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第三节送别诗中的常见意象意象是我国古典诗歌的重要构件，所谓“意象”，简言之就是意中之象，“意”是指人的主观情意，“象”是指客观现实的物象，意象是在物象的基础上，经过人的心灵营建构造出来的，它是融人了人的主观情意的审美形象。袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出“：物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。这时它要受到两个方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合和点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即意象中的那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。1.长亭与南浦古代因为生产力不发达，交通工具只有两类：一类是陆路的车马，一类是水路的舟船。在车马所行的古道旁，早在秦汉时便开始置亭，供行旅停息休憩或送别饯行之用。当时是十里置亭，故亦“称十里长亭”倪璠注《白孔六帖》“馆驿”条中有句曰“：十里一长亭，五里一短亭。”唐代诗人李白《菩萨蛮》词曰“：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”所以在中国古代送别诗中，经常看“长亭”、短亭”的意象；在古代送别诗中，南方诗人和北方诗人、或者说诗人们在南方写的诗和在北方写的诗中所选用的意象形成的意象群，显示出明显的差异。在南方的送别诗中“长亭”、“短亭”、“阳关”、“古道”等意象，相对要少得多；相反，与河流相关的“浦”或“南浦”的意象却常见。如屈原《九歌·河伯》中“子交手兮东行，送美人兮南浦。”《九章·哀郢》中有：“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”等等。“南浦”这一意象和送别情怀形成比较固定联系，源于南朝宋齐之间的文学家江淹的《别赋》的名句：“数春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何”。一代一代的诗人承袭了这一手法，将离愁别绪的情怀，不断地添加到“南浦”这一意象上。到了唐代诗人笔下则更为普遍，“南浦”在诗中俯拾即是。王维《送别》诗曰“：送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。”李白《赠汉阳辅录事二首》（其二）前四句曰“：鹦鹉洲横汉阳流，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，君今罢官在何处。”白居易《南浦别》诗曰“：南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”清人王琦注中引曾益曰：“南浦，送别之地。”2.杨柳柳，又称“杨柳”或折杨柳，它是古代送别诗中最早出现的抒发离情别绪的意象之一，早在《诗经·采薇》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，到了汉代，人们借助“柳”与“留”的谐音，将折柳送别逐渐演变为一种习俗，隋代无名氏《送别》诗曰“：杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”折柳意象在唐人的笔下得到了创造性的运用发挥，它的意蕴一下子丰富充盈起来，唐代诗人极尽想象比拟之能事，以柳寓留，以青托情，以缕谐旅，以丝代思，以软条拟柔情，以细叶状愁眉，以飞絮零落喻人生飘沦，其标新立异，令人目不暇接，人们甚至将柳树的意象具体到对柳枝、柳条、柳丝、柳叶、柳絮、柳色、柳姿等的细致描写，离情别恨似乎也变成了可视可触的物态:柳枝伤见路旁杨柳春，一株折尽一重新。(施肩吾《折柳枝》)几处伤心怀远路，一枝和日送行尘。(许浑《新柳》)津亭多别离，杨柳半无枝。(许浑《送客归峡中》)留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。(许浑《重别曾主簿时诸妓同饯》)柳条依依送君无远近，青春去往随柳条。(刘商《柳条歌送客》)春风知别苦，不遣柳条青。(李白《劳劳亭》)柳丝杨柳织别愁，千条万条丝。(孟郊《古离别》)如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。(李商隐《柳》)一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。(白居易《杨柳枝》)柳叶露叶凝愁黛，风花乱舞衣。(卢照邻《折杨柳》)人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。(白居易《杨柳枝词八首》)柳絮柳絮落濛濛，西州道路中。(贾岛《送神邀法师》)撩乱舞睛空，发人无限思。(刘禹锡《柳花词三首》)浮生失意频，起絮又飘沦。(薛能《咏柳花》)柳色溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。(许浑《送别》)江柳断肠色，黄丝垂未齐。(戎昱《赋得江上柳送人》)官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。(钱起《送崔十三东游》)柳姿黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。〔高适《东平别前卫县李案少府》)桐花暗淡柳惺惚，池带轻波柳带风。(元棋《送孙胜》)唐诗人裴说《柳》诗曰“：高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”罗隐《柳》诗曰“：灞岸晴来送客频，相偎相依不胜春。自家飞絮犹不定，争解垂丝绊路人。唐人以生花的妙笔，将柳作为情意的化身、生命的象征，以柳寓情，以柳达意，已达到了出神人化的地步，柳树在他们的笔下，已成为绵绵别离之情的承载物、见证物。3.美酒美酒是送别诗中写得非常多的一个意象。酒在人们的生活中都起着不可或缺的作用。在迎来送往的设宴饯行中，酒更显示出助兴添趣的功效，所以把酒壮行在我国是一种源远流长的送别方式。“是非离别际，始见醉中情”(杜牧《自宣州赴官人京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)元人杨载曰“：凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”（《诗法家数》）酒在送别时更多地体现着深情与伤感:携酒楼上别，尽见四山秋。(曹邺《江西送人》)殷勤一樽酒，晓月当窗白。(杨衡《卢十五竹亭送侄归山》)相看不忍别，更进手中杯。(李白《送殷淑三首》其二)歌管一樽酒，山川万里心。(许浑《旅中别侄》)离别时酒本是要用来消释离愁的，但送行的水酒却又往往突然引来更多的愁绪。“一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难”(权德舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》)“举酒欲为乐，忧怀方沉沉”(韦应物(送洛阳韩垂东游》)在这种情形下，无论是送者还是行者，都很难生出什么兴致来，真是愁颜难慰，别恨又添，最后只能在“借酒浇愁愁更愁”中，出现不饮强饮、不欢强欢的场面:“离心醉岂欢，把酒强相宽”(崔涂《秋夕送友人归昊》)“举杯聊劝酒，破涕暂为欢”(杨炯《送梓州周司功》)人们在酒后的无言或沉醉中休验着人世的离愁，还有那酒醒之后的送别，更令人惆怅不已:“醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。”(岑参《醉里送裴子赴镇西》)表面看来是淡淡的语言，淡淡的离别，实则早已写尽为别而醉的痛苦和凄凉。当然，壮行的水酒还寄寓着对朋友的某种安慰、企盼和良好的祝愿:“故人有斗酒，是夜共君醉。努力强加餐，当年莫相弃!”(陶翰《送朱大出关》)酒乃诗之媒，酒乃钓诗钩，“诗酒同行乐，别离方见情”，送行的水酒更能激发诗人的创作激情和灵感，而诗歌也使送行之酒脱俗雅化，“酒语诗情替别愁”，也就成为唐代送别诗的一大魅力。金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？鲁郡东石门送杜二甫李白醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！李峤《送李邕》落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路旁嘶。别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。4.月月是中国古典诗歌中最常见的意象之一，月是团圆的象征，是思念的载体;月是故乡故园;月是永恒的象征在古代送别诗中明月与别离的联系极为紧密，这一方面是因为月亮的圆而复缺、缺而复圆与人世间的悲欢离合有相似之处；另一方面，月光普照大地，天涯海角，无处不在，它是离人们异地同心的见证，是人们遥寄情怀的信使“别后唯所思，天涯共明月”(孟郊《古怨别》)“只因明月见，千里两相思”(杜牧(偶题二首》)“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)在诗人的笔下，月亮不再是无情的天体，而是特定环境下离人特定心态的观照物，它巧妙地融入了离人复杂的情感。离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。—李治《明月夜留别》在唐人的送别诗中，明月常用采烘托和强化别离的怅惘之情，这时的月便笼上了寒冷孤寂的色彩“月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛”(元祺《通州丁溪馆夜别李景信三首》其一)“何处遥望君，江边明月楼”(王昌龄《送胡大》)“别后冷山月，清猿无断时?”(王昌龄《送张四》)有时明月也可以为别前的开怀痛饮而助兴，“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明”(李白(送韩侍御之广德》)。月的意象在唐人的送别诗中也起着点染场景、创造氛围的重要作用，“明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年?”(陈子昂《春夜别友人二首》其一)月作为古老而又永葆新鲜的意象，在唐代送别诗中既有后世频频沿用的约定性，又有随意创新的多义性，它是一种凝聚着中华民族的情感体验与审美理想的意象。5.其它意象除此之外，草、雁、雨、舟以及日、星、风、云、烟、山、路等意象，也频频出现在送别诗中，同样有着不小的影响。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。(白居易嵘赋得古原草送别》)江春不肯留行客，草色青青送马蹄。(刘长卿(送李判官之润州行营》)看取海头秋草色，一如江上别离心。(刘商《送豆卢郎赴海陵》)芳草复芳草，断肠还断肠。(杜牧池州春送前进士蒯希逸》)河边草已绿，此别难为心。(刘长卿《送友人东归》)故关衰草遍，离别自堪悲。(卢纶《送李端》)水边秋草暮萋萋，欲驻残阳恨马蹄。(赵瑕《赠别》)雁的意旨在唐人送别诗中主要用来表现“孤飞”，以此表现行者的孤独远去，留者的独自伤怀:怜君别路随秋雁，尽我离筋任晚潮。(许浑送薛秀才南游》)鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。〔李顽《送魏万之京》)愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。(贾至《江南送李卿》)雨在唐代送别诗中往往作为一个特殊的送别背景，以雨之弥漫、雨之晦蒙，渲染离别的凄凉氛围:樽前挂帆去，风雨下西楼。(许浑韶州送窦司直北归》)寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)故人南去汉江阴，秋雨潇潇云梦深。(李端《江上送客》)断烟伤别望，零雨送离杯。(徐坚《饯许州宋司马赴任》)舟和帆在送别诗中往往以“孤舟”、“孤帆”的意象出现，突出远行人的孤单之感:同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。(刘长卿《重送裴郎中贬吉州》)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。(刘长卿《赠别严士元》)需要指出的是，唐代送别诗中的各种意象并不是孤立存在的，它们往往通过巧妙的组合，和谐地统一在一起，从而构成意境，表达离情，创造出以景传情、情景交融的艺术境界。