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1新导学·文本探究一、通假字1.为野人(“________”通“________”，____________________)2．以苎报(“________”通“________”，____________________)骇骇令人惊异的样子苎苧麻织品二、一词多义连词，因为介词，于是连词，因此介词，趁机介词，通过，经由动词，生起动词，占领，攻下动词，举荐副词，尽动词，举起动词，排列动词，编次名词，旁边副词，将要副词，当名词，方向，方位名词，周围副词，正，正在三、体会下列加点词的活用类型并释义1．动词的活用仇舆从．也(动词作名词)________2．形容词的活用(1)故旧．．见之(形容词作名词)________(2)因想余生平，繁华靡丽．．．．(形容词作名词)________(3)仇轻暖．．也(形容词作名词)________随从的人老熟人繁华糜烂的生活鲜厚衣服四、古今异义1．一寒士乡试中式．．古义：_____________________________________________今义：中国式样的2．仇温柔．．也古义：______________________________________________今义：温和柔顺(多形容女性)3．当作．．如何消受古义：_____________________________________________今义：看作中举温暖柔软之物应当五、翻译下面的句子并体会句式特点1．一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。翻译：________________________________________________(判断句。“……也”判断句标志)2．尚视息人世。翻译：____________________________________________(省略句。应为“尚视息(于)人世”，省略“于”)3．故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。翻译：_______________________________________________(省略句。“如”后省略谓语“见”，“与”后省略宾语“之”)同是一个梦，惟恐它不是梦，又惟恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。还活(在)人间。老熟人看见他，如同(看见)毒药猛兽，不敢喘气，害怕跟(他)接近。文本译注陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，陶庵国破家亡，没有地方去，就散发入山，为野人。故旧见之，如成为令人吃惊的野人。老熟人看见他，如同毒药猛兽，愕窒不敢与接。看见毒药猛兽，不敢喘气，害怕跟他接近。：通“骇骇”，令人惊异的样子。故旧：老熟人。愕窒：惊愕不敢喘气。接：接近、接触。作自挽诗，每陶庵自作挽诗，屡次欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡想自杀，因为《石匮书》未完成，还活在人间。但是瓮里的粮屡屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周吃尽，不能开灶，才知首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周粟，还是后人妆点语也。朝的粮食，那是后人美化他们的话。视息：观看和呼吸，即指活着。罄qìnɡ：空，净尽。举火：指生火做饭。始：副词，才。首阳二老：指伯夷、叔齐。传说他们因为反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟，因而饿死。直头：竟自，一直。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在像王导、谢颇事豪华，今日罹此果报：安那样的大家族里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应：今天以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。因：副词，于是，就。昔日：从前。事：从事，使用。果报：佛教说法，认为人做了什么样的事，就会得到什么样的后果，也称“因果报应”。以笠报颅：头戴草帽。蒉(kuì)：草编的筐子，这里指草鞋。仇：报答、报应。以衲报裘，以苎报，身穿打补丁的粗布衣服，这是报应过去仇轻暖也。以藿报肉，以粝报，仇甘旨也。以荐穿鲜厚衣服。吃野菜、粗米，这是报应过去吃美食美味。睡草褥子报床，以石报枕，仇温柔也。枕石头，这是报应过去睡在温暖柔软的床上。衲nà：补缀的衣服。裘qiú：皮袍。苎zhù：通“苧”，麻织品。chī：粗葛布。轻暖：轻而且温暖，比喻衣服鲜厚。藿huò：一种野菜。粝lì：粗米。zhānɡ：好粮米。荐：草褥子。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲用绳拴门板，用瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种果报中见之。因果报应中可以看到。枢：门轴。牖yǒu：窗口。爽垲kǎi：指明亮干燥的房子。舆从：舆，车、轿。从，随从的人。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。繁华糜烂的生活，如过眼烟云，五十年来的生活，全成为一场梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎何消受。样度过寂寥的时光。夜气：黎明前的清新之气。黍熟黄粱：自己刚从黄粱梦中醒来。黄粱典故出于唐沈既济作的《枕中记》。车旅蚁穴：自己的车马刚从蚂蚁穴中回来。蚁穴典故出于唐李公佐作的《南柯太守传》。两个典故都是借比自己历经艰难之后的寂寥时刻。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。遥想往事，回忆起来就写下，拿到佛像前，一一忏悔。所写的不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈事不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《林志》相差一则，如游旧径，如见故人，城郭人别。偶尔拿起一则，如同走旧路，如同见到老熟人，虽说城郭依旧，人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。民已非，自己反而能因此高兴，真可以说是痴人面前不能说梦了。即：副词，就。次：排列。志林：书名，后人整理苏轼的笔记，分类编辑而成。这里借指一般分类编排的笔记书。城郭：内城和外城，泛指城邑。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其从前有个西陵的脚夫给人家挑酒时，失足打破了人家的酒瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴地想：“如果是梦就好了！”一个寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？”同是一个梦，惟恐它不是梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。梦，又惟恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。为：介词，给，替。无以：没有用来……的办法东西。中式：中举。鹿鸣宴：明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹我现在一生将尽，还在这里写作，这又是一番梦话。于是叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，息运用智力、写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其卢生临死时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，流传后世，那么产名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛生好名这一思想的根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越烈，犹烧之不失也。猛，越是烧不掉。寤wù：醒。雕虫：雕刻虫书，比喻小技巧。这里指写作。慧业文人：能运用智力、写作文章的人。慧业，佛家名词，运用智慧的事业，这里指文事。邯郸梦断：即指前所述的黄粱梦醒。漏尽：即指夜尽。钟鸣：即指天明。名根：指产生好名这一思想的根性。根，佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为六根。