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人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。谏太宗十思疏魏征谏太宗十思疏一、文学常识（一）、疏1.古代臣属向皇帝分条陈述奏议。2.指奏章上达。（二）、魏征（580—643）字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》等。自读课文1.标注生词读音2.注意正确断句3.找到具体阐述“十思”的段落。自读课文1段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。固使….稳固根本根浚疏通治稳定太平下最、极当掌管、主持神器帝位斯这崇推崇极天至高无上的皇权峻高峻休美好、福祉之助词主谓间，取消句子独立性的以动词，用、行连词，表目的，来二、研读文本1.指出红色字的词类活用并解释。必固其根本人君当神器之重居域中之大不念居安思危2.指出红色字的古今异义。必固其根本3.指出红色字实词的意义。必浚其泉源德不厚而思国之安虽在下愚4.指出红色字虚词的意义和用法。欲流之远者源不深而望流之远虽在下愚人君当神器之重戒奢以俭斯亦伐根以求木茂5.指出下列句子的文言句式。将崇极天之峻斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。第一段译文：我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2作者认为人君怎样才能治理好国家？答：居安思危，戒奢以俭求木长固根本欲流远浚泉源源不深望流远根不固求木长思国安积德义德不厚思国安不念居安思危戒奢以俭伐根求木茂塞源欲流长类比反比居安思危戒奢以俭求木长固根本欲流远浚源泉伐根求木茂塞源欲流长人君当重居大不念安危奢俭德不厚思国安臣知不可而况明哲亦思国安积义源不深望流远根不固求木长自读课文2段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。凡百所有的景大殷深切傲轻视行路路人董督责克能够盖副词表推测既已经苟苟且惟只、只是宜应该以连词，表修饰，地介词，用、拿而连词，表承接连词，表并列连词，表修饰连词，表转折第二段译文：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。思考题：1作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。2作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。取易守难殷忧竭诚得志傲物善始繁克终寡吴越一体载舟覆舟骨肉行路深慎分析历史道理论证翻译以下句子:1.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。4.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。谏太宗十思疏正反类比分析历史道理论证积德安国善始善终竭诚待人戒奢以俭居安思危载舟覆舟所宜深慎凡元首承天命善始繁克终寡殷忧竭诚一体得志纵情行路虽董以严刑振以威怒终免不怀仁恭不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎载载载深慎取易守难……吴越一体……骨肉行路自读课文3段1.参注释翻译文段2.勾划特殊词句3.作者从哪些方面提出了“十思”，他认为理想的政治境界是什么？诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？作兴建谦冲谦虚牧约束、修养盘游游猎三驱从三面驱赶猎物，留一面放生。敬谨慎壅蔽被堵塞蒙蔽黜排斥谬错误地兹这简选拔驰奔波效劳化教化司管理道政策、方法安形容词使动使……安定下名词用作动词居于……之下乐形容词词意动以….为乐，喜爱忧形容词词意动以….为忧，担心虚形容词使动使……虚正形容词使动使……端正恶形容词作名词恶人、品质不良的人能形容词作名词贤能的人善形容词作名词好的意见其语气副词，表反问、推测等诚表假设，相当于“果真”以连词，表目的，来介词，把、拿连词，表因果而连词，表并列连词，表因果连词，表承接连词，表修饰第三段译文：如果能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一齐任用，（皇上）垂衣拱手（就能治理好天下。为什么一定要使自己劳神费思，代管理百官的职事呢?戒奢侈恤百姓戒焦躁不自满不放纵不懈怠纳忠言远小人克喜怒明赏罚生活修养工作顺民意安民生通言路清朝堂重理性明法度得民心立国威树正气稳帝位养性情增智慧强能力诚能十思垂拱而治见欲知足自戒将作知止安人念危谦冲自牧惧溢江海下川乐游三驱为度忧怠慎始敬终虑蔽虚心纳下惧邪正身黜恶恩加因喜谬赏罚及以怒滥刑总十思宏九德简能任择善从智尽谋勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何劳苦代百司谏太宗十思疏为何思思什么人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治写作特点1.骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。2.正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述固本疏源，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于殷忧竭诚与得志傲物的反复论述，第三段贯穿十思的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点3.比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。求木之长者，必固其根本既得志，则纵情以傲物虑壅蔽，则思虚心以纳下乐盘游，则思三驱以为度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。今义：认为。一、古今异义根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。二、词类活用①名词用作状语貌恭而不心服貌：表面上。心：在内心。②名词作动词江海下百川下：居于……之下。君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。③形容词用作名词人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安全的环境。危：危险的可能。④形容词用作动词智者尽其谋尽：用尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：远长。能克终者盖寡终：坚持到底。⑤形容词使动用法必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安宁。宏兹九德宏：使……弘扬。何必劳神苦思劳：使……疲劳，苦：使……辛苦正身以黜恶正：使……端正。思虚心以纳下虚：使……谦虚。⑥动词用作名词君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西⑦形容词意动用法乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。三、重要虚词之：①臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词②虽董之以严刑。介词，用③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词④则思谦冲以自牧：连词，表递进。而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②垂拱而治：连词，表修饰。③子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。四、重点实词盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为盖失强援虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然②虽董之以严刑：即使诚：①必竭诚以待下：诚心②诚能见可欲：如果下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见②虽在下愚，知其不可：智力低下③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下④敏而好学，不耻下问：地位低下的人当：①诋大酋当死：对着，面对②人君当神器之重：掌握，主持③安步当dàng车：当作以从