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新课导入“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”①昔者：夜间。昔，通“夕”。②喻：通“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。③觉（jué）：醒来。④蘧（qú）：蘧，原意为惊喜的样子，此处为惊疑动容的样子。⑤分：区分、区别。⑥物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。庄周曾梦见自己变成一只蝴蝶，轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想，不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。今天，就让我们一起走近庄子，学习庄子的人生哲学！21《庄子》二则R·八年级语文下册学习目标1.了解庄子的作品及其思想主张；积累常用文言词语，整体把握课文大意。（重点）2.体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。（难点）3.学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所恃的绝对自由的精神境界。（难点）状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路作者简介庄周（约前369—前286），战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。《庄子》一书，据《汉书·艺文志》记载有52篇，现在仅存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文辛辣、幽默、形象、生动，富有趣味性以及艺术魅力。作品简介第一则选自《庄子集释》，自晋人郭象以来，众家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。第二则，庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相“抬杠”，对惠子的批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也很对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的契友。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路字词学习鲲（）徙（）抟（）南冥（）濠梁（）鲦鱼（）kūnxǐtuánmínɡháotiáo······北冥有鱼1.文意疏通北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大，不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里啊；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。海它的表顺接叫做成为振奋好像悬挂文意疏通是鸟也，海运则将徙于南冥．南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海的。”这海水运动打算就天然大池记载击打盘旋而上的风离开凭借风疏通文意野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣．山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，这是它的本色吗？还是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。山野的雾气气息本色表选择因此深蓝色尽头代大鹏任何事物的存在都是依附于一定的条件往下看罢了北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。冥：鲲：怒：垂天之云：同“溟”，海。大鱼名。振奋，这里指用力鼓动翅膀。悬挂在天空的云。夸张动作描写介绍鲲鹏形体是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。海运：天池：志怪：水击：抟：扶摇：息：野马：海水运动。天然形成的水池。记载怪异的事物。击水，拍打水面。仰视鲲鹏飞南冥盘旋飞翔。旋风。引用：表明这种情形真实可信。山野中的雾气，奔腾如野马。气息，这里指风。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。苍苍：正色：邪：极：下：是：湛蓝。同“耶”，疑问语气词。真正的颜色。尽。向下。想象高空俯视情景这样。2.研读课文,回答下面的问题。(1)庄子是怎样描写这只鹏鸟的呢?请从文中勾画出描写“鹏”特点的语句并概括大鹏的特点。①“北冥有鱼,其名为鲲”指出了鲲鹏所居之地为“北冥”,即北海,旷远而神秘的地方让鹏鸟也带上了神秘的色彩。②“鲲之大,不知其几千里也……将徙于南冥”从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,展示了鲲鹏磅礴壮观的形象特点。③“鹏之徙于南冥也……去以六月息者也”句描写了鲲鹏奋起而飞时的气势,以汪洋恣肆的行文风格,把虚构的事物写得活灵活现,体现了鲲鹏与天地融为一体的壮美形象。(2)鹏鸟为什么要迁徙到南冥?南冥是天然的大池,是鹏鸟心目中的理想境地,迁徙到南冥是要追求一种精神的自由。(3)鹏鸟由北海飞到南海,需要借助什么?“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。(4)山野中的雾气、空中的尘埃,需要借助什么才能飘扬?要靠气息相吹。(生物之以息相吹也)(5)庄子凭借丰富的想象力给我们描绘鹏鸟和野雾、尘埃的活动情况,是为了说明什么问题?任何事物的活动都是有所凭借的。鹏鸟奋飞必须凭借“海运”和风力,野雾、尘埃要靠气息的吹拂。正因为如此,任何事物都会受到局限。人无法看清天真正的颜色,鹏鸟也看不到地上的真正情景。3.学习文言文,要联系现实,古为今用,这样才能赋予经典以时代意义。请以“鲲鹏是否达到真正的逍遥”为话题,谈谈你对自由的认知。(注:“逍遥”意思是没有什么约束,自由自在)没有达到真正的逍遥。文中说:“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”,“海运”即海动,海动必有大风;“扶摇”是旋风,而“六月息”就是六月的大风。这些都说明没有风,大鹏就无法翱翔,就谈不上逍遥。所以说课文中鲲鹏并没有达到庄子所追求的逍遥游的境界,因为鲲鹏的行为还处于有所凭借的状态。与其苦苦追求这种不可实现的“自由”,不如顺应自然,在内在境界里追求超然物外的自由状态。鲲鹏御风而行，状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。作者这篇文章借鲲鹏的寓言想要说明什么道理？主旨归纳主要观点：人应当参透功名利禄、权势地位的作用力，打破其束缚，使精神活动臻至优游自在，无牵无挂的境界。结构梳理北冥有鱼介绍鲲鹏形体有所待仰视鲲鹏飞南冥想象高空俯视情景《庄子》：北冥有鱼本文节选自《庄子》内篇第一篇《逍遥游》的前半篇。庄子在这段文章中阐述了他的无所待(凭借)的思想。认为万物皆有所“待”，而且“待”有大小,有“待”，即不自由。而庄子的《逍遥游》是借用寓言说理,在层层铺垫中推出最高理想——自由，即无所“待”。庄子的“自由”是一种精神的最高境界，在现实的物质世界中不可能存在。艺术特色1.巧借寓言，富有哲理。庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。2.对比鲜明，道理明确。那些山野中的游气(“野马”)、飞尘(“尘埃”)，空中的活动之物(“生物”)，皆由风相吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所“待”。显然，它们也没有达到逍遥。3.想象丰富，意境开阔。“大鹏”“野马”“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。庄子与惠子游于濠梁之上háo濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。疏通文意庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”桥悠闲自在怎么这是惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”固然天人合一确定追溯问题的开始之类就本来疏通文意状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路鲦鱼：是：安：一种白色小鱼。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这。疑问代词，怎么，哪里。反问句：庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，据理力争，足见他的机智。惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”全：循其本：云者：完全，肯定（是这样）。追溯话题本原。循，追溯。助词，用于句末，表停顿，以引出下文。惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。课文解读【庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。阅读并思考：1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果。（1）“子非鱼，安知鱼之乐？”（2）“子非我，安知我不知鱼之乐？”（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。3.在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？庄子把“安知”，解释成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。4.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。如果说惠子带有逻辑家的个性