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日本作家简介及其作品赏析奈良时代文学作品《万叶集》《万叶集》日本现存最早的诗歌总集。类似于我国的《诗经》，所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，多数为奈良年间(公元710～784)的作品。《万叶集》才是真正意义上的文学史的开端。是上古和歌的集大成者，是日本抒情诗歌的源头。因为《古事记》、《日本书纪》《风土记》都具有一定的叙事文学的特征，只能算是历史著述。编撰目的：收集历朝历代的诗歌。创作时间：收入诗歌从最古的仁德天皇的皇后的和歌开始，到最晚的淳仁天皇所作的和歌，其创作时间跨越了近450年、32个王朝。作者：来自各个阶层，上至天皇皇后，下至普通官吏、百姓。关于其书名、编者、歌的总数，没有定论。书名1.万叶→万言叶，言叶就是“语言”、“言辞”的意思。所以“万言叶”就是“多言”“多歌”的意思。这一说法最初由仙觉提出，后得到江户中期国学家、和歌诗人荷茂真渊的认同。后经考证，这种用法在成书时还非常罕见。2.“叶”和“世”同音，“万叶”就是“万世相传”的意思。江户前期的国学家、和歌诗人契冲以及鹿持雅澄等主张这一说法。3.“万叶”的“叶”就是草木之“叶”。认为“万叶”比喻“大量和歌”。编者：最初人们认为它是勅撰和歌集，由桔诸兄编撰。后来又有学者认为是大伴家持继续完成。目前，学术界普遍的观点是它可能是几种歌集的汇编，而编撰者之中肯定有大伴加持。由于无法断定编者，所以很难对成书的确切时间做出推断。和歌总数：尚无定论。在《万叶集》的目录中，称总共记录了4560首歌，但在其他古籍的记载中却不同。之所以会出现这种情况，主要由于计算方法不同，不过、通常认为《万叶集》收录和歌约4500首。按内容可以分为三类：杂歌、相闻、挽歌杂歌：述歌、叙景、羁旅、宴饮等。相闻：相问，就是“反复存问”，也可以理解为消息、感情的沟通。既有表达男女感情的恋歌，也有抒发自我感情的抒情歌。挽歌：有一部分是天皇、皇族、官僚所作，这些歌都是“奉和御制”和“奉勅撰”，艺术水品不高，反倒是平民所做的挽歌或悼亡歌充满真情实感，体现了较高的文学价值。还有譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌等形式。譬如歌：借用外界事务表达作者心情的歌，多为恋歌。东歌：关东地方为中心的地区的民谣，其特色是关东方言，大部分是恋歌。防人歌：可以算是东歌的一种，防人是指被政府征募派往九州筑紫和对马等海防前线戍守的农民，他们说作的歌就是防人歌。多表现背井离乡的痛苦以及对防地艰难生活的描述。问答歌：由问歌和答歌组成的一组和歌，一般是一首问歌，一首答歌，其中也有恋歌和羁旅歌等。第一期根据和歌的风格变化，一般把万叶集分为四个时期。1.舒明天皇→壬申之乱（672年）这一时期是从记纪歌谣的叙事性向抒情性发展的过程，也是定型和歌的形成期。和歌的特点是：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然。代表诗人：舒明天皇、额田王、天智天皇。壬申之乱发生在672年（天武天皇元年）的日本古代最大规模的内乱。一方是天智天皇的太子大友皇子（1870年被追封为弘文天皇），另一方是得到地方豪族相助而揭起反旗的天智天皇之弟大海人皇子（日后的天武天皇）。结果大海人皇子获胜，是日本历史上少见的叛乱者胜利的例子。672年（天武天皇元年）的干支纪年为壬申，故被称为壬申之乱。舒明天皇是日本的第24代天皇，代表作《天皇登香具山之时御制歌》，这首歌端庄稳重，流露出作者目睹国中和平宁静景象时的喜悦，而且借景抒情，情景交融，体现了较高的艺术价值。舒明天皇作品赏析大和には群山あれどとりよふろ天の香具山登り立ち国見をすれば国原は煙たち立つ海原は鴎たち立つうまし国ぞ蜻蜓島大和の国李芒译《万叶集选》大和多岭峦，香具最神秀。凌绝顶，望国畴:碧野涌炊烟，沼海舞群鸥。美哉大和国，妙哉秋野津。额田王作品赏析额田王是著名的女歌人，《万叶集》中记载了她的3首短歌，9首长歌。熟田津に船乗せむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな这首歌是她在伊予国（今爱媛县）热田津候船时所作，奔放有力，具有男性豪迈的气概。夜泊热田津，启航待月升。须臾潮水涌，摇橹付征程。曲折爱情为题材的：大海人皇子（舒明天皇的3皇子，后来的天武天皇）紫茜围禁场，君马正徜徉；应避他人目，且忧君袖扬。紫茜清芬溢，如若怨萧娘；何至他人妇，幽情段我肠。第二期2.壬申之乱→迁都平成京（奈良）的和铜3年由于大化革新的成果被《大宝律令》用法律的形式固定下来，中央集权制的国家初步形成，社会进入相对稳定时期。这时的和歌题材多样、表现手法成熟。叙事的减少，抒情歌增加，逐渐脱离了民间歌谣的范畴，进入文学领域。代表人物：柿本人麻吕、高市黑人等。皇室中比较著名的歌人有：大津皇子、大伯皇女、志贵皇子等。他们的和歌多以爱和死为主题，感情真挚，传承了前一期和歌的风格。柿本人麻吕：“不以官显，而以歌圣”，《万叶集》收录了他20首长歌，70首短歌。他歌风庄严雄伟、修辞华丽、技艺高超，尤其擅长创作长歌，以雄浑而富于节奏感的表现、激昂的歌调为特色。柿本人麻吕的代表作：《过近江荒都歌》、《高市皇子尊城上殡歌》。前者是怀念天智天皇的名作。后者描写了天武天皇长子高市皇子在壬申之乱中帮父亲击败大友皇子的故事。赞美其英勇歼敌，表达臣子对其死亡的悼念之情。柿本人麻吕作品赏析皇子升天去，神威御穹宇。光阴恍惚度，思慕无时已。殖安池中水，百草蔽流踪。欲行不知处，舍人惑重重。高市黑人：作品多为短歌，短歌擅长抒情，他的短歌结构精致，构思巧妙。情景结合，充满意味。游经安礼崎，简陋一孤舟。今已泊何处，望中难入眸。第三期3.迁都平城京→天平5年背景：国家体制逐渐完备，平城京已建，进入“盛世”，但以藤原氏为首的贵族在政治上勾心斗角，玩弄权术。互相倾轧，终使律令制矛盾深化，社会动荡。创作风格：内容、主题、技巧的多元化，同时文人成为歌坛的主流。代表人物：山上忆良、大伴旅人、山部赤人等。大伴旅人：出生名门，官居大纳言，有很深的汉学和佛学修养。虽一生荣华，但他的诗歌毫无歌功颂德，反而恣意抒发个人好恶，晚年痛失爱妻，又加上仕途受挫，和歌中多带有消极沉沦的因素。大伴旅人作品赏析烦恼无补益，何必苦思量；且饮杯中酒，浊亦发清香。古来名士在，竹林有七贤；试闻其所好，唯有酒为先。人生终有死，千年无异人；唯于在世时，欢乐度光阴。三部赤人：和柿本人麻吕并称为“歌圣”，他以短歌见长，尤以叙景歌为佳，歌风温文尔雅，自然流畅。被后世视为自然歌人和以短歌叙景的巨匠。他所作的咏唱富士山的和歌被认为是“千古绝唱”。三部赤人作品赏析路出田儿浦，仰望富士山；莹莹白似玉，瑞雪降山颠。第四期4.天平6年→天平宝治3年背景：表面上一派繁荣，实际上各种矛盾激化，贵族互相争斗，朝廷乌烟瘴气，人民苦不堪言。和歌风格：出现了明显的游戏文章的倾向，专注技巧的和歌开始流行。另一方面，文人歌作抒情更加细腻和内省，进入衰退期。代表人物：大伴家持，大伴旅人之子。他出生名门，但此时的大伴氏已经失势，在政治上郁郁不得志，因此歌风婉丽却哀伤，纤细精巧有余却真情实感不足。这同时也是万叶末期歌风的一个特点。大伴家持的《出月歌》芳颜一睹匆匆别，仰望长空情切切，画眉犹记如新月。纤纤吾家竹，丛丛枝叶茂；风吹声细细，夕思知多少。清明春日丽，云雀入穹霄；仰望心悲痛，幽思自如潮。春野飘苍霭，难禁悒郁情。夕阳残阳淡，阵阵听黄莺。第4期特点《万叶集》到了第4期，和歌的形式已经固定，内容逐渐走向狭小的个人世界，歌风虽柔美，但缺乏独创性，进入了衰退期。和歌作为社交工具的倾向越来越明显，追求技巧、增强抒情等特点一方面说明了社会以及个人思想的日渐成熟，另一方面也为《古今和歌集》的出现做了很好的准备。《万叶集》对后世文学的影响不论是诗歌还是小说的发展，都受到《万叶集》的影响。《万叶集》在体例上的特点，比如对歌体、内容、歌调等的分类，都成为后世和歌的楷模。《万叶集》的抒情性具有健康、真挚、朴实无华的特点，而且它的表现方式率真而无扭捏之态，这也成为后世和歌的模仿对象。平安时代文学作品《源氏物语》紫式部日本平安时代中期的女性作家，和歌作家，自幼被称为才女，熟读汉语诗文，通音律。中古三十六歌仙之一。著有《紫式部日记》和《源氏物语》。《源氏物语》被认为是世界最早的长篇小说、日本美学集大成者，并由此产生了“源学”。紫式部日本古代妇女没有名字，紫式部是后人给她写的作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤氏部；后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵，遂改称紫式部。紫式部出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是长于汉诗和歌，对中国古典文学颇有研习。紫式部自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。紫式部家道中落，曾给一个官吏做过小妾，丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。后进宫做了彰子皇后的侍读女官，这篇小说的写作是在其丈夫去世不久，是她写给皇后供天皇消遣的读物。宇治桥西诘的紫式部石像物语文学平安时期，以假名写作的物语是散文文学的主要形式，假名这种表记是通过脱离其本体汉字的规范性而独立形成的。假名完全不同于男性朝臣的“公”的世界之中的汉字，作为“女手”，只在私人环境中通行。大都是以妇女为主要读者对象，以娱乐和私人享用为目的的。源氏物语日本古典文学的高峰，世界上第一部长篇写实小说。在接受虚构物语与和歌物语的方法的同时，又吸取了和歌、日记的传统，以此构筑了一个宏大壮丽的虚构物语世界。这种虚构和以前物语创作的虚构不同，他有意识地利用虚构的方法，描写了超越现实的真实人生，深刻地表现出人性的真实。将景物描写与人物的内心世界密切联系在一起，形成了其划时代的表现特色。小说人物超过三百，时间跨度长达74年，历经四代天皇。作品结构宏大，构思巧妙，描写人物心理细腻，文字典雅，情节曲折，对往后日本文学之影响极大。源氏物语《源氏物语》以日本平安时代为背景。故事的主角为日本天皇桐壶帝之子，因天皇不希望他卷入宫廷斗争，因此将他降为臣籍，赐姓源氏；又因其予人光明灿烂之感，故美称为光源氏。第5帖若紫土佐光起绘《源氏物语绘卷》源氏物语故事围绕着他和一系列女子的爱情展开：早先他因为得知父亲的宠妃藤壶长得很像自己已故的母亲桐壶更衣，因此时常亲近藤壶，长大后演变为对藤壶有恋慕的感情；然而藤壶毕竟是庶母，即使年纪只差五岁，仍不能亲近，因此源氏终身都在追求有如藤壶一般的理想女性。后来他找到了藤壶的侄女若紫，长得和藤壶很相似，便带回家中教养成心中思慕的理想女性，此女即后来的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在光源氏晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院与藤壶之妹所生的女三宫做正妻，此举令紫上心碎。而年龄跟他相差颇大的女三宫最后也与人私通生子，最后女三宫出家，紫上不久病逝，光源氏在经历世事后也遁入空门，出家为僧。光源氏一生光耀无比，最后官至太政大臣，位居一人之下万人之上，而他与后母藤壶的私生子冷泉帝暗中得知光源氏实为生父后，赐他准太上天皇的地位。土佐光起绘《源氏物语绘卷》第20帖朝颜林文月译作片段欣赏第一章桐壺且說天皇時代，某朝後宮妃嬪眾多，內中有一更衣。出身微寒，卻蒙皇上萬般恩寵。另幾個出身高貴的妃子，剛入宮時，便很是自命不凡，以為定然能蒙皇上加恩；如今，眼見這出身低微的更衣反倒受了恩寵，便十分忌恨，處處對她加以誹謗。與這更衣地位同等的、或者出身比她更低微的更衣，自知無力爭寵，無奈中更是萬般怨恨。這更衣朝夕侍候皇上，別的妃子看了自然都妒火中燒。也許是眾怨積聚太多吧，這更衣心緒鬱結，便生起病來，只得常回娘家調養。皇上見了，更是捨她不下，反而更加憐愛，也不顧眾口非議，一心只是對這更衣佝情。此般寵愛，必將淪為後世話柄。即便朝中的顯貴，對此也大都不以為然，彼此間時常側目議論道：「這等專寵，實在令人吃驚！唐朝就因有了這種事而終於天下大亂。」這內宮的事，不久也逐漸傳遍全國，民間聽了怨聲載道，認為這實在是十分