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高职语文课堂教学设计与经典案例赏析潘庆玉山东师范大学文学院2015.8.2主要内容•高职语文课程的定位•认知工具：教学设计的理论基础•身体现象学视角下的文本解读•语文教学设计的基本策略•经典语文教学案例赏析高职语文课程的定位一是工具定位：开设应用写作、演讲与口才等实用文课程。其理由是：职业能力导向，应用写作和口头表达是职场现实需要；学时有限，当务之急是满足提高学生语文实用能力之需。但这一做法也有局限：头痛医头，急功近利，长效不佳。梁实秋《喝茶》二是人文定位：做法是改革传统大学语文课，开设大学人文课程或讲座。其理由是：人才和谐发展观，要重视学生高等技术应用能力的培养，也要重视学生人文修养的提高。这一做法的好处是着眼学生长远发展，但软硬件要求高，在量化考评的压力下，操作难度比较大。三是审美定位：开设大学语文、文学欣赏、诗词欣赏等“高雅艺术”课程。其理由是：素质教育观。大学语文应是语文教育的高级阶段。这一做法着眼学生长远发展但同样对软、硬件要求高，不易量化考评，作为通识课难度很大。四是折衷定位：开设文学欣赏、人文修养、应用语文兼顾的大学语文。课理由是：人才市场导向。学生语文相关职业能力与人文素质水平都不能很好满足人才市场需求。这一做法注重长效短效结合，但是折衷求全，难以如愿。五是取消大学语文：理由是教育阶段论、语文工具论。语文课是工具课，是属于中学阶段的课程，因此高职阶段不必开设。这一做法的好处是简单省事，但失之短视与草率。北京师范大学王宁教授：高等语文第一,要给学生脱胎换骨的感觉,材料要精品,观点要严谨。也就是说,不要低估学生的水平,不要讲与中学重复的东西。求深入,但千万不要故弄玄虚;谋浅出,但千万不要肤浅单调。第二,高等语文不是中文专业各门课程的拼盘,老师在发挥自己的专长时,内容要多元,超越狭窄的专业视野,避开专业领域独特的学术专题,把广阔的人文性放在第一位。第三,用新知识启发思考,抓住核心的、学生感兴趣的问题,开展口头讨论、书面讨论,在口头讨论中提高论辩能力,在书面讨论中培养概括、品评、抒发感情的书面写作能力。这样做,写作变成学生表达的需要,彻底改变中学立好框架、命题作文的被动模式,让学生不吐不快,喜欢写,习惯写。让学生建立一个终身的目标:不断提高运用母语的能力,不断增加自己身上的文化修养。第四,高等语文是中文专业通向全校一切专业的一条康庄大道。要让文理科的各个专业都了解中文专业———中国人必须进入的一块沃土。不论他们学什么专业,都不会对中文毫不关注、一无所知。一部分优秀的、对中文理解更深入的优秀人才,将要骄傲地成为我们专业的学生。《九章算术》教学案例我们就这样各自选定了自己的专题,走进了高等语文的课堂。为了避免这门课程过分“文学化”,我选择了《九章算术》这个课题。我的目标是把一个数学史的题目讲成语文课。一上来讲背景,我说:“中国是两大数学发源地之一,《九章算术》和《周髀算经》造就了世界古代数学史上的一个流派——算法派。”学生们没有十分在意。接着导入主题,我说:“我讲《九章算术》,但不是讲数学史,而是讲语文课。我要让你们知道,中国早期的数学是用文言文讲算法,一直到清朝,数学家大多是`小学'家,也就是语言文字学家兼的。”我觉得这引起他们的几分好奇,但仍不强烈。一直到我讲解几个具体的算式,让他们把用古代自然语言的语法表达出的算法转换为今天用数学符号列出的基础数学算式和代数式,由此涉及许多古代的文化和“加减乘除”等数学术语的名源,他们才真正兴奋起来。勾股:今有池方一丈，葭生其中央，出水一尺。引葭赴岸，适与岸齐。问水深、葭长各几何？答曰：水深一丈二尺；葭长一丈三尺。术曰：半池方自乘，以出水一尺自乘，减之，馀，倍出水除之，即得水深。加出水数，得葭长。芦苇OC=OA=b,水深h,水池边长2a=1丈,a=5尺,b-h=1尺,据勾股定理,√(a²+h²)-h=1,以a=5代入解得水深h=12尺=1丈2尺；葭长h+1=1丈3尺.待到我组织“从《九章算术》看人文科学和自然科学的区别与关系”的讨论,涉及“中国的自然科学为什么到近代会落后?”“现代人文科学和自然科学有没有可能、有没有必要、如何共同发展?”等问题时,学生们的兴奋达到顶点,许多后排学生为了抢到台前发言,提前跑到前面等待。讨论几乎收不住场。我收到100多份短文——很多是从网上发过来的——谈自己的感想和认识。看到他们在人文科学和自然科学关系方面很多精彩的见解,读到那些年轻人充满幻想的内心世界,我总结了三点:第一,我们必须给学生新知识,忽略间接知识传授而空谈能力是无根的;第二,我们必须选择能引发讨论的课题,用少量的知识点燃自我学习和思考的热情,没有这一点,单纯的知识灌输再多,也是没有长远效果的;第三,高等语文的工具性、基础训练,一定要与它的人文性同步体现。只要他们强烈地要求表达出自己的思想,用心去说、认真去写,文章自然会慢慢写好。加拿大教育学家基兰·伊根（Kieran,Egan）教授提出了“富有想像力的教育”理论，他认为，人的文化想象力的发展要经历五个认知方式（或认知阶段）：身体认知、神话认知、浪漫认知、哲学认知、反讽的认知，每一种认知方式（阶段）又包含若干认知工具。认知工具：教学设计的理论基础所谓“富有想像力”的教育，就是指教师借助于适当的认知工具在教学过程中有效激发学生的情感、想象力和智慧的教育理论与实践体系。哈佛大学心理学教授霍华德·加德纳称他为当代“最具创造性和想象力的教育思想家”之一。基兰·伊根教授的部分著作西门·菲沙大学的三个校区迷人的温哥华风光身体认知神话认知浪漫认知哲学认知反讽认知1.身体感知2.情感反应和联系3.韵律和乐感4.姿势和交流5.参照6.意向1.故事2.比喻（暗喻）3.二元对立的抽象范畴4.押韵，估算和建模5.笑话和幽默6.成像7.神秘感8.游戏，戏剧和玩耍活动1.现实感2.现实的极限3.英雄主义4.好奇心5.意义的人化6.收集和爱好7.反叛和理想主义8.情境变化和角色扮演1.寻求普遍性2.过程步骤3.追求确定性4.基本概念和异常现象5.理论的灵活性6.对权威和真理的追求1.理论的局限性2.自反性和个性3.联合聚结4.特殊性5.基本知识怀疑•一.身体认知•身体认知是指在掌握语言之前的婴幼儿时期，儿童通过自身的感知觉系统和情感反应机制与周围环境相互作用，并获得对世界的基本理解的认知方式。身体认知系统就是指以身体感知觉和情感反应为主要认知工具的整体性认知结构。身体认知系统主要包含的认知工具有幽默、情感、音乐、模式和节奏。居住在尼罗河畔的古埃及人，他们表示“北”时，画一只顺流而下的没有帆的小船；表示“南”时，就画一只逆流而上的有帆的小船。这是因为尼罗河是自南向北流入地中海的。同样，在很少见到雨的埃及人眼里，“雨”就变成了“自天而降的奇异的河”•实验：姿势激发叙事形式•教育心理学家要求一些儿童一边完成或者观看一些环形(顺时针和逆时针方向)或线性(向上和向下)的手臂动作,一边编出简短的故事。结果发现：儿童在做环形动作或观看环形动作时所叙述的故事一般都以环形形象作为故事的出发点，像“月亮绕着地球转”等;而且使用重复的短语,如“就像日子一天一天地过去”“就像日子一天一天地过去”等。反之,儿童若在做或观看线形动作时,他们讲出的故事一般以线形形象开始，如“我在高速公路上开车”；并且使用了有目标指向和进展变化的动词，如“我飞速超越了所有车”并且“朝远方看去”。•环形和线形动作作为身体图式影响了叙事路径，使之采纳了显著不同的叙事形态。•教学案例•《我的伯父鲁迅先生》•语文教材中有鲁迅先生侄女周晔写的《我的伯父鲁迅先生》一文，在“救助车夫”的故事中有这样一段话：“我们走过去，看见他两只手捧着脚，脚上没穿鞋，地上淌了一摊血。他听见脚步声，抬起头来，饱经风霜的脸上现出难以忍受的痛苦。”一位老师在教学这个片段时巧妙地运用了身体认知工具，取得了较好的教学效果。下面是这个片段的课堂实录：•师：请大家闭上眼睛，回忆一下生活中有没有看到过饱经风霜的人，如果有请举手示意。•（全班三分之二的人都举手）•师:谁能用自己的话来说一说车夫的这张脸？•生：老师，我看到他颧骨高高地突出，眼眶深深地陷进去，满脸的皱纹。•师：没错，这是一张饱经风霜的脸。•生：老师，我看到的是这样的一张脸，他的脸灰不溜秋的，头发像一堆乱稻草，他的嘴唇是有一道道干裂的口子。•生：老师，我看到的是这样一张脸，他的脸色蜡黄蜡黄的，身上也是皮包骨头，其实只有三十岁，但看上去好像已经有六七十岁一样。•师：没错，这是一张饱经风霜的脸。•师：你们会看车夫的脸吗，会看脸的人有两只眼睛，第一只眼睛看到这张脸，第二只眼睛看到这张脸的背后，你还能从车夫的这张饱经风霜的脸的背后看到什么？•生：老师，我看出来了，我知道他的家里很穷，估计吃了上顿没下顿。•生：老师我也看出了，车夫干活不要命，没白天没黑夜地拉黄包车。•生：老师，我也看出来了，我看出了这车夫身体有病，是硬撑着拉黄包车的。•师：是的，就是这样大冷天，赤着脚，在拉黄包车，现在玻璃碎片把他的脚板刺破了，他躺在地上痛苦呻吟，他想起来都起不来。假如你就在现场……•生：老师，那我把所有的钱都掏出来给他。•生：老师，我马上打电话把我爸爸叫来。•师：你爸爸是干什么的？•生：我爸爸是外科医生。我一定会自个拉黄包车把他送到人民医院去。•师：那你拉得动吗？•生：拉得动。•师：你有这份心足让人感动的。看得出你们都有一颗善良的心，那让我们一起去看鲁迅先生是怎样对待这个黄包车车夫的。•2.神话认知•神话认知是一种泛灵论的、以移情、体验和想象为主要特征的象征性或隐喻性思维方式。3—7岁的儿童具有类似于原始民族所具有的神话思维特征。•神话认知系统包括的认知工具主要有：故事、比喻、二元对立、韵律节奏与典型、心理成像、闲话、游戏与玩耍、神秘感。•旧石器晚期的塔斯马尼亚人，表示“硬的”，他们说象石头一样，表示“热”，他们说象火一样，表示“圆”就说象太阳、象月亮、象球一样，表示颜色词“黑”就说象乌鸦。•古苏美尔人的学校遗址所发掘出的一块作门楣用的碑石，上面写着“凡安坐于此学习者，将发光如太阳。”这便是用太阳之光象征智慧之光。所以，神话语言是富有情感的象征性语言，每一个词表现出来的沉积的情感，往往规定着一段话的情感基调。•原始的哥伦比亚人认为，给不孕的妇女喝黄蜂窝或者苍蝇熬的汤汁能使她们生孩子，因为这些昆虫繁殖数量巨大。这是因为他们认为在昆虫繁殖与人类生育这两类事物之间存在神秘的联系。•古印度支那的猎人离家前要妻子绝对禁欲，禁止她剪头发、擦香膏等等，因为这些行为会损害打猎的效果。如果捕获的大象竟然挣脱捕具而逃走，那是因为在家里的妻子不忠于自己的丈夫。如果拴象的绳子断了，一定是她剪了头发，如果绳子滑掉了，象跑了，那一定是她擦了香膏。•闲聊与轶闻教学案例•我（钱理群）找来鲁迅和许广平通信的幻灯片放给学生看。学生们看到鲁迅署名时不写“鲁迅”，却画一头象。这头象有的时候鼻子很高，说明鲁迅写这信时心情愉快，有时候鼻子是下垂的，说明鲁迅很沮丧。学生们一看，气氛就活跃起来了，都说很好玩。然后我就解释，鲁迅为什么要画一头象呢？原来，当年林语堂说过，鲁迅是头“白象”。什么意思？因为一般的象都是灰色的，而白色的象很特别。这就强调了鲁迅的特立独行，等于说鲁迅是个异类。所以后来鲁迅就跟许广平自称“小白象”。而且他还把“小白象”的名字给了儿子。许广平回忆说，海婴出生时，鲁迅抱着他就不通自通地编儿歌：“小象象，小红象，红红红，白白白，红红红……”非常有意思。——“鲁迅是个异类”。•神秘感在教学中的运用•穆旦《春》绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。反抗着土地，花朵伸出来，当暖风吹来烦恼，或者欢乐。如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。•蓝天下，为永远的谜蛊惑着的是我们二十岁的紧闭的肉体，一如那泥土做成的鸟的歌，你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。呵，光，影，声，色，都已经赤裸，痛苦着，等待伸入新的组合。可以从“看这满园的欲望多么美丽”入手，唤醒学生对“美丽”的“欲望”的神秘感，探求穆旦心中的别样的“春天”之美。我们知道，在一般语境中，“