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个人简介米歇尔·福柯（MichelFoucault，1926－1984），法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者.福柯名言1、话语即权力。2、权利来自下面。3、哪里有权力哪里就有阻力。4、有些人总是喜欢不断把自己的邻居骂为精神病，以此来不断地证明自己是正常的。5、人并没有从一次次战争中逐渐进步，达至己所不欲、勿施于人的境地。最终只是法制取代了战争状态；人在规范系统的范围内使用它的暴力，然后从控制到控制。6、历史只是历史中各要素不断离散和重组的水平域展开，没有任何终极目标在引导历史。7、许多人之所以没有成功，不是因为在奋斗的过程中败给了强劲的对手，而是还没有努力就放弃了。一个对自己没有信心，不敢去争取，不敢去拼搏的人，永远无法获得成功。主要作品《疯癫与文明》（1961）《临床医学的诞生》（1963）《词与物》（1966）《知识考古学》（1969）《规训与惩罚》（1975）《性史》（第一卷《认知的意志》1976第二卷《快感的享用》第三卷《关注自我》1984）什么是话语？“话语”是根据某些分析标准而被我们确认为是属于同一系统的陈述群（groupofstatements）。被称为“话语”的这一“陈述群”至少具有以下三个特征：第一，它是由一些已经实际上被说出来的话或“陈述”所构成；第二，它在结构上是由一“群”陈述而不是由单个的陈述所构成；第三，它在外延上也要大于我们通常所说的学科。（1）禁律1、排斥规则（2）区分和拒斥（外部控制）（3）求真意志2、净化规则（1）评论规则（内部控制）（2）冲淡规则（作者规则）（3）学科规则话语控制规则（1）仪规3、使用规则（2）话语资格（3）信条（4）话语的社会占有话语分析1、早期：知识考古学分析两种基本模式2、后期：批判分析和谱系分析知识考古学分析所谓“知识考古学分析”，顾名思义，就是一种应用“考古学”的意识和方法来对“知识”或“观念”的构成（前提、条件、机制）与演变过程进行考察和分析的方法。其主要目的是“旨在重新发现在何种基础上，知识和理论才是可能的；知识在哪个秩序空间内被构建起来；在何种历史先天性基础上，在何种确实性要素中，观念得以呈现，科学得以确立，经验得以在哲学中被反思，合理性得以塑成，以便也许以后不久就会消失”；知识考古学的叙述“应该显现的是知识空间内的那些构型，它们产生了各种各样的经验知识。”话语分析1、早期：知识考古学分析两种基本模式2、后期：批判分析和谱系分析批判分析批判分析意在“确定各种排斥、限制和占有形式”，应该表明“它们是怎样形成的？迎合哪一种需要？如何被修正和置换？它们有效实施了什么限制？在何种程度上，它们受影响？”谱系分析谱系分析研究话语系列和话语规律的形成，表明“话语原则是如何借助、不顾或通过哪些限制系统而形成的，每一个的特定标准是什么，它们的出现、发展、演变的条件又是什么？”话语分析应遵循的原则1、反向原则2、非连续性原则3、特殊性原则4、外在性原则什么是权力？对于福柯来说，“权力”是一个尚未规定的、推论的、非主体化的生产性过程，它把人不断地构成和塑造为符合一定社会规范的主体。它本质上不是压迫性的，而是生产性力量，它只“关注生产性力量，让它们发展并且规范它们，而不愿阻碍它们、压抑它们或者毁灭它们”。福柯的权力理论：1、权力是一种关系。2、权力是一种相互交错的网络。3、权力是无主体的。4、权力是非中心化的。5、权力并不一定是压抑的。1、监狱福柯权力分析的两个文化研究对象2、性权力话语很明显，话语绝对不是一个透明的中性要素——性在当中放下屠刀，政治在其中安定团结——话语其实是某些要挟力量得以膨胀的良好场所。话语乍看上去好像空无一物——话语与禁令交锋的地方恰恰说明了它与欲望和权力的联系，这很好理解，正如心理分析所告诉我们的：话语无非就是表白（或者遮掩）欲望。话语同时也是争夺的对象，历史不厌其烦的教诲我们：话语并不是转化成语言的斗争或统治系统，它就是人们斗争的手段和目的，话语是权力，人通过话语赋予自己权力。——福柯权力是话语的生产者和建构者。在现代社会中，权力和知识之间是相互渗透、相互建构的。权力的形成须要以一系列有关对象和过程的话语的形成与使用为手段。这些相关话语的形成与使用是权力关系和权力机制的内在组成部分。没有这样一些话语的形成与使用，权力就无法有效运作。因此，这些权力关系的实施或实现过程，必然同时也就是相关话语的形成和使用过程。权力通过话语的直接生产来对话语的形成、保存、分布和流传发挥作用。具体表现为：1、特定领域中的权力关系为特定知识/话语的形成提供了可能的认识对象。2、特定领域中的权力关系也为特定知识/话语的形成提供了必要的条件和途径。