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马克思主义哲学原著选读一、本课程的基本性质与要求1、课程的性质：政治性和学术性的统一马克思主义哲学既具有政治性，同样也有学术性。政治有原则，学术无禁区。但是要努力把二者统一起来加以理解，不能借口其政治性而拒绝对它加以探讨，也不能借口其学术性而任意对其原则进行攻击和谩骂。政治性和学术性相统一的基础是实践。离开实践，社会主义的学术性就失去科学的是非标准，而成为一种任意的、无根的言说；离开了实践，社会主义的政治性就失去其生命的价值，而成为僵死的教条。问题之一：理论在何种程度上与实际相联系？马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”毛泽东说：“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林善于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性创造，才叫理论和实际相联系”☆供参考的理论观点：理论与实践相结合是马克思主义的重要原则，是马克思主义理论飞跃和科学性的体现。反对把理论与实践割裂、对立起来的倾向，反对把社会主义理论的探讨与当代实践相脱离的倾向。理论与实践的结合是多层次、多环节的，其结果具有差异性。是否真正实现理论与实践的结合，其判断的标准在于是否具有创造性、创新性成果。理论与实践的结合并非越紧密相好，理论由于其自身的特点(普遍性、抽象性)，它与具体实践必须保持一定的距离。问题之二：如何坚持马克思主义？是坚持马克思主义的词句、本本？还是其立场、观点和方法？列宁：马克思主义哲学是“由一整块钢铸成的，”“决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。”后来的马克思主义者试图从立场、观点和方法来理解马克思主义哲学及其思想体系，认为坚持马克思主义，就是坚持其立场、观点和方法，应当说，这些认识和提法在马克思主义传播发展过程中都产生过积极意义和价值。卢卡奇:马克思主义的正统仅仅指“方法”，“它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法”，放弃马克思主义所有全部论点，我们仍然可以自称为是马克思主义者。邓小平：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”☆结论：实事求是是马克思主义理论的精髓实事求是邓小平是在对毛泽东思想的反思中得到的一个极其深刻的理论认识。从“完整准确”的体系论到“实事求是”精髓论，是邓小平哲学思想发展过程中的质的飞跃。因为如果仅仅只是从思想体系的角度，或者简单地从理论联系实际的角度出发，我们都有可能重新陷入形形色色教条主义的泥潭，而不能够真正认识和把握马克思主义理论所具有的科学品质和批判精神。只有坚持实事求是，才是坚持和发展马克思主义的真谛之所在。2、如何解读马克思主义哲学经典A：要正确对待马克思主义哲学(a)马克思主义哲学“过时论”批判马克思主义哲学并没有随着时间的流逝而失去其价值，马克思主义的影响深远，今天的理论，不是马克思主义的，就是非马克思主义的，甚至没有一种社会理论是与马克思主义无关的。说马克思主义的哲学没有过时，并不是说马克思主义的学说不需要发展，相反马克思主义哲学具有“与时俱进”的品格。▲马克思主义哲学“过时论”的思考“过时论”的基本依据：a:马克思主义哲学产生于十九世纪，不适应二十一世纪的时代发展b:马克思主义反对市场经济，不适应于今天的市场经济实践对“过时论”的反思：a:判断理论是否过时的基本依据不在于该理论产生的时间先后，而在于该理论所思考的“问题”是否已经被超越。b:市场经济的实践并没有使我们远离马克思主义哲学，相反，马克思主义哲学是我们获得对社会发展客观认识的思想武器。(b)马克思主义哲学“无用论”批判哲学知识因其理论性、思辨性强而被认为是“无用的”知识体系，特别是在市场化改革实践的今天，这种偏见更为流行。B:马克思主义哲学经典文本解读方法a.“以苏解马”：在对待苏联哲学教科书体系的问题上，学界由改革前的全面接受转变到后来的质疑、批评和突破。逐步摆脱了对苏联哲学的教条主义理解，对马克思主义理论的认识进一步深化。b.“以西解马”：1、西方马克思主义者把马克思与恩格斯分开研究，抬高马克思，贬低恩格斯。2、他们把马克思分为青年马克思与晚年马克思，抬高青年马克思，贬低晚年马克思。3、极力推崇《1844年经济学哲学手稿》，贬抑成熟期马克思主义的基本原理。c.“以马解马”：即以马克思恩格斯的文本为根据，对他们的思想进行解读，加强马克思主义经典著作文本研究、专题研究、比较研究、人物研究和阶段研究等。解读方法浅层解读：时代背景、主题思想、理论价值与实践意义；深层解读：哲学地解读，把握马克思主义的深层逻辑和思想意蕴；问题式解读：站在回应现代问题这一高度去解读马克思主义，我们的解读就灌注了“生气”，具有了“灵魂”，我们就能读懂真正的马克思主义，并通过解读马克思主义解读自己，读出自己安身立命的“根”，读出当代人安身立命之：“根”。当前研究热点：关于马克思主义社会发展理论、人学理论、国家理论、阶级和阶级斗争理论、意识形态理论、价值论、实践论等方面取得了丰硕的成果。在关于异化概念、人道主义、马克思晚年笔记、“卡夫丁峡谷”问题、马克思恩格斯的学术关系、列宁哲学阶段问题、列宁的唯物辩证法和反映论等方面的研究，都取得了很大进展。二、研究马克思主义的三大理论平台1、正统的马克思主义：官方的马克思主义，当前的“马工程”，强调马克思主义继承和发展，是真正科学的马克思主义，列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等都是其基本内容。2、西方马克思主义：由卢卡奇、葛兰西和柯尔施于20世纪20年代开创，复兴于1968年法国五月风暴前夕，70年代逐步消解。把马克思主义的研究从政治、经济领域转向为哲学和文化批判，使马克思主义人本主义化，在其发展过程中，也出现以阿尔都塞为代表的科学主义的理论倾向3、西方“马克思学”：由资产阶级理论家构成，代表人物主要有吕贝尔、费切尔、麦克莱伦、古尔德纳、海尔布隆纳等。主要致力于反对马克思主义、制造马克思与恩格斯以及其后的马克思主义者之间的对立，制造马克思思想的内在矛盾和对立。近年来我国经典文本研究的最新成果近年来，新的研究成果主要有：如孙伯鍨、张一兵的《走近马克思》，张一兵的《回到马克思》、《回到列宁》，陈学明的《走进马克思》，王东的《马克思学新奠基》，聂锦芳的《清理与超越马克思文本研究的意旨、基础与方法》等，都是马克思主义文本研究的重要成果。三、马克思的政治和学术研究（1818－1883）马克思的生平简介→1818年5月5日：马克思诞生于特利尔城吕肯巷664号（现为吕肯大街10号）→1830年10至1835年9月：特利尔中学→1835年10月至1836年10月：马克思进入波恩大学法律系攻读法学→1836年10月至1841年3月：马克思移居柏林，并转入柏林大学法律系，毕业后，回到特利尔。其中1839年初至1841年3月撰写博士论文，4月获得耶拿大学哲学系的博士证书。→1842年4月至1843年3月：进入莱茵报工作。10月任该报主编，11月下半月第一次与恩格斯见面。→1843年6月19日：马克思与燕妮结婚。→1843年10月马克思迁居巴黎，筹办《德法年鉴》，写作1844年经济学哲学手稿》至1845年2月初被驱逐，迁往布鲁塞尔。→1845年至1848年：写作《神圣家庭》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》等著作。→1849年8月马克思来到伦敦，陷入了极端贫困。其后几年中，马克思的一儿一女先后夭折，8岁的大儿子也去世。→1867年9月，《资本论》第1卷出版。→1881年12月，燕妮在伦敦逝世。→1883年1月，马克思的女儿燕妮在巴黎逝世。→1883年3月14日，马克思在伦敦逝世，3月17日安葬在伦敦的海格特公墓。四、恩格斯政治与学术研究1820.11.28～1895.8.5弗里德里希·恩格斯（FriedrichEngels，1820.11.28～1895.8.5）德国社会主义理论家及作家，哲学家，马克思主义的创始人之一，马克思的亲密战友，国际无产阶级运动的领袖。1820年11月28日出生于德国莱茵省巴门市（今乌培塔尔市）一个纺织厂主家庭。1841年9月至1842年10月，在柏林服兵役，旁听柏林大学的哲学讲座，参加青年黑格尔派的活动。在此期间，他先后发表了《谢林论黑格尔》、《谢林和启示》以及《谢林――基督教的哲学家》等小册子，尖锐批判了宣扬天启哲学的唯心主义哲学家谢林，他还著文揭露以德皇威廉四世为代表的德国封建专制制度，成为一个坚定的革命民主主义者。1848年2月中旬，在《共产主义原理》基础上，马克思和恩格斯起草的《共产党宣言》在伦敦出版。1883年马克思逝世后，恩格斯独自肩负起指导国际工人运动、整理和出版（或再版）马克思遗著、捍卫和发展马克思主义理论、培养各国年轻的社会主义活动家和理论家的重任。1895年8月5日，恩格斯因患癌症逝世。10日，在威斯敏斯特桥的滑铁卢车站大厅举行追悼会。27日，遵照他的遗嘱，他的骨灰被洒在伊斯特勃恩海滨的大海中。《1844年经济学哲学手稿》解读一、《手稿》1、这部《手稿》大致写于1844年4～8月间，因为写于巴黎，所以又称《巴黎手稿》。巴黎时期是马克思政治思想进入决定性转折的时期。（1）1837年，马克思参加了青年黑格尔运动。（2）1841年撰写《博士论文》。（3）1842年4月开始为当时德国民主派机关报《莱茵报》撰稿，由对宗教的哲学批判转向对普鲁士专制制度的批判。（4）1843年3月《莱茵报》被查封，使马克思认识到单靠空洞的理论批判不可能解决社会现实问题。于是，他在批判黑格尔法哲学的同时开始更深入地研究历史与政治。这一时期他还阅读了费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》。这使马克思超越了青年黑格尔派。为了更进一步研究市民社会、社会经济关系和政治经济学、弄清人的异化问题，马克思1843年10月来到巴黎，开始了巴黎时期的研究。2、巴黎时期的工作（1）马克思和卢格筹划出版了《德法年鉴》，并在杂志上发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，强调只有进行暴力革命，才能消灭私有制，实现人的解放。这表明马克思通过对政治经济学、法国历史、德国现状以及法国社会主义者的研究，转向了社会主义或共产主义。（2）1845年，基佐在普鲁士政府怂恿下发出驱逐令，“卡尔·马克思必须在二十四小时内离开巴黎”。（3）正是在巴黎期间，马克思写下了这部重要的《手稿》。套用马克思评价黑格尔的《精神现象学》的话，我们可以说这部《手稿》是马克思世界观的真正二、《手稿》的主要内容1、手稿的构成（1）这部《手稿》是由三个未完成的手稿第一手稿是马克思利用古典经济学的已有成就，在分析资本主义社会三种收入：工资、资本的利润、地租的基础上分析了资本主义社会的三大阶级。在最后部分，马克思提出“异化劳动”概念，运用异化理论进一步分析了社会的基本阶级关系，得出无产阶级革命的结论。（2）第二手稿的现存部分仅占原手稿的十分之一左右，而其他部分已经散失了。其主要内容是在劳动与资本的对立运动中，分析资本主义社会私有制下的基本阶级关系。这应该是《手稿》作为经济学研究的重要部分，是马克思对共产主义和唯物史观进行探讨的基础。因为绝大部分内容的失落，使政治经济学的内容不（3）第三手稿是对第二手稿的遗失部分作了一些补充，还包括《手稿》的序言，对黑格尔哲学的批判。马克思也较系统地阐述在这里，我们主要阐述一下马克思的异化劳动概念、共产主义学说和马克思对黑格尔辩证法和一般哲学的批判。2、手稿涉及的重要范畴与命题（1）劳动：人与动物的区别——动物的活动与人的劳动的区别：人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，而且只有不受这种需要的支配才进行真正的生产。肉体需要做为一种强制：本能的（无意识的、不自觉的、盲目的）被动的、不自由的、重复的。人则自由地对待自己的