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古代的天文和历法2016-03-30琅琊王观止小学堂在中国古代，天文历法对指导百姓的生活起到很重要的作用。清代学者顾炎武在《日知录》（卷三十）里说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”顾炎武说的“人人皆知”，大概有些夸张，但是说明古时天象跟人们的生活关系相当密切。古代人民根据天文来制定历法，从而指导农业生产；根据天象，来预测吉凶，从而决定事情是否要做。《尚书尧典》记载：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。……日中，星鸟，以殷仲春。……日永，星火，以正仲夏。……宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。……朞三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”古代的文学作品，也都记录了大量的天文历法词语，了解一些天文历法词语，对读懂古文，也会起到很重要的作用。一、天文知识1、七政：古人把日月和金（Venus）木（Jupiter）水（Mercury）火（Mars）土（Saturn）五颗行星称为七政或七曜。政者，正也，正方位也。曜者，闪耀也。在观感上，以上七颗天体物给人的感觉比较明亮，所以古人称其为曜。金木水火土是是根据五行说定的名称，古人认为岁星为木之精，荧惑为火之精，填星为土之精，太白为金之精，辰星为水之精。古人把七天作为一个周期，分别称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，分别对应周日至周六，这一星期的称法还在日语中使用。谈到五颗行星的运行，不能不知道“黄道”。所谓黄道，就是地球绕太阳公转的轨道。古人以地球为中心观察太阳的运行，他们设想了一个天球，这个黄道就是以地球为中心，太阳运行一周在天球上所经历的路线。我国先民很早就观测到五颗行星在黄道上的运动轨迹，木星最受人注意，约在公元前两千多年前，人们就测得它十二年绕天一周，于是创十二次（每年木星在一次）法，用来记岁。火星之所以称为荧惑，是因为它荧荧像火，并且顺行逆行的情形复杂，使人迷惑，故名。土星，古人认为它二十八年绕天一周，于是把一周天分为二十八宿，每年土星镇行一宿，镇有守义，又镇与填的声旁相同，所以称为镇星或填星。土星在秦以前的文献还没发现。金星，古人称其为太白，是因为它光色银白，是全天最亮的星，又称其为明星，如《诗经女曰鸡鸣》：“子兴视夜，明星有烂”；金星还有启明和长庚的别称，是因为它黎明出见于东方，黄昏见于西方。水星又称辰星或昏星，在五个行星中离太阳最近。五星运行的速度和路线各不相同，但有时会遇到一起，也就是在黄道某点与地球连成的一条线所在的面上出现，这时，古人就以为是开天辟地的时候，如《汉书高帝纪》：“元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。”意为刘邦攻打秦都而秦亡。古人还认为某一星运行到某一位置也是吉凶的征兆等。2、二十八宿、三垣与四象：古人认为恒星间的相互位置固定不变，所以拿它为标志来说明日月五星运行所到的位置。他们先后定出黄道和赤道（亦称天赤道，即地球赤道在天球上的投影，与黄道有一个23度26分的夹角）附近的二十八个星区作为观测的标志，也就是所谓的二十八宿（也称二十八舍或二十八星）。宿者，舍也，止也。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)二十八宿不仅是五星的坐标，有时还是古人测定岁时季节的观测对象，像“荧惑守心”、“太白食昴”等。黄道与天赤道关系图二十八宿图古人认识星空是逐步的，二十八宿只是黄赤道附近周天的星象，不足以包括广大的星空，于是古人又创“三垣”来补充。三垣是指紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣的天区在北极周围，我国黄河流域常见不没的部分。在二十八宿和紫微垣之间的区域又分出二垣，星宿、张宿、翼宿和轸宿以北的天区是太微垣；房宿、心宿、尾宿、箕宿和斗宿等以北的天区为天市垣。三垣位置图古人有“四象”的概念，是指前朱雀后玄武，右青龙左白虎。四象大概起源于中华大地上的祖先图腾，至于二十八宿跟四象相配，一般认为是春秋以后的产物。四象图3、十二辰与十二次：我国古人把天球赤道从东向西等分为十二部分，并以十二支名称来命名,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这是古人根据对北斗斗柄回转和所指之处的观察，子为正北、卯为正东、午为正南、酉为正西，所以称正北到正南经过天顶线叫子午线，正东到正西经过天顶的一线为卯酉圈。十二辰纪年法又叫太岁纪年法，因为实际地球运行是自西向东的，十二辰的顺序与岁星运行的轨道相反，所以古人假设了一个自东向西运行的岁星，叫太岁。古人还为十二辰造了一些别名，《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”汉代以后，又用十二辰记录一天的十二个时辰。据《尔雅》记载，摄提格等十二辰叫岁阴，另有纪年的十干叫岁阳，名称分别是：阏逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（丁）、著雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（壬）、昭阳（癸）。甲子纪年起于东汉，较早的纪年法是用岁阳岁阴相配来纪年。如《史记历书》：焉逢摄提格太初元年（甲寅年）、端蒙单閼二年（乙卯年）等。十二次是我国古代另一套天空区划系统。古人为了观测日月五星的运动和位置，把黄赤道带自西向东等分为十二部分，称为十二次，名称依次为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这实际是岁星实际运行的轨道。十二次的功用，除了说明岁星每年运动的位置以外，古人用以纪岁。更为重要的是用来指示一年四季太阳的位置，以说明节气的变换，如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒等。十二次、十二辰、二十八宿对照表十二辰和十二次的运行图4、中星、日躔、赢缩：古人昼测日影，夜考中星，以定四时。所谓中星，就是黄昏时出现于天空正中的星宿，如果是星宿在天中，则是春分；如果是心宿在天中，则是夏至；如果是虚宿在天中，则是秋分；如果是昴宿在天中，则是冬至等。日躔就是太阳经过的星座，《说文解字》：躔，践也。也就是经过的意思。古人根据观测初昏中星，来推知日躔所在的星宿，进而推知时令节气。赢缩，《史记天官书》：“岁星盈缩。……其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。”在天文学上的，赢缩指太阳在黄道上运行的速度，也写作盈缩。由于地球绕太阳的轨道是椭圆的，靠近太阳的时段运行的快，远离太阳的时段运行的慢。以地球为参照物，太阳的运行也就有快有慢，快的时候叫赢，慢的时候叫缩，从春分到秋分，太阳（实际是地球）要走186天，从秋分到春分，则只需走179天。地球运行时间的长短影响到节气的划分，所以节气的实际时间并不在推算的那一天，如春分是提前三天，秋分是推后三天达到昼夜平分。5、分野：我国春秋时期，占星术盛行，占星家们用天空的星象变化来占人间各地的吉凶祸福，为此，将地上的州、国与星空的区域互相配合对应，称为分野。二十八宿与州、国的分野情况：（1）角、亢、氐：陈、兖州。韩、郑。对应大概是现在河南东部和安徽北部、今山西省东部和河南省西北部、河南新郑一带、山东兖州。（2）氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。（3）尾、箕：幽州。燕国的分野，大概是今河北省北部和辽宁省西端。（4）斗、牛、女：江、湖、柳州。这三个包括的地方很广。斗分野在吴，牵牛、婺女，则在越，包括了今江苏省南部和浙江省东部及北部，而后来扩展到交趾、南海、九真、日南等，（5）女、虚、危：青州。主要是齐的分野。包括现今山东省及辽宁省辽河以东，及河南省东南一部分。（6）危、室、壁：并州。主要是卫的分野，今河北保定、正定和山西大同、太原一带。（7）奎、娄：徐州。主要是鲁的分野，则今山东省南部和江苏西北部。（8）胃、昴、毕。冀州。主要包括赵、魏的分野，今山西北部和西南部、河北西部和南部一带、陕西省东部一带。（9）毕、觜、参。益州（这个应为并州）。主要是魏晋的分野。今山西省大部与河北省西南地区。（10）井、鬼。雍州。主要是秦的分野，今陕西省和甘肃省一带，还包括了四川的大部分。（11）柳、七星、张：三河。主要是周的分野，但未详何为称三河。按以河南、河内、河东三郡为三河，而周灭后，多数在魏地，大概是指河南东部及南部一带。（12）翼、轸：荆州。主要是楚的分野，主要是湖南大部分，旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。二十八宿分野图人们把二十八宿与阴阳五行结合起来，赋予了各种文化意义，依此来测定吉凶、命数。文学作品也用二十八宿来附会书中的主人公，借以隐喻一些人物的命运，使之具有浓厚的中国文化意味。二、历法知识1、关于历法：是根据天象来连续纪录时间，以满足人们对时间的需要的方式。法是确定历的方法，也就是确定计时的标准，协调时间与天象的关系，确定符合人们生产和生活的时间标准，以使人们能有条不紊地生活。世界的历法可分为阳历、阴历和阴阳合历三种。以太阳运动为主要依据的历法叫阳历，以月亮运动为主要依据的历法叫阴历，兼顾两种运动的历法叫阴阳合历。我国的古代历法基本是阴阳合历，只有部分少数民族用过纯阴历和纯阳历。我国最早的历法是夏历（公元前17世纪以前），也称农历，大概是因为农业在人们生活中低位很重要，此历法跟农时结合得很密切的缘故；又称旧历，是相对于辛亥革命后采用的国际公历而言的；又称阴历，则不准确，因为夏历是兼顾阴阳历的，应该是阴阳合历。除夏历外，还有殷历和周历，也都是阴阳合历的。三个历法不同在于岁首所建的月份不同，夏历以十二地支所在的寅月（正月）为岁首，殷历以丑月（十二月），周历以子月（十一月）为岁首。2、日、月、年、岁：古人对“日”的概念产生自太阳的东升西落，人们日出而作，日落而息，逐渐就用“日”来作为一天的计算单位。太阳从日出再到下一个日出，其实也就是地球自转一周所经历的时间。商代以前，人们就用十天干和十二地支配合来作为纪日的名称，得六十“甲子”。见下表：一日分为十二时，一百刻。古人以十二辰计时，所以又叫时辰，一个时辰相当于现在的两个小时，所以一个时辰的一半就是一个小时。时辰从夜半算起，从夜里十一点到一点是子时，依次类推。古人计时用铜壶滴漏法，受水壶里有立箭，箭上划分一百刻，一刻又分为十分，所以古人的刻比我我们现在的刻（一昼夜九十六刻）要短。昼夜长短，随季节而不同，所以每个季节昼夜的刻数也不同。日落西天以后，天空繁星点点，月亮皎洁，显得格外突出。古人通过对月亮圆缺的观察，发现由半圆月至满月，由圆月至半圆月，时间分别是7天，由半圆月至月消失，由月消失至半圆月，也分别是7天。天文上，月球运行到太阳和地球中间，古人叫日月相会，叫做䢈，也叫做合朔。从合朔到下一个合朔，时间是29天12小时44分3秒，叫做一个月。为了计算方便，古人把月份分为大小月，大月30天，小月29天。大小月穿插计算，但跟岁实的时间还差一点，所以有时接连两个月都是大月。古人有所谓的月建，就是把一年的十二个月跟天上的十二辰联系起来，依夏历，北斗星柄指寅，叫做正月，斗柄指卯叫二月，依次类推。商历是斗柄指丑为正月，周历是斗柄指子为正月。每月的第一天称为朔，古人认为这一天特别重要，因为如果朔日定错了，时序就会混乱。古代的史官记事的时候，只要是发生在朔日的事件，都要着重记下。古代是用干支纪日的，所以要想查到具体日子的干支，也须确定朔日的干支。每月的第三天叫胐，《说文解字》：胐，月未盛之明也。即月亮出来了，但是还不太明亮的意思。每月的十五日（或十六日，偶或十七日）叫望，这时地球运行到太阳和月亮中间。《释名释天》：望，月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥相望。古人又把十六日叫既望。每月的初七或初01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊