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柳宗元唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东，后迁长安，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。柳宗元少有才名，早有大志。文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，积极参与王叔文集团政治革新。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。登柳州城楼寄漳汀封连四州柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九迴肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。柳州城上的高楼，接连着旷野荒原；我们愁绪象茫茫的海天，无限宽广。狂风阵阵，猛烈吹乱了水上的芙蓉；暴雨倾盆，斜打着爬满薜荔的土墙。岭上树木重重，遮住了远望的视线；柳江弯弯曲曲，象百结九转的愁肠。咱五人同时遭贬，到百越文身之地；而今依然音书不通，各自滞留一方。这首诗是作者被贬柳州时为一同遭贬的四位友人而写的。柳宗元到了柳州任职以后，心情郁闷，在夏季六月的某一天，登上柳州城楼，于是感物起兴，触景生情。朝廷的昏庸，友人的疏离，愁情思绪油然而生，于是挥笔疾书，写下了这首七言律诗，分别寄送给刘禹锡等四位友人。诗中既表现出他们相同的际遇和真挚的友谊，也蕴含着他们天各一方、难以抑制的痛苦的情怀，这种情怀是由特定环境下的政治斗争所引发、形成的。2．诗人登上高楼看到了什么？“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。展现在诗人眼前的是从自己的贬所远接战友们的辽阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。于是感物起兴，“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而出，而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间了。楼接大荒，则楼上人的视野由近及远，这是总写，是概写。1、作者说“愁思茫茫”，联系全诗看，因何而“愁思茫茫”？作者因自己被贬荒蛮之地，感慨仕途风波险恶而愁绪满怀，因友人望而不见而生牵挂思念之愁。2、这首诗抒发了作者怎样的思想感情？通过登楼远望，抒发了诗人离乡别友的悲苦和对挚友的深情怀念，流露出对时事艰危、环境险恶的忧伤和不平。3、作者是怎样表达自己的愁思的？（本诗中用到了哪些意象，具有什么样的特征？描绘了怎样的意境？结合诗人的遭遇，体会思想感情）借景抒情，景中见情。“高楼大荒”“海天茫茫”“惊风乱飐”“密雨斜侵”“岭树重遮”“江流曲回”“百越文身地”，对唐代的贬谪诗人来说，都是哀苦无比的景色。诗人正是通过这些景色的铺叙，远近结合，景中见情地把自己的无限哀情表达了出来。哀景写哀情。4、有人说诗的颔联赋中有比，你是如何理解的？作者以风雨喻谗人之高张，借“芙蓉”“薜荔”在暴风雨中遭遇，暗比自己仕途风波险恶。赋中有比，不着痕迹。5、这首诗情景交融，结合诗的第二联作具体分析第二联中，芙蓉与薜荔象征着人格的美好与芳洁；惊风、密雨映射敌对势力。暴风肆虐，抽打着水中的芙蓉；密雨施狂，侵袭着墙上的薜荔。是景语，更是情语，是诗人仕途险恶的写照，诗人对险恶处境的忧虑和愤慨溢于言表。6、比较韩、柳两首贬谪诗在思想感情上的差异。韩诗凄切中见忠愤之气，“为圣明除弊事”的政治理想，力辟佛教，充满了不平之气;柳诗凄苦中多哀怨之音，情感基调是愁思弥漫、凄苦无比，也有对恶势力的控诉整体思路全诗用“愁思”贯穿。首联登高望远，引出愁思；颔联见到芙蓉、薜荔横遭摧残，引起身世之感，又添愁思；颈联，远望友人，岭树重遮，江流阻断，使人愁肠百结；尾联音书断绝，各滞一方，倍感寂寞，愁思更深。一、“贬谪诗”常表达的思想感情1、忠而被贬之愤,时光易逝、壮志难酬的感慨2、英雄末路之哭,生不逢时、怀才不遇的激愤与惆怅。3、寄情山水、归隐田园的自我解脱。4、任凭风雨的旷达乐观态度。5、对奸佞小人的嘲讽与愤恨。6、愈挫愈勇，相信能东山再起的自信。7、羁旅行役之苦8、思乡怀归之情二、贬谪诗常用的表达技巧1.借景抒情，直抒胸臆；寓情于景，情景交融2.对比衬托，虚实结合3.象征比喻，托物言志三、贬谪诗中常见的意象“明月几时有，把酒问青天。”——苏轼《水调歌头》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”——苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”——白居易《琵琶行》归雁：重回故土或京城的愿望。“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。“——宋之问《题大庾岭北驿》江水：象征诗人的满腹愁绪，或对年华流逝、历史变迁的感慨。“关门不锁寒溪水，一夜潺潺送客愁。”——李涉《再宿武关》“澹澹长江水，悠悠远客情。”——韦承庆《南行别弟》香草、柑橘：象征人们的高洁品质。“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。”——张九龄《感遇（其七）》贬谪诗中其它常见意象：风霜雨雪夕阳鹧鸪落叶孤灯……结束语老子说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，后其身而身先；外其生而生存。”柳宗元在庙堂则直言谏君，在荒所则造福一方，不管身在何处，不管身历何难，他所充斥的只是一种忠君爱国和以民为天的思想，而这不正是我国古代知识分子的脊梁吗？上承屈原，下继林则徐，然而柳州百姓却永远记住了这位柳公，历史也永远记住了柳公。