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（1）马克思：宗教是人民的鸦片。（2）恩格斯：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。（3）鲍威尔：宗教是骗子手凑集的无稽之谈。——傻子遇到骗子。（4）弗洛伊德：人类行为和宗教起源的根本原因是受压抑的性欲和俄狄浦斯情结。（5）蒂里希：宗教是人的终极关怀。学人眼中的宗教？宗教起源的基本理论：吕大吉在《宗教学纲要》中指出：“宗教发端于原始时代的氏族社会，是随着氏族制度的形成而产生的；人类最早的宗教是原始氏族制度的伴生物，是作为氏族制度的上层建筑而出现的。”迄今发现的人类最早的宗教遗迹是反映灵魂观念和亡灵崇拜活动的原始墓葬。墓葬开始于旧石器时代的中期，普遍化于旧石器时代晚期和新石器时代，而这一时期正是氏族和氏族制度逐渐形成的时代。一般说来，氏族和氏族制度的遗迹与宗教的遗迹一样都是出现在旧石器时代的中晚期，而且宗教的遗迹往往也是氏族的遗迹。二者在时间和空间上叠合不是偶然的，而是存在着内在的联系。（一）研究宗教起源问题的意义宗教起源问题是宗教研究中至为复杂又至为重大的问题，不仅同宗教的本质问题紧密相关，而且也同宗教的历史发展及其规律紧密相关，甚至同人的自我认识及其历史发展紧密相关。首先，宗教起源是一个同宗教本质紧密相关的问题其次，宗教起源是一个同宗教的历史发展及其规律紧密相关的问题宗教起源问题的认真探讨有助于开展对“宗教启示说”的批判宗教起源也是一个关涉人的自我认识及其历史发展的大问题（二）关于宗教起源的主要观点学者们根据各自掌握的材料，仁者见仁，智者见智，各执一端，对宗教的起源和本质提出了形形包色的见解，构成了五彩续纷的图画，概括起来，主要有如下几种:1、自然神话论认为宗教起源于神话，这些神话来自人对“神的普遍感觉”的需要。各个民族，各个种族，都依据他们自己的方式，在“民族的传说”或“部族的传说”中，表现出这种需要宗教的普遍感觉。这些传说即神话，都是自然物的人格化，尤其是较大的太阳、月亮及其他星辰的人格化，也有某些自然现象，如狂风暴雨、雷鸣电闪的人格化。人类之所以把自然物人格化，根源于人对自然物的恐惧、谅奇和追求因果的理性需要。这一派的代表人物是麦克斯·穆勒。一宗教的起源2、万物有灵论泰勒认为宗教源于万物有灵。万物有灵论由此产生，由万物有灵论而必然产生自然祟拜，推演出比较高等的多神教。万物有灵论认为原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻的生理心理现象的观察推论出与身体不同的灵魂观念，而应用于万物便产生万物有灵论，以致形成万物崇拜。一宗教的起源3、鬼魂崇拜论代表人物是英国社会学家赫伯特·斯宾塞，认为其他一切宗教形式，都是从祖先崇拜发展出来的。祖先崇拜是—切宗教的起源。4、图腾论图腾论者认为，当人类把这种人格化的混合物投射到一个图腾的精灵上面，宗教产生。铜鼓崇拜虎符崇拜老鹰崇拜蛇崇拜龙崇拜5、法术论原始人对无法控制的自然现象由畏惧而生恐怖，现实生活中对于幸运与恶运的普遍感觉，便是宗教的第一个细胞。当人发现自己所以发生这些幸或不幸的“原因”时，便使用这些“原因”，作为获取幸运与避免不幸的方法，这就是法术的开始。6、人的本性论朗格在所著的《宗教的形成》一书中，认为不少原始民族在很早就有了“高位神”的观念。20世纪20年代，奥地利宗教学家施米待提出退化论学说，认为宗教在最初阶段是建立在原始一神论之上的，以后，退化到多神论。为什么原始人会有“高位神”或一神论观念呢？7、神的启示论天主教教会和伊斯兰教会认为，宗教的各种真理并不是理性的产物，而是天主或安拉在原始的启示中，与最初期的语言同时降示给人，并要人遵循的。在这种思想的影响下，有的学者也曾经企图在外教民族(指信仰基督教、伊斯兰教以外的民族)中，找到“古代原始启示”的痕迹。二原始宗教的基本特征原始宗教是宗教的最初阶段。人类社会的发展是很不平衡的，直到近代，仍有一些民族的发展停留在原始部落社会，保留着原始宗教。宗教是一种极其保守的意识形态，在许多已经进入文明社会的民族中，仍然不同程度地残存着原始宗教的遗迹，这些就是我们研究原始宗教可信的实证材料来源。原始宗教的形式多种多样，五彩缤纷，内容庞杂纷繁，且经历了发生、发展和消亡的不同阶段。但只要我们求大同，去小异，求实质，去表象，则不难发现原始宗教有如下共同待征：（三）宗教产生的基本条件宗教是一种复杂的社会现象，也是一种复杂的心理现象，作为心理现象，需要信仰者具有一定的抽象思维能力，而且能够进行想象和联想。所以，宗教是在人类诞生之后，经过漫长的岁月才开始出现的，其根本原因在于人类的智力水平的限制。在人类诞生之初，智力水平及其低下，无法进行抽象思维，也就不可能创造宗教。而当人类具有一定的抽象思维能力之后，宗教才可能出现。通过考古学和人类学上的研究，可以证明宗教产生的基本条件是智力的发展，而智力发展的外在表现就是人的脑量的增加和形体的变化。（四）宗教产生的社会基础宗教是一种社会意义，宗教崇拜活动是一种集体性的社会现象，它的产生有其社会基础。综合各方面的资料，可以得出这样一个结论：宗教发端于原始时代的氏族制社会，是随着氏族制的形成而产生的：人类最早的宗教是原始氏族的伴生物，是作为氏族制的上层建筑而出现的。1、宗教遗迹与氏族遗迹同期出现氏族和氏族制的遗迹和宗教遗迹一样都是出现于旧石器时代的中期或晚期。二者在时间和空间上的叠合，不是偶然的现象，二者之间有着内在联系。2、氏族制是宗教产生的社会基础与灵魂观念和亡灵崇拜有关的墓葬，是一种全氏族集团进行的宗教崇拜活动，它是适应维护氏族制度的社会需要产生的。正是由于这个缘故，宗教才能作为氏族和氏族制的伴生物与后者同步形成的。二原始宗教的基本特征原始宗教是原始社会发展到一定阶段产生的以反映人和自然矛盾为主要内容的初期宗教。它以多神崇拜和巫术控制为主要特征，包括动物崇拜、自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等。（一）原始宗教的宗教观念非常朴素，崇拜对象非常直观；（二）原始宗教的神灵崇拜具有个别性和多样性；（三）原始人信仰的主要目的是为了现实生活；二原始宗教的基本特征（四）原始宗教的某些活动，也能够产生一种增强民族团结或部落团结、增加人们同自然作斗争的勇气和力量的派生作用；（五）原始宗教是维护当时社会秩序的有力工具；（六）没有欺骗的意义原始宗教的共同特点以及原始宗教的发展，归根到底是原始社会经济生活条件的反映。随着人类社会由无阶级社会进入阶级社会，反映社会的经济生活和政治生活的宗教也或迟或导批发生了变化，逐步由自发宗教发展为人为宗教。三原始社会晚期宗教的演化始社会晚期，随着社会内部的等级分化，宗教崇拜的对象也都相应出现了等级分化的情况。一部分神灵的神性和全能日益提高，发展成为众神之上的高位神和至上神，神与神的关系也想人与人的关系一样，出现了高低上下的差异，神灵世界逐渐向金字塔结构发展。（一）神灵世界向金字塔结构发展1、祖先神的分化2、自然神的分化三原始社会晚期宗教的演化（二）地域保护神的出现在我国各民族中，地域保护神的最常见的形式就是“社神”，即土地神，“社”就是社区的意思（三）产生世袭的“神圣家族”（宗教专职者和特权等级的出现）原始宗教的这种演变情况，广泛出现于世界许多民族之中。纵观各民族在原始社会晚期宗教的发展趋势，大体上是原始宗教随着社会等级的分化和国家的形成而逐渐演化为阶级国家中的国家宗教，这是不可避免的历史发展趋势。宗教的这种演变既是人类文明发展的产物，又是推动文明发展的动力，更是各文明国家的标志。