孔子的天道思想

1孔子的天道思想（第一册）二○○二年四月至八月于天津没有耶稣就没有西方文明，而没有孔子也没有东方文明。孔子和耶稣是研究不完的课题，尤其是孔子关于“天道”方面的论述成为儒家思想的基础。一九五七年，我在经学大师石松亭教授启发、指导下，以儒家《十三经》和《老子》、《庄子》等书，参照基督教《新旧约全书》开始写这篇文章，历经四十五年，加上亲身经历，今始整理出下列思绪。耶稣思想里的神是具体的，而孔子思想里的神是抽象的，孔子称之为“天”、“上帝”或“神”。确切的说，孔子通过对“天理”的研究而认识天理，又因为对天的相信而坚信天理。后世儒者又把“天理”和“良心”连接在一起，构成“天理良心”说。“天理良心”四字塑造了中国人的灵魂。穷乡僻壤、目不识丁的人也知天理良心。人经受各种挫折、打击，事过之后皆能忘记，惟有在有意或无意间做了对不起自己良心的事，则永远是抹不掉的伤痛。邓小平老人家也说过：“林彪不死，是无天理”，说明“天理”是客观存在。孔子的修身、齐家、治国、平天下的理论基础是“格物”（大学一章）。在《易经·系辞》里说：“仰则观象于天，俯则观法于地。”也就是说，通过对客观世界的调查研究，并且通过自身的实践，由你自己找寻有没有“天”和“天理”的存在。也就是说，你要认识头顶上有个天你才能以诚信办事，才能谈到修身齐家治家平天下。按照孔子的思路，举例来说，地球围绕太阳旋转和月亮围绕地球旋转都容易理解，这是离心力和向心力的矛盾造成的，是简单的物理学原理。然而地轴和地球运行轨道之间不是以九十度相交，而是有一个二十三度半的倾斜度。我们不知道这个倾斜度是怎样形成的，别管地球转到什么地方，而这个倾斜度不变。假如没有这个倾斜度，太阳将会永远直射赤道，地球上也就没有春夏秋冬。热的地方将把动植物热死，而冷的地方也会把动植物冻死，也就不会有人类的存在。要根据孔子的思路，这当然是“天的安排”。外国也有个大大有名的科学家就是达尔文，他用毕生精力研究动植物，创造了“进化论”。他否定了“圣经”上说的“上帝造人”的说法，认为物种是由进化而来。然而他的最后结论却是“地球上的所有动植物都是上帝创造的”，他不否定上帝，却在寻找上帝创造世界的规律，因而得出“物竞天择，适者生存”的结论。用达尔文的原话说：“不是最聪明的能活下来，也不是最强的能活下来，而是能适应的能活下来”。所谓“能适应”就是适应“天意”，也就是适应客观环境。客观环境是“天意”的体现，不能违背。2孔子更以亲身经历说明他对天的认识不是轻而易举的得来的。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他在五十岁时才“知天命”，所以现在我们把五十岁称为“知命之年”。正因为孔子能知天命，所以他虽受到各种不应有的打击和迫害，而在追求真理的道路上态度不变。他说：“不怨天、不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子为什么能不怨天、不尤人？那是因为他相信天是正确的，毛病出在自己身上。所以不断的总结经验教训，以求自己的行动符合天意。孔子为实现“世界大同”的理想而周游列国，但遇到不少麻烦。《庄子·秋水篇》写道：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。无几何，将甲者进辞曰：以为阳虎也，故围之，今非也，请辞而退。”孔子在这样危急的情况下不但不惊慌，反而弹琴唱歌。说明他有一种“死生由命”的精神，为了正义的事业将生死置于度外。幸而宋人发现认错了人才解除了对孔子的包围，而给以放行。然而另一件事却对孔子打击巨大。那就是他最优秀的弟子颜渊，也就是唯一能了解他和继承他的人，在周游列国的途中死了。孔子大哭道：“噫！天丧予！天丧予！”用白话说就是：“哎呀！老天爷呀，你可要了我的命啦！要了我的命啦！”由于这一重大打击，孔子认为上天给他的使命不是希望他成为一个政治家或建立一个强国，而是有更高的使命。于是他回国后删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，给后人留下取之不尽、用之不竭的宝贵教训。他也成为大成至圣先师，德配天地，道冠古今。世界四大文明古国有三个灭亡，而能屹立在世界民族之林的古国现在只有一个中国，中国能有今日也是和孔子多方面的教导分不开的。孔子闲居时和学生们说道：“天有四时，春秋冬夏、风雨霜露，无非教也；地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。”（礼记孔子闲居）这段话的意思是说：“天有四时的运转，有春夏秋冬的变化，有风雨霜露等各种现象，没有一件不是对我们的启发教育。大地载负着神的生气，因此有风、有雷，风雷又川流不息的流动，因此又有各种动植物繁生，这不就是对我们的启发教育吗！”在礼记上还有下列一段谈话：哀公曰：“敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰：“贵其不己。如日月东西相从而不已也，是天道也。不闭其久，是天道也。无为而成，是天道也。已成而明，是天道也。”这段话的意思是说，鲁哀公问孔子为什么这样重视天道，孔子回答说因为天道不已，所以重视。如日月东西相从不已，无论多么长久的时间也不闭歇，这都是天道的不已。天道好像没有作为，可是宇宙万物都是由它造成，并且把造成万物的道理明示给世人，因为天道有这样大的作用所以重视。以上这些话是解释明白了，不过总有些叫人听起来费劲，不如以色列在《圣经》3里说的明白。根据《圣经》的意思、我个人的理解，可以做这样的叙述：当初上帝在太空漫游，时间长了有些厌倦，于是想有个家。经过一番劳动创造了一个地球，上帝在地球上住着又感寂寞，想造出一个人来和他谈话，于是他用泥土造了一个人。造成之后他看着不太顺眼，于是给以加工，头部、躯干、四肢都给以精心计算，找出最佳比例。这样一来，人体的形状就好看多了。人的头部和面孔是看起来是否顺眼的关键，所以要格外加工。造完了头再造鼻子、眼、耳朵、嘴，这些都造完了比起其它动物来要好看多了。但上帝是个艺术家，对自己的作品是有严格要求的，为了使人的面部好看又给人造了头发，人有了头发就好看多了。但上帝仍感有缺陷，又经过一番苦思终于发现眼睛的上方不好看，于是又给加了两道眉毛。这样一来，人就成了地球上最高艺术品，是其他任何艺术品都比不了的。人的外形是造好了，但为了使人能活所以还得造内脏，也就是造心肺肠胃、循环系统、呼级系统等等。但最难造的是神经系统和脑部，现在看来造人的脑子是宇宙间最复杂的工作。上帝用了已经有几百万年的时间，直到现在还没有造得完好无缺，还要经过漫长的时间才能使人的脑子完好无缺并能产生完好无缺的好思想。就人脑的制造过程来说，时至今日仍属初级阶段。所以我们不好埋怨上帝，既然造人而为什么不造得完美无缺，以致世界上发生那么多不顺心的事。实际上上帝一天也没停的在苦干，不过现在还没有将造人的工作完成。上帝的方法就是通过各种方法使人类自己改造自己，所以这是很难的一项工作。上帝为了使人能够存活，要造水、造空气，要造植物和动物，这样人才能有吃、穿、用。但更大的问题是燃料，因为地球上的草木是有限的，能解决吃的问题而解决不了做饭的烧柴问题，于是又造了地下的煤。当煤用的差不多了的时候，又造了石油。上帝怕石油也有一天会用完，于是又造了原子能。总之，人没有想到的上帝全给想到了。为了使地球上有光亮和使植物能生长，所以要造太阳。又考虑到太阳光中的紫外线对人和动物不利，所以又造了天空中的臭氧层，这样阳光对人就有利无害了。为了能使地球上有春夏秋冬，所以叫地球围绕太阳旋转时地轴有个倾斜度，这样地球上就有了春夏秋冬和热带、寒带、南北温带，各地带能有不同的出产以供人享用。上帝为了使人能在晚间行路时方便，于是又造了月亮，这样也能使人在晚间观赏，并能写出赞美月亮的诗句。上帝为了使人能满足生活和交通需要，所以又造了各种金属，如金、银、铜、铁、锡、铅等等，以解决人的各种需要。另外，黄金能制成戒指、耳环、项链等装饰品使人更加美丽，上帝看着也高兴，又制造了各种宝石，也是为了人的爱美的需要。上帝又创造了人的艺术才能和技术才能。有的会画画、有的会写字、有的会唱歌、跳舞等。又如骑自行车、开汽车、开飞机等都需要有一种能力，这种能力在车辆没有发明的时候就有了。例如在自行车发明之前谁也不相信车子只有两个轮子而能骑上去不歪倒，但事实上骑上去后不用考虑怎样操纵它，它自能按照人的意志前进。又如表演杂技的本事也令人叹为观止，当然骑马、射箭、弹琴等需要练，但在根本上说也离不开先天的技术智慧。上帝创造了人和动物的各种本能。小鸡出壳之后就会吃米，小鸭出壳之后就会游4水，见了天上的老鹰它会惊叫躲藏。各种鸟类都会搭窝和布置巢穴，而且孵卵的本事不用任何人教它。河鱼总是逆水而游，如果顺水而游将会跌入瀑布或进入大海，自己的命就完了。鹰也好逆风而飞，甚至能飞到气流之上，如果顺风而飞将会被吹入大海上空再也回不来了。小猫、小狗不怕人，甚至会讨人喜欢，而小老鼠见了人就怕得要死。所有这些无师自通的本领，如果没有上帝的创造是不可能具有的。人和各种动物都有不同程度的预见性。大象快死时，会找不易被发现的地方去死。大雨将来时蚂蚁会往高处搬家，尤其是地震将来临之前的两三天很多动物的表现不正常。军马在作战命令下达之前，士兵们还没得到消息时军马就昂首长嘶，既表示胜利信心也为自己的将会战死而哀鸣。人是万物之灵，在重大事件来临之前会有不同程度的预感，而且预感的准确性是相当高的。预感和推测以及测算、规划等是性质不同的。例如某人发生了车祸，事先就有预感，而在事情发生之前并无任何苗头显示。所以只能有一种解释，那就是上帝能前知并向人传达了某种信息。上帝创造了世界上的政治风云。有些巨大变化是预言家所没有想到的，然而却在一夜之间成为事实。上帝创造了人的命运，在命运脚下无论多聪明的人或多么有权威的人也束手无策。谁也没有办法使自己的头发变白或变黑，更没有办法长生不老。在足球赛场上你明明把球踢进球门，但主裁判却说“不算进球”，你是任何办法都没有。上帝就是人的命运的主裁判，他的裁判有时明显的不合理而你也无可奈何。就连孔子是大圣人他也早年丧父，中年丧妻，晚年丧子。而耶稣也在没有任何罪过的情况下被钉十字架。说明上帝是主观而又独裁，他不顾人们高兴不高兴。上帝发怒时下了七七四十九天的大雨，把喜玛拉雅山都淹没了，他要灭绝全人类，只有挪亚一家人躲在方形的大木船里得以存活下来，上帝的威严是无法抗拒的。上帝有上帝的是非观，我们赞成也好反对也好，上帝是按照他自己的意志而行。我们要了解他的意志、顺从他的意志，在此基础上还要根据他的意志而改造他的意志。用容易使人听懂的话说，要认识大自然的规律，并且也只能根据大自然的规律而改造自然状况。人类社会也是大自然的一部分，当然也在研究范围。孔子提倡通过“格物”来认识主宰宇宙的上帝，并在此基础上从事社会活动。如修身、齐家、治国、平天下，通过实践来检验真理。我按照孔子的关于格物的思路写出了以上关于自然界的现象，并吸取了以色列人的关于上帝创造天地万物的理论。但是，孔子的有神论和西方的有神论也有不同之处。首先，关于“上帝”这个名词不是外来的，而是孔子的创造或“中国制造”。以色列的《旧约》称上帝为“耶和华”；天主教称上帝为“天主”；耶稣教称上帝为“圣天父”。而称宇宙主宰为“上帝”的，首先发现于孔子的著作。孔子在《诗经·大雅》里写道：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”上列诗句难解释的在“莫”字，如果解释为“慕”，则为“仰慕”的意思。把这诗写成白话就是“伟大的上帝啊！你到了人间是多么的威严显赫。你考察四面八方，寻找仰慕你的人。”这可能是在祭典上唱的一首歌，而被孔子记录下来了。当《圣经》传入中国以后，翻译这书的人把宇宙的主宰翻译为“上帝”但也有的释本翻5译为“神”。孔子在多数情况下称上帝为“天”，而称“神”的时候有时指上帝，有时指祖先的灵魂或别的小神。孔子说“天视自我民视，天听自我民听。”这句话的意思是：“人民大众是天的代表。人民大众看到的就等于是上天看到的，人民大众听到的就等于是上天听到的。”也就是说他把老百姓的地位看得和上帝的地位一样高，这是孔子的有神论思想的一大特色。而西方的有神论者却把全人类都看成是上帝的奴仆甚至是羊群，这是东西方在对神的认识上的不同之处。孔子称君王为“天子”，即天的儿子。而把老百姓看做神的代表、天的代表，其地位在天子之上。孟子据此提出了“民为贵，君为轻”的