真理是自由的

真理是自由的!——浅析休谟的知性理论形而上学的困境与休谟的新思路（第一章论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等）先验知识的终结（第二章论空间和时间观念）因果关系的动摇（第三章论知识和概论推断）在彻底怀疑的基础上自由生活（第四章论怀疑主义哲学体系和其他哲学体系）一、形而上学的困境与休谟的新思路显然，一切科学对于人性总是或多或少有些关系，任何学科无论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或者那样的途径回到人性。怎样才能直捣科学的首都或者心脏，即人性本身？一、形而上学的困境与休谟的新思路1.西方传统形而上学的困境柏拉图“理念”亚里士多德“本质”唯名论与唯实论主体与客体理性与经验……………一、形而上学的困境与休谟的新思路2.休谟的新思路心灵（主体）外界事物(客体)•心灵和外界事物的本质同样是我们所不认识的。•凡自命为发现人性终极的原始性质的任何假设，一下子就应该被认为狂妄和虚幻，予以摒弃。休谟是经验主义者吗？心灵（主体）外界事物(客体)一、形而上学的困境与休谟的新思路我们如果把自己的思辨限制于对象在我们感官面前的现象，而不进一步探究对象的真正的本性和作用，那么我们便可以免除一切困难，也永不会被任何问题所困惑。当你能够感觉你愿意感觉的东西，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的时候。——塔西陀我思故思在，思思之所思反省的心理主义的研究路径一、形而上学的困境与休谟的新思路印象：感觉、情绪、情感观念：印象在思维和推理中意象3.基本概念及其组合印象：感觉、情绪、情感印象：感觉、情绪、情感人类心灵中的一切知觉(perceptions)可以分为印象（impressions）和观念（idea）。印象：感觉、情绪、情感印象是第一性的，原初的，基本的！一、形而上学的困境与休谟的新思路心灵是一束印象与观念（情感与认知)，相互交织、复杂扭结的流动意识流感觉印象观念反省印象观念…………记忆、想象一、形而上学的困境与休谟的新思路简单观念被想象加以分离、重新结合、推移，形成复杂观念4.观念的产生、组合反省印象来自于观念，所以需要倒转过来，先说明观念再研究印象。记忆观念想象观念一、形而上学的困境与休谟的新思路简单观念类似、时空接近、因果关系复合观念样态和实体关系一、形而上学的困境与休谟的新思路4.实体与抽象观念的解构实体（substance，本质）：只是一些简单观念的集合体，这些简单观念被想象结合了起来，被我们给予一个特殊的名称，借此我们便可以向自己或他人提到那个集合体。一、形而上学的困境与休谟的新思路抽象观念（概念）：一切一般观念都只是附在某一名词上的特殊观念，这个名词给予那些特殊观念以一种比较广泛的意义，使它们在需要时唤起那些和它们相似的其他各个观念。所有知识都不过是观念之间的类似、时空接近和因果关系。休谟的理论是革命性。二、先验知识的终结1.西方先验论伟大传统几何学和数学对于哲学和科学方法的影响一直是深远的。……自从毕达哥拉斯之后，尤其是柏拉图之后，（西方哲学）一直是完全被数学和数学方法所支配。——罗素《西方哲学史》柏拉图学园：不懂几何者不得入内！二、先验知识的终结几何学中，点是没有长、宽、厚的，线是没有宽度的，面是没有厚度的……时间和空间是无限可分的吗？芝诺悖论：阿基里斯悖论、飞矢不动悖论二、先验知识的终结2.休谟的时空观•心灵的能力是有限的。•任何有限性质所形成的观念不是无限可分的（想象能力有限性，感觉的阈限）•有限的空间无法被无限分割广袤的观念只是色点和它们呈现方式的副本。时间观念是由我们各种知觉的接续中得来的。二、先验知识的终结几何学中的一些最根本的观念，即相等和不相等、直线和平面那些观念，根据我们想像它们的通常方法，远不是精确而确定的。休谟的时空观是如此的不符合我们是常识，休谟是对的吗？二、先验知识的终结非欧几里得几何爱因斯坦的相对论的时空观量子力学理论在这一点上，康德错了，休谟是对的！三、因果关系的动摇1.因果关系不是必然的•有七种不同的哲学关系：类似、相反、程度、数量与比例、同一、时空、因果。•前四种完全决定于观念，能够成为知识和确实性的对象；•后三种属于直观的范围，不属于理证的范围。又一个和我们常识相违背的观念……三、因果关系的动摇后三种关系中，唯一能够推溯到我们感官以外，并把我们看不见，触不到的存在和对象报告于我们的，就是因果关系。因果之间并没有必然的联系！三、因果关系的动摇传统哲学：一切存在的东西必然有一个原因。如果一个事物缺乏原因，它就是自己产生出自己来的，也就是说它在存在前就已经存在。这是自相矛盾。休谟：产生？这种表述本身是不合法的！三、因果关系的动摇2.因果关系的实质因果之间相互接近，在时间上因前果后，观念上的恒常结合。必然性依赖于观念联系，而不是相反。我们只是假设性地将我们的经验扩大到曾经观察过的实例之外，而永远无法加以证明。三、因果关系的动摇因此当我们由一个对象的印象推移到另外一个对象的观念或者信念上时，我们不是由理性决定，而是由习惯或联想原则所决定。当我们习惯于看到两个印象结合在一起时，一个印象的出现（或是它的观念）便立刻把我们的思想转移到另一个印象的观念。因果关系是一种习惯或者说是联想三、因果关系的动摇一切概然推理都不过是一种感觉。不但在诗歌和音乐中，就是在哲学中，我们也得遵循我们的爱好和情趣。没有脱离个人或者社会的爱好、趣味的知识；没有脱离人的情感、情绪的理性。因果关系的推理都是概然推理（归纳推理）三、因果关系的动摇信念：和现前一个印象关联着的或联结着的一个生动的观念。3.信念与轻信信念虽然不是必然的，但是信念与一般观念相比有着：较强的力量、活泼性、坚定性、稳固性或稳定性。它比虚构更亲切地呈现在心灵中，对情感和想象发生较大的影响。三、因果关系的动摇轻信：对别人的证据过分轻易的信任。人性中没有任何弱点比我们通常所谓的轻信更为普遍、更为显著的了。流行于人类中的那些意见有一半以上是由教育得来的，那些盲目地被信从的原则压倒了那些由抽象推理或实验得来的原则。三、因果关系的动摇虽然因果关系觉不是必然的，但是只要我们直面我们的经验，恒久不懈地，通过审慎地观察，通过清楚地实验，是能够得到相当精确的知识的。习惯是人生的伟大的指南。三、因果关系的动摇4.概然推理（归纳推理）的原则：•时空接近•原因先于结果•恒常联系•因果对应•求同原则•求异原则•共变原则•剩余原则三、因果关系的动摇自然中没有一种现象不是被那么多的不同条件所组合、所改变，……我们必须谨慎地把多余的东西分离出，并借着新的实验探讨一下，……这些新的实验仍然需要同样地加以探讨。我们需要及其恒久不懈，坚持探讨，并且需要极大的机敏，在呈现出的那样多的路线中选择最正确的路线。生活和实践是医治彻底的怀疑主义的良药三、因果关系的动摇如果从休谟的理论出发，请问您如何看待：•哥白尼的日心说•牛顿经典力学•爱因斯坦的相对论•量子力学•卡尔·波普尔的理论•库恩的科学范式…………四、在彻底怀疑的基础上自由生活在第四章中，休谟批驳了理性方面、感觉方面对怀疑主义的反驳；批驳了古代和近代以来的哲学见解；批驳了灵魂和物质独立存在的哲学观点。四、在彻底怀疑的基础上自由生活人格同一性问题自我是那些不能想象的速度相互接续着、并处于永远流动和运动之中的知觉的集合体，或一束知觉。……在同一时间内，心灵是没有单纯性的，而在不同时间内，它也没有同一性。人格同一性一定发生于想象在相似对象上的相似作用。依靠类似、接近、因果关系三种关系。四、在彻底怀疑的基础上自由生活所有试图去寻找确定不疑真理的努力，注定要失败。我们只能在一条漏水的船上（印象和观念），一边修修补补，一边凭借着已有的经验，寻找方向，继续前行。只要我们不再存在寻找港湾的幻想，我们甚至能在这条船上，在人与人的情感慰藉中，找到不错的幸福生活。如果你说，这是人类的悲剧，我说，也许自由就在其中……谢谢！