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查洪德二○一一年三月宋词的发展宋词之文学史地位——宋代文学“一代之所胜”——中国词史的巅峰发展演进——体式、语言、风格风貌、表达方式、抒情范式——体、调、意、法王国维：凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。元刘祁：唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也。有宋一代文学之所胜焦循：有明二百七十年，镂心刻骨于八股……洵可继楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以立一门户……夫一代有一代之所胜……余尝欲自楚骚以下至明八股，撰为一集。汉则专取其赋，魏晋六朝至隋则专录其五言诗，唐则专录其律诗；宋则专其词，元则专其曲，明专录其八股。一代还其一代之所胜。（《易馀籥录》卷十五）宋词为中国词史之巅峰——中国词史上最有成就和影响的词人，多是宋人中国词史上最为传诵的佳作，多宋人之作中国词人填词所用词调，多宋人所创名家辈出佳作如林流派纷呈蔚为大国关于宋词的发展与分期尤侗：唐诗有初、盛、中、晚，宋词亦有之……约而次之，小山、安陆，其词之初乎；淮海、清真，其词之盛乎；石帚、梦窗，似得其中；碧山、玉田，风斯晚矣。唐诗以李、杜为宗，而宋词苏、陆、辛、刘有太白之风，秦、黄、周、柳得少陵之体……（《词苑丛谈序》）胡适将宋词分为三段落：歌者的词、诗人的词、词匠的词。苏东坡以前，乃教坊乐工与娼家妓女歌唱之词；东坡至稼轩后，乃诗人之词；白石以后直至宋末元初，乃词匠之词。（见《词选·自序》）六代诗人群说王水照：要言之，词之为体，题材上侧重男欢女爱、伤时惜别、人生迟暮；风格上崇尚细美幽约，“以清切婉丽为宗”；基调上则多感伤哀怨、回肠荡气；境界上又表现出狭深的特点。这些都是与它合乐应歌、娱宾遣兴的基本功能息息相关的。宋词发展的逻辑起点：《花间集》、花间派、花间范式谢桃坊：长短句的形式、男欢女爱的内容、软媚艳丽的风格、歌筵舞席以佐娱乐，遂构成对这种新兴音乐文学样式的体性观念，并且被普遍地公认为传统了。（《中国词学史》）词为艳科《云谣集杂曲子》：敦煌曲子辞总集。编者不详。收曲子词三十首。大约为盛唐教坊解散后流落于民间的歌妓所使用的唱本；内容包括闺怨、相思、征戍、征夫厌战、纨绔追欢、贵妃入道等题材语言质朴，感情真摰，形象生动，宛转而富于女性情调。朱祖谋校《云谣集杂曲子》词的真正源头：民间词王重民：有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。言闺情及花柳者，尚不及半。（《敦煌曲子词集·叙录》）《敦煌曲子词·望江南》：莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀。恩爱一时间。天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：清明节近千山绿，轻盈士女腰如束。九陌花正芳，少年骑马郎。罗衫香袖薄，佯醉抛鞭落。何用更回头。谩添春夜愁。张志和《渔歌子》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。早期文人词戴叔伦《调笑令》：边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。白居易《忆江南》：江南好，风景旧曾谙。日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？《花间集》：五代西蜀赵崇祚编，收晚唐至五代的温庭筠、韦庄、皇甫松、牛峤、孙光宪等十八位词家的五百首作品。内容多为男女恋情，喜以女子的口吻抒发感情，风格倾向于香软绮靡。李一氓校《花间集》人民文学出版出版版温庭筠——才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。温八叉然士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音为侧艳之词，公卿家无赖子弟裴诚、令狐滈之徒，相与蒱饮，酣醉终日，由是累年不第。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰，密戒之，令勿泄，而遽言于人。由是疏之。失意归江东，路由广陵，心怨令狐绹在位时不为成名。既至，与新进少年狂游狭邪，久不刺谒，又乞索于扬子院，醉而犯夜，为虞候所击，败面折齿，方还扬州，诉之令狐绹。捕虞候治之，极言庭筠狭邪丑迹，乃两释之。自是污行闻于京师。宣宗微行，遇于逆旅。温不识，傲然诘之曰：“公非司马、长史之流乎？”又曰：“得非文参、簿尉之类？”帝曰：“非也。”谪为方城县尉，其制辞曰：“孔门以德行为先，文章为末。尔既德行无取，何以补焉？徒负不覊之才，罕有适时之用。”竟流落而死。南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。(温庭筠《菩萨蛮》）玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。（温庭筠《更漏子》）花间派：《花间集》中所收词人词风大体相近。后世因而称之为“花间派”。温庭筠、韦庄是其代表作家，二人虽都侧重写艳情离愁，但风格不同，温词秾艳华美，韦词疏淡明秀。其余词人，多蹈温、韦余风，内容不外歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私。晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。洛阳城里春光好洛阳才子他乡老人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄《菩萨蛮》）夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏杆。想君思我锦衾寒。咫尺画堂深似海，忆来唯把旧书看。几时携手入长安？（韦庄《浣溪沙》）温庭筠《梦江南》：千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。揺曳碧云斜。梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。花间范式：由《花间集》所确立的一种词学创作审美规范、审美理想。这种规范和理想建立之后，从宋代开始就成为批评家评价词人词艺高下优劣的准绳和重要标准。田同之《西圃词说·诗词之辨》：若词则男子而作闺音。其写景也，忽发离别之悲；咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生於文也。花间范式：男子而作闺音——代言的角色化的抒情词为艳科——女性题材，情调婉约词与调合——按曲填词冯延巳《蝶恋花》：谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小楼风满袖，平林新月人归后。更直接影响晏、欧的冯延巳刘熙载：冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。王国维：冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。冯延巳《谒金门》：杨柳陌，宝马嘶空无迹。新著荷衣人未识，年年江海客。梦觉巫山春色，醉眼花飞狼籍。起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。“词为艳科”观念的形成温庭筠是第一个致力于填词的文人，引晚唐绮丽婉媚的诗风入词，创作了许多风格绮靡的词。欧阳炯《花间集序》：绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助妖娆之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风。吴熊和《唐宋词通论》，商务印书馆2003年出版。杨海明《唐宋词史》，天津古籍出版社1998年出版。陶尔夫、诸葛忆兵《北宋词史》，黑龙江人民出版社2005年出版。陶尔夫刘敬圻《南宋词史》，黑龙江人民出版社1992年出版。杨海明《唐宋词风格论》，上海社会科学院出版社1987年出版。叶嘉莹《嘉陵论词丛稿》，上海古籍出版社1980年出版。谢桃坊《宋词概论》，四川文艺出版社1992年出版。刘杨忠《唐宋词流派史》，福建人民出版社1999年出版。南北宋三个周期六代词人群以台阁重臣为主体的第一代词人群主要词人：范仲淹、晏殊、欧阳修、柳永、张先、宋祁（多高官，范、晏、欧官至宰相，唯张先、柳永不达）成就最高代表：柳永主要活动时期：真宗、仁宗朝主体风格：“晏欧正宗”，晏欧士大夫词范仲淹、晏殊、欧阳修，多尊前花下应酬之作，承唐五代花间之馀，但已经由艳情转向抒怀。柳永市井词流连于歌楼妓馆，为乐工与歌妓写词，以新声写俚俗之作。表现都市繁华、羁旅之苦、男欢女爱、离情别绪。晏欧体：晏、欧诸人沿五代花间词一路，但不卑俗纤巧，是所谓士大夫之词。人们称之为“晏欧体”。晏欧体是北宋士大夫词人的初祖。晏、欧作为北宋士大夫阶层的代表人物，变艳科之词而为士大夫词。其词多抒写个人的生活境遇和人生情绪。以诗为词的尝试，深致的情感表达，构成了晏欧词体士大夫化的具体内涵。王国维：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。王水照：要言之，词之为体，题材上侧重男欢女爱、伤时惜别、人生迟暮；风格上崇尚细美幽约，“以清切婉丽为宗”；基调上则多感伤哀怨、回肠荡气；境界上又表现出狭深的特点。这些都是与它合乐应歌、娱宾遣兴的基本功能息息相关的。▲以小令为主的文体范式▲以柔情为主的题材取向▲以柔软婉丽为美的审美规范太平宰相晏殊晏殊词多写于酒后歌残时，抒写流连光景的轻怨浅愁，和惆怅寂寞的情怀。善于用细腻和精炼的词句，准确概况普遍的人生感触，表达委婉含蓄，凝重平稳，风格雍容华贵、清新委婉。为北宋倚声家之初祖有《珠玉词》晏殊《浣溪沙》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。晏殊《假中示判官張寺丞王校勘》：元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁灔灔杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。天气、夕阳、酒杯、亭台，年年如旧，人却在这如旧中无可奈何地衰老。将光阴消逝无可追挽的感伤与惆怅，凝聚在花落和燕归之上。心灵无处寄托，是士大夫们普遍存在的无名惆怅，晏殊以精炼的语言准确地加以概况，故引起广泛共鸣。欧阳修《蝶恋花》：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《踏莎行》：候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。《渔家傲》：塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。《朝中措》：平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。扬州平山堂代佳人立言——如韦庄《清平乐》：莺啼残月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉。去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。韦庄词里的男性自我形象——《菩萨蛮》：如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。李煜《破阵子》：四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是苍惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。范仲淹、欧阳修对宋词内容的开拓：将“白发将军”和“文章太守”引入词中：大丈夫形象在词中出现，打破了红粉佳人和绮筵公子在词世界的一统天下，宣告了士大夫的抒情形象进入词的世界，最终将与之分庭抗礼。痴绝小晏四痴：仕宦连蹇而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人终不疑其欺己，此又一痴也。(黄庭坚《小山集序》)黄庭坚：狭邪之大雅，豪士之鼓吹。冯煦：淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹。晁无咎：叔原不蹈袭人语，而风调闲雅，自是一家。如“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”自可知此人不生于三家村中也。晏几道自跋《小山词》：始时沈十二廉叔、陈十君宠，家有莲、鸿、萍、云，品清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐。已而君宠疾废卧家，廉叔下世。昔