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与于襄阳书①韩愈七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休．光。照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须．．也。然而千百载乃一相遇焉！岂上之人无可援，下之人无可推欤？何其相须之殷，而相遇之疏也？其故在下之人负．其能，不肯谄其上；上之人负其位，不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为，皆过也。未尝干．之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实；卷舒不随乎时，文武为其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也。愈虽不材，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”②愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。（选自《古文观止》）【注】①这是韩愈所写的一封请求引荐的信。于襄阳，名由页，字名元。深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。②燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始！”韩愈以郭隗自比，用谦逊的口气希望得到提拔。1.对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.士之能垂休．光休：美好B.未始不相须．．也相须：互相依赖C.在下之人负．其能，不肯谄其上负：仗恃D.未尝干．之干：从事答案D3.下列对原文的理解，不正确的一项是（）A.作者在文中既表现了自己积极进仕的心情，又对达官贵人提出了尖锐的批评。B.作者认为，读书人享有大名的原因，是有先通显而负天下众望的人做其引导者。C.作者认为，是下位之人恃才傲物，上位之人不肯屈尊下顾，导致二者不能“相须”。D.作者认为，自己虽然不是人才，可是立身处世从来不敢落后于那些一般的人。答案A4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实。译文：（2）世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也！译文：答案（1）我听说阁下具有不凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际。（2）社会上拘谨而过分注重小节的人，完全不值得把情况告诉他；磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。【参考译文】七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨地上书给尚书阁下：读书人能够享有大名，显荣于当世的原因，莫不是有先通显而负天下众望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也莫不是有后通显而负天下众望的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使有美誉却不会彰显；没有人做他的继承者，即使功业盛大也不会流传。这两种人未尝不互相依赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次啊！难道是在上位的人没有可以攀附的，在下位的人没有值得推举的吗？为什么互相依赖这样密切，而互相遇到的机会却这样少呢？它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高位的人也没有发出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨念这些话好久了，没有敢把它讲给别人听。我听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不跟着时俗转，文武人才都能加以使用，难道不正是我所说的那种能引导后进的人吗？但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识，受到您的重用，难道是物色人才而没有得到吗？或者是志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲以礼相待吗？为什么应该听到的举荐人才的消息而长久听不到呢？我虽然不是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人，阁下可能是寻找人才却没有得到吧？古人有句话：“（招揽人才）请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金，这些只不过花上您一天享受的费用就足够了。如果您说：“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼相待。”那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上拘谨而过分注重小节的人，完全不值得把情况告诉他；磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。韩愈恭恭敬敬地再次拜上。六、（08武汉市高三年级2月调研考试）阅读下面的文言文，完成1～4题。贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞．，以震骇左右，而脂膏之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽．，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽．圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是。而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善。独自得之心，蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以．幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，，乃可以显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥有彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授于而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。（选自《古文观止》·有删节）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.今乃有焚炀赫烈之虞．虞：忧虑B.于是有水火之孽．孽：罪恶C.虽．圣人不能以是必信虽：即使D.自以幸为．天子近臣为：认为答案B2.下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（）A.阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的道理。B.肯定王参元“读古人书，为文章，善小学”的才华。C.改变王参元“而进不能出群士之上”的现状。D.表述“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。答案C3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的心理变化，后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。B.作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。C.作者在贞元十五年就读到王参元的文章，由于心存顾虑，在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。D.文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。答案B4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。译文：（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。译文：（3）黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，，乃可以显白而不污。译文：答案（1）我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴，原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。（2）但是当我在适当的机会向同僚们称道您的时候，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。（3）烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。【参考译文】收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。您殷勤奉养父母，生活得很安乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经过一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是，这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而做官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊！谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约六七年了。这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊！等到做了见习监察御史和尚书郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我在适当的机会向同僚们称道您的时候，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊！那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战惊心了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗？在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。七、（安徽马鞍山4月质检）阅读下面的文言文，完成1～3题。夜航船序明·张岱天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理