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中医美容学的理论基础第二章阴阳学说和五行学说，是我国古代用以认识自然和理解自然的一种宇宙观和方法论。古人认为，物质世界是在阴阳二气的对抗运动中不断地滋生和发展着，阴阳既代表自然界两种对立的物质势力，同时，也代表着矛盾对立的两个方面，并进而发展成为人们探讨和阐释事物运动变化规律的阴阳学说。木、火、土、金、水乃是构成物质世界的不可缺少的最基本物质，而且这五者之间具有着相互资生、相互制约的关系，并处于不停地运动变化之中，从而构成了物质世界。因此亦逐渐发展成为探索万物构成及其相互关系的五行学说。阴阳五行学说，渗透并应用于中医学领域，成为中医学理论体系的一个重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，有着深刻的影响。第一节阴阳学说（一）阴阳的基本概念（二）阴阳的基本特征（三）阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性（四）阴阳之间的相互关系一、阴阳学说的主要内容（一）阴阳的基本概念阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。阴阳，最初是指日光的向背而言，即向日者为阳，背日者为阴。而后逐渐引申到一切事物或现象的研究中，凡是光明、温暖的事物或现象便归属于阳，凡是黑暗、寒冷的事物或现象便归属于阴，所以《内经》说：“阴阳者，一分为二也”。（二）阴阳的基本特征凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的，都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都属于“阴”。（三）阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性1.阴阳的普遍性：一切相关事物或现象根据其各自属性均可用阴阳加以统之，这就是阴阳普遍性。2.阴阳的相关性：阴阳属性的划分，一定要在对相关事物或现象的范畴之内，如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，不相关的事物或现象没有比较基础，不宜分阴阳。（三）阴阳的普遍性和相关性、相对性和可分性3.阴阳的相对性：阴阳属性具有相对性，阴阳不是绝对不变的，而是在特定条件的变更时，阳可变为阴，阴可变为阳，阴阳可相互转变。4.阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”（《素问.阴阳离合论》）1．阴阳的对立制约阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。事物在特定条件下，均存在截然相反的两种属性。对立的双方相互约束互相牵制。任何一方的太过或不及，均可引起对方的减弱或亢盛（四）阴阳之间的相互关系2．阴阳的互根互用是指阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。（四）阴阳之间的相互关系孤阴不生，独阳不长3.阴阳的消长平衡阴阳的消长，是指阴阳两者始终处于运动变化之中，就是阴消阳长，阳消阴长的过程。事物在总体上呈相对稳定，此时就称作“平衡”，所谓健康的人，其主要标志就是阴阳的消长处于动态平衡。（四）阴阳之间的相互关系3.阴阳的消长平衡阴阳消长的四种类型：此长彼消：制约较强此消彼长：制约不及此长彼亦长如：补气以生血此消彼亦消气虚引起血虚（四）阴阳之间的相互关系依存对立4.阴阳的相互转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化，即阳证可以转阴证，阴证亦可以转为阳证。量变——阴阳消长渐变—四季的寒暑交替质变——阴阳转化突变—“物极必反”“重阴必阳，重阳必阴”（四）阴阳之间的相互关系过程形式（一）解释人体组织结构体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴。二、阴阳学说在中医学中的应用（二）概括生理功能中医学认为：人的正常的生理功能活动，是阴阳双方，相互制约、相互促进，协调平衡的结果。（三）说明病理变化⒈阴阳偏胜:是指阴或阳一方偏于亢奋的病理状态。⒉阴阳偏衰：是指阴或阳的某一方低于正常水平的病理状态。⒊阴阳互损：其意有二，一是阴阳偏胜伤及对方；二是虚损不足，招致对方受损的病理现象。⒋阴阳转化：指阴阳在一定条件下可以相互转化。（四）指导疾病诊断八纲辨证表、热、实三纲属阳里、寒、虚三纲属阴“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。（五）指导疾病防治损其有余：即“实则泻之”，热者寒之，寒者热之补其不足：即虚则补之，针对阴或阳的虚损，采用滋阴或温阳方法阴病治阳、阳病治阴归纳药性：寒、凉属阴；温热属阳分析五味：辛、甘(淡)属阳；酸、苦、咸属阴2.归纳药物性能1.确定治则第二节五行学说（一）基本概念（二）五行的特性（三）对事物属性的分类（四）五行的生克制化关系(五）五行乘侮关系一、五行学说的主要内容“五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”，有两层涵义：一是指行列、次序；二是指运动变化。因此，可将“五行”定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。（一）五行学说的基本概念木:“木曰曲直”——树干曲曲直直，向外伸长。形容具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物及现象。火:“火曰炎上”——温热、升腾、向上。土:“土爰稼啬”——收纳、载物、生化。金:“金曰从革”——肃杀、潜降、收敛。水:“水曰润下”——滋润、向下、寒凉、闭藏。（二）五行的特性古人把各种具体事物或现象的性质或特点，与五行相类比归类，这种归类方法分以下两种情况：（三）事物的五行归类1.直接归类（取象比类法）：五行配五季2.间接推演（推演络绎法）：肝属木（目胆筋属木）五行自然界五音五化五味五色五气五方五季木角生酸青风东春火徵长苦赤暑南夏土宫化甘黄湿中长夏金商收辛白燥西秋水羽藏咸黑寒北冬五行归类示例五行人体五脏五腑五官五体五志五液五声木肝胆目筋怒泪呼火心小肠舌脉喜汗笑土脾胃口肉思涎歌金肺大肠鼻皮毛悲涕哭水肾膀胱耳骨恐唾呻五行归类示例1、相生——指木火土金水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。关系：母子关系生我者——母我生者——子2、相克——指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。关系：“所胜、所不胜”/“克我、我克”关系所胜——我克所不胜——克我（四）五行的生克制化（正常）五行制化五行制化是指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。五行制化是自然界运动变化的一般规律，相生相克能促进事物生化不息。（四）五行的生克关系（五）五行乘侮（异常）相乘次序为：如肝炎：就是木——土，脾虚表现腹胀，纳差，乏力（肝）（脾）乘1.相乘乘即乘虚侵袭之意，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。木土水火金木相侮又称反克，是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制。木土水火金木2.相侮：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮次序为：反克（五）五行乘侮相乘、相侮1、原因：太过不及2、举例：相乘木乘土土虚木乘相侮木侮金土侮木3、与“相克”的关系：相乘的次序与相克相同相侮的次序是相克的反次序病理状态生克乘侮木火土金水生生生生生克乘侮利用五行来分析归纳脏腑等组织器官的特点或属性，并说明脏腑的生理功能。借助五行生克制化来分析和研究各脏腑系统生理功能之间的相互关系。运用五行生克的异常来阐释病理情况下各脏腑系统的相互影响。二、五行学说在中医学中的应用（一）解释生理现象五行配五脏：木火土金水肝心脾肺肾1．说明五脏的生理特性木肝水肾火心金肺土脾2生（一）解释生理现象1．相生关系的传变（1）母病及子如水不涵木，即肾阴虚不能滋养肝木（2）子病犯母即先有子脏的证候，后有母脏的证候如：心火亢盛而致肝火炽盛，最终导致心肝火旺（二）解释病理传变2．相克关系传变木能克土，木气有余，相克太过，其病由肝传脾。如肝炎病，相侮即反克为病，如木火刑金（木侮金）（二）解释病理传变（三）指导诊断疾病通过望、闻、问、切等收集来的综合材料，根据五行学说理论来推断病情所在。如：面色青色，喜食酸味，脉见弦象，可能与肝病有关。脾虚病人，如面色兼见青色，提示木旺乘土。（四）用于疾病的治疗1、指导脏腑用药：酸味、青色入肝：白芍、山茱萸酸入肝以养肝赤色、苦味入心：朱砂（镇心安神）黄连（泻心火）2、控制疾病传变：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”⑴根据相生规律确定治疗原则：包括“虚则补其母”和“实则泻其子”⑵根据相生规律制定具体治法：这类方法均属于“补母”和“泻子”的具体化3、确定治则与治法滋水涵木法虚则补其母实则泻其子肝旺泻心法培土生金法益火补土法⑶根据相克规律确定治疗原则“抑强”即抑制功能过亢之脏“扶弱”即扶助虚弱之脏⑷根据相克规律制定具体治法抑木扶土法：又称平肝和胃法，用于肝旺脾虚证。培土制水法：即温运脾阳，治肾病水湿停聚者。佐金平木法：泻肝清肺法，用于肝火偏盛、肺失清肃之证。泻南补北法：南属火，北属水，又称泻火补水法。用于肾阴不足，心火偏亢之证。相克治法规律