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香玉蒲松龄北京师范大学贵阳附中王广飞蒲松龄《聊斋志异》中作品被美一公司侵权百年2003年09月16日03:39中国青年报蒲松龄作品被美国一家出版公司侵权近百年，我要为蒲松龄先生讨一个公道。”9月13日，在济南召开的蒲松龄作品权益保障座谈会上，山东省著名儿童文学作家邱勋称，自己在赴美探亲期间，发现美国大学学会出版公司出版的已畅销近百年的“少男少女丛书”，剽窃了蒲松龄两篇作品。他说，美国大学学会出版公司专门从事文化教育读物的出版，是美国资深出版部门。该公司于1909年出版了“少年文库”，1912年改名为“THEBOOKSHELFFORBOYS＆GIRLS”（“少男少女丛书”）。“我见到的1970年版已是第20次印刷。美国一代代少男少女都读过此书，近百年畅销不衰。”邱勋在翻阅此丛书第三卷《FOLKAND鄄FAIRYTALES（童话故事卷）》时发现了蒲松龄的两篇著作，其他各国著名童话故事均注明了原作者，但这两篇配有华人形象插图的故事，著作者名字却是“FrancesCarpenter”。其中一篇是《TheWonderfulPearTree》（《奇妙的梨树》）。其故事、人物、主要情节和细节，与蒲松龄的《种梨》（参看上海古籍出版社“铸雪斋抄本”《聊斋志异》1979年版上卷第15页）完全相同。只是个别字句稍有不同。邱勋认为，这是由于译者对中国国情不够了解和文学修养欠佳出现的翻译上的不足和失误。另一篇叫《TheMaidintheMirror》（《镜中少女》）。邱勋说，它是从《凤仙》（见上海古籍出版社“铸雪斋抄本”《聊斋志异》1979年版下卷第509页）中挖出一段重要情节，独立成篇。而美国出版物中，连人物名字也未改。这两文篇末都有一单词：Adapted（改编）。邱勋说：“改编的作品应该注明原作者，否则即构成侵权。”抛弃文化自卑感为古人维权邱勋先生的发现引起中国学界高度重视。座谈会上，山东大学教授、博士生导师、蒲松龄研究专家马瑞芳说，早在19世纪初，《聊斋志异》就有了美国传教士卫三畏的翻译本。现在《聊斋志异》的外文读本有20余种。像美国这家出版公司公开剽窃《聊斋志异》作品近百年的事实还很罕见。北京大学博士生导师、北京大学现代出版研究所所长萧东发则认为，中国学者应该对美国大学学会提出版权要求。有作家认为，中国文学界存在着一种文化自卑感，以致忽略了自身文化被伤害，甚至有作家对盗版还存有窃喜。蒲松龄事件不是孤立的，某种程度上，文化自卑会引发这样的问题。著名作家、山东省作家协会主席张炜说，我们在为古人维权时，也要反思自己如何对待创造，因为这不仅是法律问题更是维护人的尊严的道德问题。据了解，目前对FrancesCarpenter是何许人的调查已有了很大进展。蒲松龄的后代也已知晓此事，相关维权工作正在积极进行中。《长恨歌》：童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。“风行天下，万口传诵。”学习目标1.梳理至奇至幻的故事情节；2.揣摩至善至美的人物形象；3.探究蒲松龄的“孤愤”和“幽情”。【梳理情节】请按照“开端、发展、高潮、结局”的情节结构，仿照例子概述故事情节。例：（1）开端：宫中读书，黄生邂逅二女郎开端（1）：宫中读书，黄生邂逅二女郎发展（2）：香玉不测，绛雪为友伴黄生再发展（3、4）：至情感天，黄生细心护牡丹高潮（5）：香玉再生，二情依依再续缘结局（6）：眷眷情深，黄生二女共生死【揣摩形象】（2011·山东卷）根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。（4分）（2010·山东）简要概括祥子这一人物形象的性格特征。（4分）（2012·全国新课标）马裤先生有哪些性格特点？请简要分析。（６分）…………蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？请简要概括。香玉：外貌美丽，秀外惠中，率直开朗，感情挚烈，温顺妩媚，爱情至上；绛雪：矜持庄重，善解人意，友善清雅，友情至上。【走近作者，探讨主旨】作者通过写人与花妖之间的“至情”，要寄托什么？“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”《聊斋自志》注：孤愤：韩非所著的书篇名。《史记·老子韩非列传》：“（韩非）悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故做《孤愤》。”后以“孤愤”谓因孤高嫉俗而产生的愤慨之情。材料一：蒲松龄(1640—1715)，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川(今属淄博)人。出身于没落的地主家庭，他19岁初应童予试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，一时文名颇高。但自此，屡试不第，直到72高龄，才援例成为贡生。康熙54年正月二十二日，也就是在他夫人去世两年后，依窗危坐逝世。蒲松龄一生始终挣扎在贫困线上。为了生计，做了45年的私塾先生，与妻子儿女长久分离，孤苦无依，再加上他本人性格耿介，交际范围狭小，朋友很少。诗句：“此生所恨无知己，纵不成名未足衰。”“家徒四壁妇愁贫，一人在外情孤苦。”从蒲松龄的境遇看，他赞颂“至情”，是在孤独寂寞中，抒发自己个人对友情、爱情的渴望。材料二：封建社会男女感情受到封建礼教的种种束缚战国《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《礼记·曲礼》：“男女不杂坐……不同巾栉，不亲授……女子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”封建礼教下的男女不能拥有黄生、香玉及绛雪间真挚的爱情及友情，封建礼教对这种人间至情是限制与压抑，甚至剿灭。蒲松龄抒写“至情”更是对整个封建社会几千年来的封建礼教对真情扼杀的一种否定，在一定程度上，是对封建礼教的一种不满与反抗。对真情挚爱的讴歌与赞美对孤愤幽情的慰藉与寄托对封建礼教的批判与否定问题探讨：传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，至少也是充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处却设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，你认为这样安排好不好？为什么？参考答案：我认为这样安排很好。（观点）①文中完美的至真至诚的感情在现实中是不存在的，作者安排这样一个无奈的结尾，留下无尽的叹惋，更能引发世人对现实的思考。②对作者而言，也正是借此来表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实；③对黄生、香玉和绛雪来说，“只要至情在，死何异于生”，很好的表达了对美好爱情赞颂，也彰显了小说的主题。