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聚成华企在线商学院论语感悟之孝敬之道讲师：于丹聚成华企在线商学院论语感悟之智慧之道讲师：于丹什么是智慧？知人于丹心语真正的智慧是你拥有对人心的判断力知人后做什么？论语举直错诸枉能使枉者直—论语·颜渊释义提拔善良的人放在不正直的人之上，让心思曲折的人与你合作时变得正直坦荡论语视其所以观其所由察其所安人焉廋哉—论语·为政释义真正看一个人做事，不看事件的物理过程，而看他心理上的安顿怎样才能知人？如何观察一个人？论语人之过也各于其党观过斯知仁矣—论语·里仁释义看一个人的过错就知道他是不是一个仁义的人。观过掌握真正的智慧为了什么？于丹心语真正大智慧的获得是为了有用论语子路曰自行三军则谁与子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也—论语·述而释义子路问：如果要你带兵打仗，你选择跟什么人同行？孔子答：不与赤手空拳，还说不怕的人的同行，与一事当前心里知害怕，真把它当回事接下来，然后一步步谋划直至完成的人同行罗浮宫失火了，你将抢哪幅画？于丹心语大智慧跟小聪明的区别有时候是彰显在一种态度上怎样与不同的人打交道？于丹心语真正的知人是把不同的人放在不同的地方论语君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也—论语·卫灵公释义每个人都各有其位怎样与不同的人打交道？刚毅木讷近仁—论语·子路君子：不一定善言辞，但内心刚毅果敢蜜蜂与苍蝇的不同选择智慧由何而来？论语盖有不知而作之者我无是也多闻择其善者而从之多见而识之知之次也—论语·述而释义我不做凭空臆测的人多去听听见好的就学多去见见到好的就记下来尽管这是次等智慧智慧的四个层次论语生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下也—论语·季氏释义第一层:天生就知道第二层:通过学习了解第三层:遇困难临时学第四层:遇困境还不学蝴蝶振翅效应机器与老人的烟斗子绝四论语毋意毋必毋固毋我—论语·子罕释义1、不主观臆断2、不必然的期待3、不固执己见4、忘我，客观判断论语吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉—论语·子罕释义我有智慧吗？没有有大老粗问我体力活我也回答不上来我会问两端的极致然后统观全局知识转成智慧著名数学家—高斯1+2+···+100=？最好的境界论语知之者不如好之者好之者不如乐知者—论语·雍也释义三个层次：知之者——文凭好之者——爱好乐之哲——乐在其中智慧的最大境界于丹心语智慧最大的境界在于自己心中通彻的透悟而最终成就生命的欢欣地图与头像聚成华企在线商学院论语感悟之学习之道讲师：于丹论语群居终日言不及义好行小慧难矣哉—论语·卫灵公释义整天聚在一块,说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导。也可讽刺现在一些朋友相聚不谈学习工作，却只谈个人私利。教你使用舌头之前,你得先学会管住舌头一个人滔滔不绝,就一定意味着有智慧吗?•消息是真实的吗?•消息是善意的吗?•消息是重要的吗?消息的三个筛子论语卫公孙朝问于子贡仲尼焉学？论语·卫灵公释义你老师在哪儿学的这么多东西论语子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’论语·子张释义文王武王之道，古圣先贤传下来的道理，从治国经世的道理到修身齐家的学问，并没有到今天就失传了，沦丧了。在哪儿呢？都在人的身上，在人间的传承里。于丹心语一个人如果张开耳目会发现处处皆时学问论语三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之--论语·述而释义几个人走在一起，必定有可以做我老师的人。怎么跟他学呢？无非见到好的东西就跟他学，见到不好的东西就在心中警戒自己一下，以免犯同样的错误。论语不耻下问--论语·公治长释义不以向比他地位卑下的人请教为耻论语子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？--论语·先进篇释义子路问“听到（好的道理）就去做吗？”孔子说：“你老爸和老哥在，怎么能听到什么就去做！”（意思是要听听他们的意见）论语冉有问闻斯行诸？子曰闻斯行之。--论语·先进篇释义“听到一件事，就要做吗？”孔子说：“听到了就要做。”论语子曰求也退故进之由也兼人故退之--论语·先进篇释义冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他于丹心语真正的学习是用自己的主体学习生命中最匮乏的经验乐观悲观一个人不一定是他拥有的外在的一切决定了他生活的品质,而是他内心的取向论语诵《诗》三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为---论语·子路释义•什么叫真正有用于丹心语真正的学习致用就是把知识落到实处论语可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权--论语·子罕释义可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变论语可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权--论语·子罕释义可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变论语好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂---论语·子路释义仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。•什么叫真正有用于丹心语美好的品德是需要在不断的学习中获得定位和制衡聚成华企在线商学院论语感悟之诚信之道讲师：于丹论语人而无信，不知其可—论语·为政释义一个人不讲信用，真不知道怎么能行论语大车无輗，小车无軏其何以行之哉—论语·为政释义就像牛车没輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？于丹心语信誉是你行走于世最基础的保障论语人之生也直，罔之生也幸而免—论语·雍也释义一个人以为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他晓幸地躲避了灾难罢了。于丹心语信誉对每个人来讲是一张无形的通行证债务有凭良知无价笃诚守信于丹心语诚信是品评人物最基本的出发点诚信是一种默契人品的高下，诚信是一块试金石论语得见有恒者，斯可矣—论语·雍也释义我只要能看见持之以恒的人就不错了守恒于丹心语恒常之心是对自已的诚意也是对别人的信誉于丹心语守信就是完成一份诚意的建立论语子曰：主忠信徒义崇德也—论语·颜渊释义要以忠诚、信用作为你内心的依据，你可以有改变，但是必须要合乎道义。内心主于忠信，合乎道义去改变，做到这些，那不就提升品德了吗？一个人品德提升之后，才能够辨惑，不至于像山羊那样会因外界的变化而无所适从。论语爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也—论语·颜渊释义爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。论语有子曰：信近于义言可复也—论语·学而释义所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现于丹心语一个人能不能守住信誉一定跟他的道德感有关于丹心语诚信需要自己内心对于某种价值的坚持良心医生--陈晓兰论语德不孤必有邻—论语·学而释义有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴聚成华企在线商学院论语感悟之治世之道讲师：于丹01:30德政02:54教育治世论语道之以政民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格—论语·为政释义用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。03:3207:08身正令自行真正的措施要落实在效果上，一切用事实说话，好的治世之道会反映在百姓的利益上。10:39晏婴以身作则廉政之心论语孔子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身如正人何？--论语·子路释义如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理13:38于丹心语真正的知识通达之后不是拿来炫耀的而是能够为国家社稷百姓做点事情14:43论语子张问政。子曰居之无倦行之以忠--论语·颜渊释义子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”15:36论语子路问政。子曰先之劳之请益。曰:不倦--论语·子路释义16:17子路问怎样管理政事。孔子说：“自己身体力行给百姓带头，然后让他们辛勤地劳动。”18:02苏东坡论语子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣--论语·尧曰释义20:07子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”论语孔曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛--论语·尧曰释义20:52“惠而不费——给别人好的利益，对自己没有牺牲损害；劳而不怨——做事任劳，还要任怨；欲而不贪——欲则可以，不可过分贪求；泰而不骄——心胸宽大，不骄傲；威而不猛——个人的修养，真有威德，并不使人恐惧论语子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？--论语·尧曰释义22:13借人民能够得利的事情而使他们得利，这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗?22:59劳而不怨论语择可劳而劳之，又谁怨！--论语·尧曰释义23:23选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？24:39欲而不贪论语欲仁而得仁，又焉贪--论语·尧曰释义25:08选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？25:44泰而不骄论语君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？--论语·尧曰释义25:57君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？26:39危而不猛论语君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？--论语·尧曰释义26:52君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？于丹心语真君子从不攻击他人他只拓展自已28:01论语子曰：不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司--论语·尧曰释义29:09孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”于丹心语真正的经典从来都不是一种宗旨性指导而是思维方式上,对后人永远保有启发34:21聚成华企在线商学院论语感悟之忠恕之道讲师：于丹做人做事的基本夫子之道忠恕而已矣—论语·里仁释义做人做事最基本的出发点就是“忠恕”二字尽己之谓忠推己之谓恕—论语·朱熹释义尽自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。什么才是恕？什么是忠诚？忠诚于丹心语真正的忠诚是内心的道德判断卖花姑娘于丹心语有时候专业的技巧甚至为职业所筹谋的利润都不是最重要的重要的是有一颗心在何为真君子？论语君子求诸己小人求诸人—论语·卫灵公释义君子遇到困难时首先想到的是自己，小人遇到困难时，首先想到的是别人。论语不患无位患所以立不患莫己知求为可知也—论语·里仁释义不要发愁现在社会上，没有要你尽忠的那个职位，真正要发愁的是，你有安身立命的那个本事吗？如果有了那个本事，早晚有你的位子。也不要发愁现在没有人了解你，真正要发愁的是，你有什么资本让别人了解你？做沙滩中的一颗珍珠君子情怀论语人不知而不愠不亦君子乎—论语·学而释义别人不了解你，你就暴跳如雷着急辩解吗？别人不了解你，你也不愤怒，这才是君子的情怀。真正该担心的事？论语己矣乎吾未见能见其过而内自讼者也—论语·公治长释义我们总是不自觉的把事情的责任推给别人，反而缺少了内心当中自讼的能力。先让自己厚道于丹心语自己的心厚道了对别人的责怪就少了论语子曰赐也贤乎哉夫我则不暇—论语·宪问释义子贡啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人怎样与不同的人打交道？论语释义子曰赐也贤乎哉夫我则不暇—论语·宪问子贡，你已经很贤达了，可以去指点他人的短长，品评人物。但是你老师我还没做到，我还没有这个闲工夫去评判别人做的怎么样。理解于丹心语宽恕源自于理解仇恨袋判断导致信念信念导致情绪情绪导致困扰感恩之心于丹心语恕道里面包含着一种深刻的渊源就是感恩之心真诚的沟通于丹心语恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通充满感恩于丹心语人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福人生用来铭刻幸福心里就会充满感恩聚成华企在线