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2020/2/13名著导读《论语》1名著导读万世师表，百代馨香，德配天地道贯古今删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,。桃李三千“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”------1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。走近孔子孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国,是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。一、孔子的家世春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）。他的先祖是宋国的贵族，因宋国内乱而逃到鲁国，世为鲁人。孔子的祖父叫孔父嘉，他的父亲名叫叔梁纥，做过鲁国的下级武官，是位著名的武士，曾打过仗。《世家》说孔子三岁时父亲去世，葬在防山。母亲没有告诉他父亲的葬地，后来，他十七岁时，母亲去世，问了别人才知道父亲的葬地，将父母合葬了。但是，这种说法的可信性难以肯定。二、求学生涯孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广，他学无常师，好学不厌。孔子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志于道，据于德”，是求道德的完善，寻求合理的人生态度和行事准则。他所学习的内容，既不同于向往来世的宗教趋向，也不同于观察自然的科学道理，而是着眼于伦理道德和政治社会的实际，即“务实致用”的“政本位”人生观、文学观、政治观等等，这是儒家哲学的特点，也是中国哲学的主要特点。约在二十岁之后，孔子做过两次小官，一次是做会计的委吏（管粮仓），一次是做乘田（管牛羊）。三、步入中年，私人讲学孔子三十岁左右时，学问已经达到了比较成熟的地步，他要把自己的主张公诸于世，于是，他开辟了一条私人讲学的道路，开创了历史上从未有过的私人讲学事业。他所用的教材是选取以前已有的材料而整理改编而成的，所以他说“述而不作”。他所教的科目包括礼乐射御书数，教学的目的是为了培养德行，陶冶性情，以便担负起济世的重任。在教学方法上，他坚持“不愤不启”、“有教无类”的宗旨。因此，在此后的几十年中，形成了一个对社会影响极大的儒家学派。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》兴办私学四、离开鲁国鲁国自宣公之后，政权就掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中（即鲁桓公的后代孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），后来鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，发出了“是可忍，孰不可忍”的呼声。他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，所以，就在公元前517年（34岁）离开鲁国，到齐国去了。到了齐国，他做了高子的家臣，想要借此与齐景公通上关系。在齐国他向齐景公谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子。”在齐国，他与齐国太师谈论音乐，听到《韶乐》，并且深入学习，竟然入迷到“三月不知肉味”的地步。景公想给孔子封地，但是遭到晏婴的反对，而且把孔子当成了季氏的间谍，甚至齐国大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好离开齐国，回到了鲁国。五、回鲁授徒从齐国回到鲁国之后，孔子便专门从事教育事业。此时，他的知识已相当渊博，修诗、书、礼、乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。在长期的教育实践中，他的学说更加成熟完善。在他47岁时，阳虎曾多次请他出来做官，但他都没有答应。六、仕宦生涯在51岁那年，孔子正式出任中都宰，由于政绩突出，升为小司空（主管工程），52岁任大司寇（主管司法）。后来，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷大会”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。从《孔子世家》所记的这次大会的情况可以看到，孔子不仅看重礼乐，而且注重文武并重、礼法并重。此后，孔子曾经和鲁定公谈论治国方略。五十六岁时，孔子“由大司寇行摄相事”，参与治理国政三个月，把国家治理得井井有条。以至使“齐人闻而惧”，认为“孔子为政必霸”。从此可见孔子的治国才能决不是纸上谈兵，而是非常实用的。孔子的政绩引起了齐国的忌妒和担忧，于是，齐景公一面离间鲁国的内部关系，一面又送了八十名美女，鲁定公欣然接受了，并且三日不理朝政，对孔子的态度也怠慢了，孔子知道治国大计无法实施，于是怀着沉重的心情，率领众弟子离开了鲁国，开始了周游列国的十四年的生涯。周游列国回到鲁国之后，孔子曾经与鲁哀公谈论政事，季康子也曾经专门向他请教过，孔子对他们都是讲王道仁政，但是，似乎孔子本人并没有在朝廷做官。倒是他的弟子冉有、子路等在季康子手下做官，辅佐朝政，不过，弟子的行为一直都是向孔子请教的。回到鲁国后，孔子的主要工作就是教授门徒，整理典籍。尤其是在整理典籍方面，成就最突出。“六经”至此才成为定本。也许是因为政治社会的理想未能真正实现，所以，孔子才更加重视以书面的形式来为后世提供治国方略吧！八、晚年情况孔子的晚年生活是不幸的。回到鲁国的第二年，他唯一的儿子年仅五十岁的孔鲤去世，又过了两年，最喜爱的弟子之一颜回也死了，这对孔子打击很大。就在颜回死的那年，齐国国君被大夫所杀，孔子认为这是大逆不道的，请求鲁哀公出兵讨伐，但是鲁哀公因为有所顾忌而未答应，孔子在政治上又受到一次挫折。接着，弟子子路又死于非命。到了鲁哀公十二年四月十一日，孔子与世长辞，时年七十三岁。追求礼乐的一生①立志学习礼乐②创办私学，收徒讲学③从政失败④周游列国⑤整理典籍（“六经”）孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生,对人们实现人生的自我价值有着深刻的启迪。于丹《论语》心得三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。开创儒家思想1.产生背景①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想）②阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。２.目的通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。①含义：②地位：③方法：“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度规范人与人之间的关系、立国立身的基础“克己复礼”（个人、社会）３.核心内容：礼、仁、义、孝、忠、信、智(中庸）⑴“礼”的思想⑵“仁”的思想①含义：②地位：③方法：爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）核心、是处理人际关系的最高准则“忠恕”子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“恕”“忠”④表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）(3)君子人格这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。其一，君子必须重视仁德修养。其二，君子要处处严格要求自己。其三，君子要重义避利，追求道义。“不义而富且贵，于我如浮云。”“君子喻于义，小人喻于利。“君子和而不同，小人同而不和。”（4）中庸之道①中庸的含义Ａ．处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;Ｂ．将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。②中庸与仁礼的关系Ａ．要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道;Ｂ．中庸是划分君子和小人的重要依据。（5）教育思想①教育对象：“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。②教育目标:不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”。③教学方法:因材施教，注重言传身教。④教学内容:孔子晚年整理编撰出“六经”,是我国第一套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本的教材。(6)“鬼神”思想鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托。孔子对鬼神采取了非常慎重的敬而远之的态度。这在当时的历史条件下是难能可贵的。“子不语怪、力、乱、神”，“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”“未能事人，焉能事鬼？”(7)务政思想《论语》中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现。对象。孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政。基本要求和标准。从政者必须勤勉忠诚；要言行一致，举止端庄；要眼光远大，依次而进。“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(8)治国安邦之理治国的根本在于“人伦纲常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”治国的前提在于严于律己，还应重视才智礼仪仁德的关系。治国的基本方法是“选才、富国、育人，立法”。治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。儒学对后世的影响图先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.“半部《论语》治天下”①对日本:受中华文化影响最早的是日本。②对韩国:受儒学影响最深的是韩国。③对越南:儒学在秦汉时期即已传入越南，越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。④对欧洲:明清以后,孔子学说被传到西方,《论语》被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀说：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”关于《论语》《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）问答体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。