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孟子简介：孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为‘仁政’学说，成为其政治思想的核心。其它思想“性本善”“行王道”“民贵君轻”。作品简介《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编写而成，记载孟子言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。相关链接你知道孟子的语录或有关故事吗？孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。孟子故事孟母三迁孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说:这个地方不适合孩子居住。“于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:这个地方还是不适合孩子居住。“又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:这才是孩子居住的地方。就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。孟母断织孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，(见他回来，)问道:学习怎么样了?孟子(漫不经心地)说:跟过去一样。孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。孟母说:你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢?假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了!“孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。富贵不能淫学习目标：1.了解有关孟子的文学常识，积累文中常用的文言词汇，提高阅读文言文的能力。2.反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点。3.体会“富贵不能淫”的大丈夫气节和“生于忧患，死于安乐”的道理，从而培养个人的道德修养。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”疏通文意①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。真正，确实有大志、有作为、有气节的男子指战争停息，天下太平。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准古时男子二十岁行冠礼，表示成年。谨慎夫家。“女”通“汝”，你指示代词，这出嫁去到②孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家里，一定要恭敬，一定要小心、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”宽大的住所最正确的位置最正确的道路称得上住遵循走站着使…屈服使……惑乱，迷惑独自走自己的道路使…改变，动摇（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。得志的时候，便和老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人称得上是大丈夫！”（二）、你思我想，理解精髓学生思考以下问题，小组交流后，班级展示1、孟子是如何反驳景春的观点的？2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？1.孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是“妾妇之道”的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫———高官厚禄不能迷惑我心怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（讲仁德、守礼法，做事合乎道义。贯彻儒家倡导的仁、礼、义）得志与民由之；不得志独行其道。（得知与否都不能放弃自己的原则）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（富贵、贫贱、威力相逼这些外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）艺术特色：１、驳论。先树靶子---景春的观点，然后批驳他的错误论点和论据，再说明什么是真正的大丈夫。２、文章前半部分运用比喻论证，生动形象。3、运用排比，使文章气势恢宏，具有极强的说服力、感召力。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——闻一多、刘胡兰朱自清在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下，他成为革命民主主义战士。在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。1948年8月12日，朱自清因患严重的胃病（严重的胃溃疡导致的胃穿孔），不幸逝世，享年50岁。（三）你讲我讲，感受英雄（四）你说我说，畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也——《孟子·告子》在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。（五）你找我找，发现问题糟粕之处：妻妾制度三从四德父母之命不可违愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间课堂练习解释下面句子中红色字的词语1，安居而天下熄2，父命之3与民由之4，富贵不能淫5，独行其道6，贫贱不能移用现代汉语翻译下列句子1，是焉得为大丈夫乎？2，得志，与民由之3，不得志，独行其道4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。课堂练习孟子认为景春的观点错在哪里？本文的中心论点是什么？“富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现实意义？景春认为大丈夫应该是：顺从君王意志犹如妾妇之道，没有原则。何为大丈夫一怒而诸侯惧，安居而天下熄。生于忧患死于安乐舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市，故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中行拂乱其所为法家拂士曾益其所不能读出红字：(ｑｕǎｎ)(ｙｕè)(ｇé)(fú)(ｂì)(zēng)二读文意舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。被起用古人筑墙时，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。海滨(隐居的地方)“所以……”指示代词，这。使…痛苦使…劳累使……贫困。违背使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来同“增”，增加。田地狱官选拔，任用集市使…饥饿扰乱用来（通过那样的途径来……）从给①舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，天上将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他身处贫困之中，以种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常常被难住通“横”，梗塞，不顺了解，明白同“弼”，辅佐；辅佐君王的贤士往往思虑堵塞过错。这里用作动词，犯错误这样以后征验、表现奋起，这里指有所作为显露、流露在国内守法度的大臣在国外匹敌、相当常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。在②一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们了解。（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。1、舜发于畎亩之中2、傅说举于版筑之间3、管夷吾举于士：4、故天将降大任于是人也5、苦其心志，劳其筋骨6、饿其体肤，空乏其身7、行拂乱其所为8、所以动心忍性9、曾益其所不能。责任，使命使…痛苦，使…劳累任用，被选拔狱官使……不顺起，被任用使…挨饿，使…贫困通“增”，增加使…惊动，使…坚忍第一段重点词语检测词性活用：苦、劳、饿、空乏、拂乱、动、忍都是使动用法，翻译时，要译成“使……”1、文章开头列举了哪些人，他们的经历有什么共同点？2、本段运用了什么句式和论证方法？3、文章开篇列举的这几个事例，有什么作用？4、“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”这段话告诉人们一个什么道理？1分钟思考，2分钟交流舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。举例论证（过渡，承上启下）排比道理论证都出身贫贱，都历经了艰苦磨练，都成就不平凡的事业。排比课文分析文章开篇列举的这几个事例，有什么作用？引出下文的议论，为下文做铺垫。“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”这段话告诉人们一个什么道理？人要担负重任，有所作为，必须在肉体和精神各方面经受一番艰苦的磨练。第二段重点词语检测1、人恒过然后能改2、困于心衡于虑3、而后作4、征于色5、而后喻6、入则无法家拂士7、出则无敌国外患者8、国恒亡奋起，指有所作为表现在国内在国外常常犯错误通“横”梗塞了解、明白通假字1、曾益其所不能。曾通“增”，增加2、困于心衡于虑。衡通“横”，梗塞，不顺3、入则无法家拂士。拂通“弼”，辅佐人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。层次：个人—国家—结论论点个人正面国家反面处在困境，才能不断奋发没有忧患，往往遭至