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课程名称：全球文明史授课老师：李老师、邵老师姓名：吴远洪学号：2009051382学院：药学院09课程论文论题：为何文明的产生往往伴随着两性的不平等？摘要：人类创造了文明，然而文明的产生却伴随着两性的不平等，经济、政治和文化是文明社会的基本特征，但它们却在潜移默化地约束着女性，形成两性的不平等化，其中经济发展是造成两性不平等的根本原因，文明社会中的各种规范制度和性别社会化加剧了两性的不平等性，造成男女的差别更加极端化。关键词：文明，两性不平等，经济，制度化，性别社会化《圣经》里有这样一段话：“神使亚当沉睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领到那人跟前……亚当说道，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是男人身上取出来的。”传说里，男性和女性都是由神创造出来的，但当男女刚被创造出来时，就注定了男和女的不平等，女性只是男性中的一条肋骨，她只可能是他身体的一部分，只属于他的私有财产，这一对是世界上分别最为广泛也最为显眼的对立体，然而他们却不处在一个水平面上，它的存在彷佛就是证明不对称性是普遍存在于这个世界上的。男女不平等一直以来都是社会上根本存在的问题，这或许是人类所独有的特征，或许是历史沉淀下来的顽石，就算是声势浩大大的“女权主义运动”和“妇女解放运动”也无法从根本上推倒这一受到世人唾弃的观念，它依然坚定不倒地屹立在人类的面前。当然，现实中，人类并不是从诞生以来男女就不平等的，当人类仍处在远古时代时，人与人之间还没有平等这一个观念，甚至男和女的概念都是比较模糊的。在自然统治的时期，人类是很渺小的，世间上的不平等只体现在人与自然上，人与人之间只有相互生存的关系，男与女不仅在生活上是平等的，而且在地位上也是平等的。母权社会是一个典型的例子。母权制出现在蒙昧时代中期,野蛮时代初期达到全盛。当时生产力十分低下,还没有剩余产品,“没有统治和奴役存在的余地”人们的劳动分工“是纯自然产生的,只存在于两性之间”男子作战、打猎、捕鱼,妇女主要从事采集和家务劳动男女都是自己领域的主人,也是自己制作和使用的工具、用具的所有者所以无论男女,经济上是人人平等的。加之那时的婚姻形式还未发展到对偶婚制,男女在婚姻和性关系方面的权利也是对等的,而在生育、抚养后代方面妇女则明显地有更大的功劳,并且人们还“只知母,不识父”,因此可想而知,那时男女两个性别集团更一定是互相平等的,而就受尊敬的程度而言,成年妇女则会超过男子,是“真正的贵妇人”。这就是尚未有男女不平等的人类社会的情况。①然而，我们都知道，世上很少具有处于永恒平衡的事物，每一件事物都是螺旋式向前前进的，一旦有一边凸显出来，那么平衡是必然被打破。这就是历史的洪流。确实，历史上很多东西都是值得我们去思考的，对于男女不平等这一方面不得不让人引发深思。文明的产生为何会伴随着两性的不平等；男女为何不能维持原来的状态，却在文明的推进中造成男女平等的这一状态土崩瓦解，而在偌大的一个自然世界当中，又为何只有人类社会会出现这种状况……种种问题始终环绕着每一个人的脑海，充斥于每一个社会。从纵向来看，文明的产生是造成两性不平等的基础因素，特别是农业文明中的父权社会的产生更是加剧了男女不平等。文明是指人类所创造的财富的总和，它包括了多个方面，而经济、政治和文化是展现一个文明的最鲜明的特征。通过对历史的挖掘，我们可以发现人与人之间的关系往往是利益为先的，特别是在经济较为发达，个人和家庭允许私有财产的积累时，所以一个人的经济地位往往决定了一个人在社会上的地位，由此，我们可以知道，男女在经济地位的差距是形成两性不平等的根本因素。文明的产生是建立于经济基础上的，经济的富余无疑是人类达到更好生存的方式，其渐渐促成了私有财产的产生。当人类出现了私有制，男人们随着对财产的控制变得自信起来了，才对占有一个从来没有被人占有过的“物品”萌生了兴趣。女人被财产化了。②劳动是经济产生的根本来源，无论何时，无论在什么社会形态上，劳动一直是人类的生存形式,说通俗一点,就是劳动乃是人的求生活命的活动。因此劳动方法、形式的选择、改变,一定是服从于劳动效率的提高,而决不是人自己可以随意决定的。劳动效率越是低下,人活得越是艰难,情况就越是如此。在古代,提高劳动效率的途径主要是分工,即通过分工来产生一种“扩大了的生产力”。人们对整个劳动贡献大小的区别,则取决于他们在分工中的地位和作用。所以古人劳动形式的改变可以归结为分工方式的变换,人和人的关系状况决定于分工的性质。因此,说母权制后开始了男女不平等,也就是说在父权制的分工形式下,男人对共同劳动的贡献明显大过女人,社会为了全体成员的根本利益,已不能再无差别地对待男人和女人,在享受、权利、荣誉等的分配中必须向男人有所偏重了。男女不平等就是指谓这个情况。在母权社会，人类的生存模式是“狩猎—采集”模式，女人主要从事采集和家务劳动,男人主要狩猎和捕鱼,在这样的一个社会上，男和女对一个家庭的劳动力贡献和意义是同等重要的，甚至是女人的贡献更为突出；但是当父权社会的出现，即农业文明的产生，体力劳动使得男女之间的差异变得更加明显，田地里的重活让一个家庭的经济中心完全落在了男性手上，男人的身上承担了养家糊口的重任，同时，男人也因此而控制住了整个家庭，经济地位的天平也完全偏向了男人这一边。也可以说是社会的分工使得经济的掌握权落在了男性的手中，所以它也是造成经济地位差异的一个基础性原因。制度化是一个文明产生的结果，无论一个城市还是一个国家，都是以制度为基础的，任何人、任何事都是在制度的笼罩下而生存的，男女不平等同样逃脱不了制度化的规范，也就是说，在制度化的文明社会上，制度加强了男女不平等性的，也由此使得男女不平等性合法化，可以说制度是锁住女人的铁笼，让女性既无法反抗，更无法逃脱。制度化可以分为文化规范、法律规范和政治规范，在不同地区和国家这些制度对女性的约束程度往往会不一样。在父权社会，无论从实际上还是从辞令上而言，父性也都跟政治和行使权利有关。在许多语言里，“父亲”和“领袖”这两个单词在词源上都是相关的，机构及组织的男性创始人经常都被以“父”相称——教堂的教父、开国之父等。世袭的君主如国王、皇帝及沙皇被美称为其子民之父，他们使用父性语言以期建立或维持自己的权力。他们利用家族的思想意识形态来掩盖对别人的统治，希望此类语言会促使人们对其尊重与服从。③在中国，文化制度对女性的约束是极其明显的，三纲五常的伦理道德是强行扣在女性身上的一个枷锁，无论是一夫多妻制，还是裹胸、裹足，都是对女性的一个践踏和压制，在这些伦理道德的存在下，从全面巩固了男性利益集团的权益，其提供的最大好处就是可以随便驱使女性按自己的意愿、观念，甚至是思想来行事。对于权利的维护，用法律来保护是唯一合法，也是唯一可靠的办法，在一个文明产生的开始，最为显著的效应就是通过指定法律来强化某一集团的权益，使之利益最大化，其中最大的两个冲突权益，便是男性与女性之间的冲突，这是造就男女不平等的动力之源。一个制度的产生，往往意味着某种不平衡性的出现。男性与女性的不平等性也往往体现在各自的权利在法律面前无法平衡，男性的权利总是过大化，相比较于女性，她们的权利总是微乎其微，甚至，某些地区的法律直接规定女性必须服从与男性，使之成为男性的私有财产。在苏美尔法律中，妻子如果与人私通会被处于死刑；而丈夫若与人私通，处置则要轻得多。这是父权制下的双重标准。美索不达米亚法律中相当一部分，例如在《汉莫拉比法典》中，是关于女性条款，确认对女性的某些基本的保护，但明显强调对女性的限制及其低下的地位。④不过，在埃及文明中，其给予女性的地位比较高，其后代都是依母姓识别，其中甚至出现有几位手握实权的女王统治埃及，但其女性仍然是限制在父权制度的框架上，把女性至于男性地位之下。不仅仅是制度光环下，强化了男女不平等性，社会性别化也同样是男女不平等产生的原因之一。文明的产生带来的其中一个重要结果，便是使得男女观念变得透明化和差异化，也即是性别被社会化了。性别社会化带来的影响是使得男性与女性在生活上的规律和习惯产生重大的差异性发展，社会上很多事物的使用都开始有男女性之分，两性之间的观念也产生了巨大的改变，其中最重要的就是男性对女性观念的转变，这无疑促进了男性对女性的压制，女性的低劣性使之更加现实化。男女不平等随不因此而产生，但却因此而更加现实化和利益化。【参考文献】1)张国珍.《关于男女不平等起源和原因的哲学思考》.论文.湖南师范大学社会科学学报2)方刚.《性别的革命》.花城出版社.2001.103)[美]梅里·E.威斯纳-汉克斯著，何开松译.《历史中的性别》.东方出版社.2003.14)皮特·N.斯特恩斯等著，赵轶峰译.《全球文明史》.中华书局