诗词中用典

鉴赏诗词中的用典学习目标：1、了解诗词中用典的相关知识；2、掌握一些常见的典故及寓意。鹊桥仙陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨②。镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与！【注】①这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。②占断：占尽。苹洲烟雨：指长满苹草、烟雨空濛的风光。③镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。（2013新课标卷1）9．词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意？请简要分析。（6分）答：用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。皇帝既置我于闲散，镜湖风月原本就属于闲散之人，又何必要你皇帝恩赐呢？再说天下之大，何处容不下我一个闲散之人，谁又稀罕你皇帝的恩赐！高考真题回放清明①黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。[注]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。解析：颔联诗人由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。但人生的意义却大不相同。这既是诗人官场受挫，仕途不顺，对前途的迷茫，对人生无常的感慨，对人生价值的怀疑，也是作者对自己的一种勉励。（2011江西卷）指出“人乞祭余骄妾妇”用典的出处。答：《孟子》或《齐人有一妻一妾》。讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。高考真题回放梦中作①欧阳修夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。【注】①本诗约作于皇祐元年(1049)，当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。③酒阑：酒尽。（2010全国卷II）颈联化用南朝梁·任昉《述异记》中的一个“烂柯”的典故：晋朝时人王质到信安郡石室山伐木，一个童子与一个老者在下棋，于是走进前观棋。童子把一颗状如枣核的东西给王质含在嘴里，使他觉察不到饥饿。过了不久，童子说道：“你还不走？”王质一看，自己带来的斧柄已尽烂。回到乡中，发现时光已过去了数百年，与自己同时代的人都早已不在了。王质回到乡中的感受，正与诗人被贬离朝廷数年之后的感受相近。诗人离京虽无百年，然而朝中的人事早已面目全非，不复是当年他离开时的那样了。此时的欧阳修也早已不复当年的意气风发。用“烂柯”这个典故轻轻描画，人事变迁的慨叹之感便已甚为深重，却也侧面反映出诗人对出世隐逸的向往。高考真题回放以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典”。用典既是诗歌的一种修辞手法，又是诗歌的一种间接抒情手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力。弄清用典，就是为欣赏古代诗词扫除“路障”。毛泽东《人民解放军占领南京》：天若有情天亦老，人间正道是沧桑！欧阳修《减字花木兰》：伤怀离抱，天若有情天亦老。此意如何，细似轻丝渺似波。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。自学检测行路难（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。注：（1）行路难：选自《李白集校注》，乐府《[1]杂曲歌辞》调名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意。（2）金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。玉盘：精美的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。（3）投箸：丢下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。（4）太行：太行山，在现在山西、河南、河北三省交界处。（5）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。（6）多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。（7）长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”会：当。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡过。水龙吟登建康赏心亭辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！注：季鹰：晋朝吴地人张翰，子季鹰。《世说新语》记载：他在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。求田问舍：购买田地和房舍。据《三国志·陈登传》记载：许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？树犹如此：语出《世说新语》。晋朝的桓温北伐，途中见到自己早年栽种的柳树已粗过十围，便叹息说：“木犹如此，人何以堪！”贾生①李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。注：①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。②宣室：汉未央宫前殿的正室。逐臣：被贬之臣。贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。才调：才华气格。③可怜：可惜，可叹。苍生：百姓。问鬼神：《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。合作探究1、李贺《金铜仙人辞汉歌》中说的是汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老。这里是说，天若有情，见到国民党反动统治的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老。3、辛弃疾在《水龙吟登建康赏心亭》用张翰、许汜的典故则是表达：我很怀念家乡但却绝不会像张翰、许汜一样，因为国家正值多事之秋、危难之际。“休说”、“怕应”暗示了词人对那些只知贪图安逸、谋求私利而不关心国家安危的人的鄙弃。表明自己忧心国事，想要有所作为。化用恒温的话则是要表达：国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的宿愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。借以抒发自己不能为抗击敌人、收复失地而效力，徒然虚度时光的感慨。4、李商隐在《贾生》中独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论，讽刺汉文帝不能真正重用贾谊，这是对汉文帝接见贾谊故事的反用。通过反用，实则批判统治者不可能真正地重视人才，慨叹自己空怀政治理想和抱负，满腹治国之经纶却怀才不遇。2、吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。长风破浪会有时，坚信终有一天会施展自己的抱负，表现了对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。一、用典的分类事典言典即引用历史故事，把典故浓缩化为诗句。如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。即化用前人言辞或诗句，分两种：一是直接引用前人现成诗句，二是在原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。课堂小结二、用典的方法明用：直接点出人或事来。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》里的张翰、许汜的典故均属明用。暗用：假定读者通晓古籍，用不着指明出处、指明是谁的事迹。如李白《行路难（其一）》中暗用吕尚、伊尹典故。正用：“直用其事”，典故的意思和作者本人的意思是一致的。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中化用桓温的话。反用：“反其义而用之”，典故的意思同作者本人的意思正好相反。如李商隐《贾生》中“问鬼神”事。阅读下面这首唐诗，回答问题。送别杜审言①宋之问卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。别路追孙楚②，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。[注]①公元698年，杜审言坐事贬吉州（今江西吉安）司户参军，宋之问写此诗以赠。②孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。③《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰：”宝剑之气，上彻于天。‘华问在何郡？焕曰：“在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。试分析诗中的用典。课堂练习尾联用龙泉剑被埋没的故事，喻友人的怀才不遇，进一步丰富了上联的寓意。第三联用孙楚和屈平的典故，以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人才学之高超，仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了作者对友人的同情和惋惜。常见典故及寓意1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。3、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”4、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。5、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”6、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。7、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”8、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。9、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”课后作业塞下曲唐·李益伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。注：东汉马援屡立战功，被封为伏波将军。他曾经说：男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。东汉班超投笔从戎，平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱，封定远侯，居西域三十一年。后因年老，上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。只轮，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴……晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”海窟，本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方