略谈民间文学的变异性对广西民间文学的影响

略谈民间文学的变异性对广西民间文学的影响08对外汉语兰晓曼民间文学的变异性是民间文学的一个显著特征。由于民间文学多是口头文学，在传播的过程中，经过口口相传，便没有固定的版本，作者是人民大众，任何人都不用有起著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程，因此，在流传过程中，民间文学作品的形式到内容各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题都会发生变化。那么民间文学的变异性对广西的民间文学起到了怎样的影响呢？一、洪水再生神话：侗族的产生洪水再生神话是一个具有广泛世界性的神话，无论是著名的“诺亚方舟”还是在中国的伏羲兄妹等，都有不同的版本，在中国的少数民族中也流传了不同的版本，在广西的侗族也有着类似却独特的版本。“荒古滔天，侗族祖先姜良、姜妹躲在葫芦里幸存下来，两人结婚生孩子后，用肠子做汉人，骨头做苗人，肉团做侗人，所以汉人聪明、苗人刚强勇敢，而肉团做的侗人像肉团那样柔弱唯有温和与善良”虽然因为民间文学的变异性，会使得类似的传说有着不同的版本，那是什么原因影响了侗族的版本呢？这就要从侗族在历史上的生存状况说起了。在人类的历史中，特别是在最初的阶段，部族之间大多都是充满了征服、奴役、抢劫、屠杀，弱肉强食，暴力起着决定性的作用。这方面侗族显然是不太成功的，甚至可以说是个失败者，没有能力去征服其他的民族，扩张自己，反而还要不断的抵御外地的侵侮，维护生存的权力，因此，在长期的历史发展中，侗人大多都是歉让的、温和的，为了让自己的处境找到某种“合理化的解释”，就自然而然的，慢慢的把这种处境的来源转移在神话故事中，以达到缓解心中的某些平衡。二、神女、歌仙：刘三姐在美丽的壮乡大地上，流传着这么一个传说：从前有一个美女的女子叫做刘三姐，她貌美如花，年幼就聪颖过人，勤劳勇敢，有着天生的一副好嗓子，能指物而歌自唱，歌如泉涌，被称作广西的“歌仙”，如今刘三姐的故事，是无人不晓。如今在广西，刘三姐的传说出现了上百个版本，其形象主要分为三类，第一类主要见于原创性的民间传说和故事。民间传说中刘三姐是个无处不在，无所不能的仙人、神人，会法术，能召唤飞禽走兽为她做事。第二类的刘三姐以南宋至晚晴的文献史料为主，是通经史，懂音律，有贤淑风范的大家闺秀。第三类的刘三姐源于共产党领导后不久，依照当时的政治意思加工的“聪明善唱、勤劳能干、具有反抗斗争，以歌为武器，敢于向反动统治阶级正面调整的青年劳动女性”。这不同的三个版本反应出了在古代、近代、现代壮族人民从神灵崇拜，到封建社会时对美好生活的向往，再到推翻反动统治，通过对刘三姐这个传说中的人物的传唱，影响到一个民族的心态和体现了社会的各个方面的变化，也反映了民间文学的变异性不仅是因为口头性的特征，导致的内容变化，更是因为社会的不断变更造成的更深层次的影响。