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东北大学工商管理学院窦胜功国学与人生目录一.《易经》与人生《论语》与人生二.第一课《易经》与人生一.什么叫《易经》1.什么叫《易》？“易”是变化。关于《易》，主流观点是：易(变化)天地自然法则本来就是简朴的。宇宙人生随时在交互变化之中，永无休止。所有变化，表现出来的是现象，而其实质是不变的。简易变易不易2.什么叫《经》《经》是指天地的大法则，也是人生的大通道。3.什么叫《易经》《易经》是将宇宙天地万事万物的自然法则与人类生活行为合为一体，解释万事万物无穷变化的哲理。4.《易经》的64卦所谓64卦就是把宇宙人生所有的事情归纳成64种代表的情境，每一种情境就叫一卦。每一种情境（每一卦）又有六个不同的阶段（叫六爻）。当你遇到哪种情境（哪一卦）的时候，就会知道自己处在哪种情境（哪一卦）的哪一个阶段（哪一爻），从而应该把握几个什么基本原则，以调整自己去应对。二.人生的两大警示①宥坐欹器（座佑器）佑座器：这种东西没有水就倾斜，灌一半的水能垂直正立，灌满了水就翻过去。是借欹器“虚则欹，中则正，满则覆”的特点，喻示“满招损，谦受益，戒盈持满”的道理，并以此警戒自己。②否极泰来易经第11卦是泰卦，如图1。坤（地）上乾（天）下图1泰卦泰卦：泰，卦名，含有通、宽、安等意思。泰卦，乾在下，坤在上，具有亨通的德性，它有象征天地之气，互相交感，而万物得到亨通；上下交相感应而心志互通；内卦阳刚而外卦阴柔，内里强健而外面柔顺，内是君子而外是小人，它象征君子之道渐长，小人之道渐消的现象。君子卦。易经的第12卦是否卦，如图2。图2否卦乾（天）上坤（地）下否卦：否，卦名，字义为闭塞不通。否卦，坤在下，乾在上，象征变为匪人的卦象，而不利君子。因为，天地不相交感，万物便不能互相沟通；上下不相交感，天下便没有泰平；卦象阴柔在内，刚强在外，小人在内，君子在外，象征小人道长，君子道消的现象。小人卦。否极泰来一个人好不容易进到泰卦，下一步就是否卦。因为泰（第11卦）否（第12卦）两卦相连，泰下面就是否。所以，当一个人“泰”的时候，就可能进入“否”了。而且，由“泰”入“否”非常容易，只有一步，但由“否”进入“泰”却是很难的，因为那要再经历63卦才能做到“否极泰来”3。一个人要牢记：有了一点成功，这个成功可能就是失败的开始。过去常说：“失败是成功之母”，那是一种勉励。一个真正聪明的人，应该清醒的牢记：“成功是失败之母。”这样才能够“持盈保泰”。三.持盈保泰四法则㈠乾坤人生乾卦如图4所示。亢龙亢龙有悔。飞龙飞龙在天，利见大人。跃龙或跃在渊，无咎。上九九五九四惕龙君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。现龙见龙在田，利见大人。潜龙潜龙，勿用。九三九二初九乾下下卦（内卦）乾上上卦（外卦）用九：见群龙无首，吉。图4乾卦第一卦乾卦九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九三是内卦(下卦)的上爻，即在内卦已经到了顶点，所以到这时就要特别注意了。1.君子终日乾乾⑴乾，代表至阳，至刚，至健，至中，至正。乾乾两字重复使用，就是表示要效法乾卦的德性与精神。⑵终日乾乾终日就是一天到时晚的意思。终日乾乾就是说，做人做事，一天到晚都要十分小心谨慎，要保持本分，保持常态，永远这样。它告诫人们：得意了，上台了，要特别小心。人在得意时，就怕忘了形。因为反复，有得意就有失意，有上台就有下台，有好处就有坏处，“一反一复道也”。这是自然法则，必然的，谁也逃不了。2.夕惕夕，晚上；惕，警惕，小心谨慎。夕惕，即使到了晚上，也还要警惕自己，不可放松，就象白天一样小心谨慎，才不会出毛病。3.若厉“厉”是精神的贯注与专精，磨砺自己。人在得意时，就怕忘了形。4.无咎一个人如果“终日乾乾，夕惕若厉”的话，就不会有毛病，不会有过错。“无咎”不完全是没有过错，而是只要行得直，做得正，就算有点小过错，也没有关系。5.六字真言做人做事，万事不要做绝了，不要过了头。只知进不知退；只知存不知亡；只知得不知失，人很容易犯这个毛病。所以，易经告诫人们要懂得“进、退；存、亡；得、失”六字真言。用六：利永贞。龙战龙战于野，其血玄黄。黄裳黄裳元吉。括囊括囊，无咎，无誉。上六六五六四含章含章可贞，或从王事，无成有终。不习直.方.大，不习无不利。履霜履霜，坚冰至。六三六二初六坤下下卦（内卦）坤上上卦（外卦）图5坤卦坤卦如图5所示。第二卦坤卦第三爻，六三：含章可贞，或从王事，无成，有终。1.含章含即内敛，深藏不露。这既是一种修养与功夫，又是一种能力与智慧。章是美丽的文采。坤代表月亮，月亮本身不能发光，是吸收了太阳的真光再放射出来的光明。所以，月亮里面的含章，代表了光明和美丽。2.可贞可贞就是很正。六三是内卦的高峰，不算得其中，所以含章可贞。3.或从王事“或”是“疑惑”、“困惑”。充满疑惑、困惑，才能用心去想去做。“或从王事”是辅助一个人(“王”或成功者)创业（如韩信、张良辅助汉高祖）。4.无成有终无成，配合者是没有成就感的，所有的成就和功劳都是归老板的。有终，配合者从头到尾把事情做好，有始有终，这是一种本分。自己本身虽然不会成功，没有成就，但却有最终的结果（如韩信、张良），千古留名，永远有地位。人生有两条路：一条是现在的事业成就；另一条是千秋事业。革命者不一定自己要看到成功，成功不必在我。5.结论坤卦最主要的特点就是配合。明白自己的“位”，守住自己的“分”，虽然没有成就，但有最终的结果。该乾就乾，不要推辞；该当主角，当仁不让。乾者终日乾乾，夕惕若厉。该坤就坤，全力配合；诚心支持；高兴成全，心安理得。坤者含章括囊，不求功誉，只求有终。乾不能自己单独发挥，坤不能自己单独操作，只有两者结合起来，才能形成“乾坤绝配”，又叫“龙马精神”。㈡元亨利贞元：⑴开始，元始，启元；⑵一个东西的来源；⑶强调善：善的思想，善的行为，一切好的东西的成长，就叫作元，这是代表万物的开始，是好的一面的开始，叫作“元”。任何事情都有个开始、有个来源。《易经》强调，做任何事情要“慎始”，为下一步做好准备，叫作“固本培元”。亨：⑴亨通。无往而不利，到处都是通达的，没有障碍的；⑵亨是若干好元素的集合，很多良好的因素集合起来，才够得上所谓亨。因为开始准备得很好，天时、地利、人和，所以，就必然亨通。利：⑴利益，无往而不利，没有相反，没有防碍，没有害的；⑵利是达到和的利。“和”即和平，和谐，只有达到恰到好处的和，才能得到真正的利。损人利已并不是真正的利，也不是利的目的。因此，这里的利，是两利、双赢，甚至是多利、多赢，彼此间都有利，才够得上利。亨通之后，就一定会获得相当的利益。这种利益可能是物质的，也可能是精神的。贞：正当。“贞者正也”。也是完整的，没有受破坏的意思。当获得利益的时候，要注意两点：⑴利益的获得是不是正当的；⑵正当的利益如何去正当对待处理。元、亨、利、贞，刚开始是小规模的，通过贞的考验，下一次元就会更大，也就更加亨通，利、贞也就更大。元、亨、利、贞，这样循环往复，越做越大，就会大展宏途。如图7。元亨贞利图7乾坤人生中的元亨利贞㈢后悔在先《易经》有关人事吉凶祸福的现象综合起来有：“吉、吝、凶、悔”四大论断。吉，吉庆，吉祥，顺利，吉利；吝，吝啬，找理由来掩饰自己的过错，心里完全没有想改过；凶，祸患，不幸，灾难，危险；悔，诚心改过；而且用实际行动来补过。于是，吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。就成为人生无奈律，如图8。吉凶悔吝图8人生无奈律后悔在先—吉悔常用吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉，是一种人生规律。但如果吉后不吝的话，那整个人生就改观了，这就叫作“反其道而行之”。趋吉避凶的法则是“要后悔在先，不要后悔在后”。“后悔在先”是说每做一件事情，事先想一想，这样做会不会有后悔的结果。当一个人“吉悔”常用的时候，就是把吉与悔联在一起，这样，“吝，凶”就可以减免。如图9。图9后悔在先，吉悔常用凶吝悔吉悔吉悔吉悔吉悔吉㈣时位中应为使一个人立于不败之地，《易经》还告诉人们一个法则，就是“时、位、中、应”。如图10。图10“时.位.中.应”法则（场合）位（时机）时应（适宜的反应）中（合适）“时”：一个人说一句话，做一件事，首先要考虑“时”（时机）对不对。因为，时一变，一切都变；“位”：一个人说一句话，做一件事，还要注意“位”（场合）对不对，如果时机不对，场合也不对，再好的话也不能讲，再好的事也不能做，因为那叫“不合时宜”，就会后患无穷。“中”：时机对，场合对，还要注意方式方法要合适，要妥当，要说合适的话，做合适的事，时刻小心谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事。“应”：就是做出适当的反应。人不应该说假话，但也不能把所有的实话都讲出来，而是应该说妥当的话，做出合适的反应，最终使你立于不败之地。第二课《论语》与人生正当世纪之交之际，世界各国75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会，会后发表共同宣言提出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年以前中国的孔子那里去找到智慧。”一、儒家的做人之道----忠恕1.什么叫忠恕？宋代朱熹说：“尽已之谓忠，推已之谓恕。”意思是说：“忠”：尽自己的心就是忠，即“中”“心”为“忠”。真正看到自己内心的良知、是非、道德标准，明确自己内心的道德判断，并能守恒，就是忠。“恕”：用自己的心推及他人的心就是恕，即“如”“心”为“恕”。将他人的心比自己心比心，善待他人，用自己的心与他人换位思考，这样就会变得宽容，就叫恕。2.怎样做到忠⑴真正的忠是自己内心的正确道德判断真正的忠并不是忠诚于外在的一个标准，也不是忠诚于哪一个人或哪一种制度，他忠诚的是自己内心的道德判断，良知何在。子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”—论语•公冶长⑵真正的忠是一个人所建立的内自讼子曰：君子病无能焉，不病人之不知已也。—论语•卫灵公子曰：不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也。—论语•里仁3.怎样做到恕⑴不担心别人不了解自己，而担心自己无能，没有本事子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”—论语•卫灵公⑵反躬自省，远离抱怨子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”—论语•学而⑶即使别人不了解自己，也不愤怒，不怨天，不尤人理解别人，坚持自己孟子有句名言：“人生在世，有不虞之誉，有求全之毁”。－《孟子.离娄上》以平常心对待人生中所发生的一切事情。理解别人，坚持自己。二、儒家的修身之道1.每天自我反省曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”—论语•学而2.把握人生成长的规律子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—论语•为政3.自我约束克制子曰：“小不忍则乱大谋。”—论语•卫灵公子曰：“以约失之者鲜矣。”—论语•里仁子曰：聪明圣智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓挹而损之之道也。---《荀子·宥坐》4.挹而损之三、儒家的学习之道1.为什么学习⑴人要发展必须学习子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”—论语•卫灵公⑵人不学习，优点就会变成缺点子曰：“由也，女闻六言六弊矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。—论语•阳货一个人只要不好学，就几乎没有优点了。反过来说，人所有的优点，都是通过学习得来的。好学的人，一定有更多的优点；不好学的人，一定有更多的缺点。子曰：“君子食不求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”—论语•学而2.学习的态度⑴就有道而正焉⑵发愤忘食，乐以忘忧叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”—论语•述而3.学习的方法君子九思子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。“—论语•季氏4.学习的层次与境界⑴学习的四个层次子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”—论语•季氏⑵学习的最高层次子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”—论语•子