颂事奉。旧约圣经中，连接在历史书后的五卷诗歌书--「乔布记」、「诗篇」、「箴言」、「传道书」、「雅歌」更是成为感人而宝贵的书卷，让每一位诵读的人，从内心深处都能发出感动的歌颂。如同阿萨的诗：「除你以外，在天上我还能有谁？除你以外在地上我也没有所爱慕的。」诗歌书后的是先知，在先知书卷中，也充满了许许多多有名的诗章，如以赛亚书第五章「葡萄园之歌」，第六十章至六十二章的「关乎弥赛亚之歌」；杰里迈亚书第三十、三十一章的「复兴之歌」，而后的「杰里迈亚哀歌」等，都是深刻动人的。到旧约完结之际的撒迦利亚先知，其被圣灵充满的，所发出的「撒迦利亚颂」--「主以色列的神是应当称颂的...」(路1:67-68)更是为人熟知，广被传颂。旧约时代，音乐事奉乃是荣耀得胜的事奉，愿今日的教会也充满这荣耀的事奉，以满足主的心，得蒙祂喜悦--「我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。」(诗69:30-31)2.从新约圣经看音乐事奉「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人咀唇的果子。」(来13:15)新约时代是一个欢欣歌颂赞美主的时代，从耶稣基督的降生到新天新地荣耀的启示，充满了无比荣耀的颂赞，并述说着神永恒的计划。新约时代是救恩应验完成的时代，凡相信基督、接受耶稣为救主的人，都能在蒙拯救、得自由的重生中，欢欣地向主歌颂，活出荣耀的音乐事奉。新约圣经中的音乐事奉，虽其记载不如旧约圣经中详尽，然而在新约圣经中出现有关音乐事奉的经文，却有十分宝贵的属灵含意，我们可以从以下有关经文的记载中，发现音乐事奉的重要。一.「尊主之颂」--天使加百列奉神的差遣，向童贞女马里亚豫言基督的降生，而后来马里亚顺服神的旨意，由内心发出颂赞：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」(路1:46)这首「尊主颂」表达了敬畏等候基督降生的欢欣，也成了后世有名的信心之歌。473二.「撒迦利亚之颂」--按圣经的记载，这首颂赞出现在新约，此乃先知撒迦利亚豫言救恩临到以色列人，他被圣灵充满说：「主以色列神，是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎...。」(路1:67-68)这首颂赞乃成为基督降生预言之歌。三.「西面之颂」--当西面盼望弥赛亚的降临，受了圣灵的感动，在圣殿中见到婴儿的耶稣，不禁由心中称颂神说：「主啊？如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所豫备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」(路2:28_32)这是一首关乎基督降生，有名的盼望之歌。四.「欢欣之颂」--基督降生之夜，伯利恒野地的牧羊人，看见了异象，听见天使天兵赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安与祂所喜悦的人。」这是第一个圣诞夜里的「佳音」，是由天使用「赞美」所传报的，这岂不预表了基督的降生有荣耀的歌颂前导，佳音的播扬是欢欣的歌颂。五.「赞美之颂」--耶稣基督在世之时，时常在圣殿里教训人，祂曾严肃地责备文士和法利赛人墨守绳规，不能活出信仰生命的见证，却从未见耶稣责备圣殿里诗歌颂的事奉，并且当耶稣上耶路撒冷时，许多人拿棕树枝口中高喊「和散那」欢迎祂，众门徒都欢乐起来，大声赞美神说：「奉主名来的，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。」(路19:37-38)当时法利赛人曾要耶稣责备门徒，但耶稣却回答说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」可见耶稣是何等重视门徒的赞美!同样是在今日教会里，神依然看重祂的儿女赞美的声音!六.「信心之颂」--当耶稣和门徒用毕「最后的晚餐」，他们前往橄榄山的客西马尼园，根据圣经的记载「他们唱了诗，就出来往橄榄山去。」(太26:30;可14:26)耶稣面向死亡前行，却以诗歌激励门徒的信心和勇气，这是何等豪壮的信心啊！多少时候，我们面对坎坷崎岖的人生旅途，面临「付代价、要牺牲」的关头时，我们有否勇气唱这首「信心之歌」呢？七.「考验之颂」--使徒时代，保罗和西拉因传基督福音，而被关在监牢里，「约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听；忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」(徒16:25-26)保罗和西拉在传福音之时，遇见了极大的逼迫与困苦，他们受鞭打，被监禁，然而却能靠主喜乐歌唱，这是何等深刻的服事考验，更是何等坚强的事奉心志啊？如今，我们传福音，是否也遭遇逼迫的困苦呢?八.「恩赐之颂」--在保罗写给哥林多教会的书信中，有一处特别鼓励信徒，要切慕属灵的恩赐，且当求多得造就教会的恩赐。其中有一句宝贵的话说：「我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」(林前14:15？「灵」是代表了生命的流露，而「悟性」代表了智慧的操练，可见保罗既强调音乐事奉要有真实的信仰生命，也要有经得起考验的操练。若我们要向主献上赞美，不只要有被圣灵充满的生命流露，更要有经历精练，成为完美的歌颂献给主。九.「事奉之颂」--在保罗所写的以弗所书与歌罗西书中，更提到「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。」(弗5:1;西3:15-16)诗章乃是把记载神话语的经文，写成歌颂的诗歌；颂词乃是根据圣经中记载的内容与主题，由作曲家将之谱成诗歌；灵歌乃是一种被圣灵感动时，从心中自由抒发出来的歌颂。这三种音乐的体裁，也是新约时代，神的儿女重要的歌颂事奉。十.「献祭之颂」--希伯来书作者在写完天上荣耀事奉的样