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《论语》1998年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”孔子，名，字，末期鲁国人。他是我国末期著名的和，也是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国。于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。。丘仲尼春秋思想家教育家儒家春秋《论语》是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是体，凡篇，为家思想的经典著作。孔子晚年整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书，合称“”。北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“”。春秋语录20儒四书论：纂辑，应读lún;语：言谈。五经文学常识拓展：•“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）•“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。解题:季氏将伐颛臾•关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。力伐争利文德治国文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。冉有姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。季路姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。人物介绍：季氏将伐（）颛臾。冉有、季路见（）于（）孔子曰：“季氏将有事（）于颛臾。”孔子曰：“求！无乃（）尔（）是（）过（）与（）？夫颛臾，昔者先王以为（）东蒙主，且在邦域之中矣，是（）社稷之臣也。何以伐为（）？”讨伐，征伐有军事行动，用兵作战拜见介词，不译恐怕、只怕你，你们宾前标志责备,名作动欤以之为这为什么……呢；宾前译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐；且在邦域之中矣——邦域之中，不必伐；是社稷之臣也——社稷之臣，不当伐。第一次对话:对于“将伐颛臾”一事，孔子是什么态度，理由是什么？第一次对话语言知识点•一个通假字：•两个古今异义词：•季氏将有事于颛臾•一个词类活用：•一个省略句：•一个判断句：•一个状语后置句：•两个宾前句：无乃尔是过与？（欤）昔者先王以为东蒙主无乃尔是过与[名作动，过错——责备]昔者先王以（之）为东蒙主是社稷之臣也季氏将有事于颛臾。A）无乃尔是过与？“无乃……与？”是个文言固定句式相当于“恐怕……吧”是：宾语提前的标志。B）何以伐为？还原：以何伐为？[为：疑问句末语气助词，“呢”]第二次对话：冉有曰：“夫子（）欲（）之（），吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈（）力就（）列（），不能者止（）。’危（）而（）不持（），颠（）而不扶（），则将焉（）用彼相（）矣？且尔言过（）矣，虎兕（）出于（）柙（），龟（）玉毁于椟（）中，是（）谁之过与？”春秋时对长者，老师及贵族卿大夫的尊称想，要这样施展担任职位辞职摇晃，站不稳却，转折护持跌倒搀扶何辅助者错犀牛从关猛兽的笼子龟板，用来占卜。龟玉都是宝物匣子这译文：孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有的狡辩夫子欲之,吾二臣皆不欲也。冉有在老师敏锐的责问下,把责任推到季氏身上。对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？先引名言——不能尽职就别尸位素餐；再作类比——既为辅助就当恪尽职守；后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？第三次对话针对孔子的批评冉有是怎样辩解的？冉有第二次狡辩冉有的辩解：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”——————————现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患分析：冉有要作辩解，表明冉有仍然坚持对颛臾动武。这必将受到孔子进一步批评，由此也将进一步显示孔子的思想。孔子又是怎样反驳的？求！君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要那样做，却一定要另找借口的做法。哼！疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。而：却。为：给。之：代词。辞：托辞，借口。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。也：句中停顿。患，忧虑，担心。寡，少。盖均无贫，和无寡，安无倾。“盖”，承接上文，表原因。“无”，没有。“寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。夫：句首语气词。如是：如此。修：修治。文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚他们。安：使……安定。也：句中停顿相：（xiàng）辅佐。而：却邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。而：却守：守国，保全国家。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。而：却。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。这里借以暗指鲁国内部。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的做法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变化？从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。•孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？•对内要：均和安。•对外要：修文德以来之。这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。孔子治国安邦的原则是什么？“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。•孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？•一误——远人不服不能来•二误——分崩离析不能守•三误——谋动干戈于邦内最后一句话有什么言外之意？末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。阅读、思考、讨论文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第二次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责提出自己的政治主张季氏将伐颛臾责无乃尔是过与先王以为东蒙主—不可伐且在邦域之中矣—不必伐是社稷之臣也—不当伐驳引用名言设比喻斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取后世必为子孙忧冉有孔子文章一共写了孔子与冉有三次对话。主题理解本文记载孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。悟写作课堂训练一、解释下面句中划线词的意义1.无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）2.是谁之过与（《季氏将伐颛臾》）3.昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（《季氏将伐颛臾》）4.季氏将有事于颛臾（《季氏将伐颛臾》）“与”通“欤”，句末语气词，无意古：以之为，把它作为;今：认为古：用兵;今：泛指有事情“与”通“欤”，句末语气词，无意5.陈力就列，不能者止（《季氏将伐颛臾》）6.丘也闻有国有家者（《季氏将伐颛臾》）7.故远人不服，则修文德以来之（《季氏将伐颛臾》）8.既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）9.远人不服，而不能来也（《季氏将伐颛臾》）古：没有能力;今：办不到古：邦国;义：国家;古：诸侯的封地;今：家庭使动用法，使……来使动用法，使……来，使……安定使动用法，使……来10.无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）11.后世必为子孙忧（《季氏将伐颛臾》）12.吾恐季孙之忧（《季氏将伐颛臾》）13.今由与求也,相夫子（《季氏将伐颛臾》）名作动，责备形容词活用为名词，指忧患的事名词活用为动词。辅助形容词活用为名词，指忧患的事二、判断下面句子的句式特点并翻译1.求!无乃尔是过与?2.何以伐为?3.“季氏将有事于颛臾4.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中5.今夫颛臾，固而近于费6.而谋动干戈于邦内7.是社稷之臣也宾语前置（翻译略，下同）状语后置判断句宾语前置状语后置状语后置状语后置三、写出本文出现的成语（俗语）并解释既来之，则安之本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。祸起萧墙谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。也作“祸发萧墙”“萧墙祸起”分崩离析崩：倒塌;析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。虎兕出柙比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。四、根据文章内容，填写横线上的句子1.不患寡而患不均，。2.盖均无贫，，安无倾。3.故远人不服，则修文