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中华优秀传统文化第四单元——安人•本单元共四课，即《修己安人》《爱人以德》《爱人若己》《各遂其性》。其中《修己安人》是总说，《爱人以德》是讲儒家的“安人”理念，《爱人若己》是讲墨家的“安人”理念，《各遂其性》是讲道家的“安人”理念。以上三家虽然在安人的方式上有所不同，但在主张修己安人这一点上却是相同的。本单元主要是让学生明白儒家、墨家、道家“修己安人”的道理，树立齐家、治国、平天下的远大理想。学习目标•1、诵读文本，了解“修己的重要性”。•2、师生合作，探究感悟“修己安人”的内涵，分析“德性何以能够安人”。•3、结合现实，思考研讨“修己安人”这一思想对当今社会的启示。一、导入•东汉陈蕃学识渊博，胸怀大志，少年时发奋读书，以天下为己任。但他独居之室却脏乱不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净以接待宾客。陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋乎！”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”•陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。扫一屋和扫天下，形象地阐释了“修己”和“安人”的关系。诸子百家各家皆提倡“内圣外王”，“内圣”重视的是“修己”，“修己”和“安人”有着怎样的关系？当下，我们又应该如何去做呢？•大事都须从小事做起。《弟子规》中说：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”意思是说：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。二、教学过程•1、疏通文意（自读文本——理解文意）子曰：下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。——《礼记·缁衣》•孔子说：下面的人对待上面的人，不是听从于上面的人的发号施令，而是效法上面的人的实际行为。上面的人喜欢这样东西，下面的人一定更喜欢（这样东西）。因此，上面的人的喜欢与不喜欢，不可以不谨慎，（因为）他是民众的表率呀。子曰：“禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻①。’《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’《大雅》曰：‘成王之孚，下土之式②。’”•孔子说：“禹即位三年，百姓都尽力实行仁德，这难道是百姓个个都是仁德的人吗？《诗经》上说：‘地位显赫的尹太师，百姓都在注视着您呢。’《甫刑》上说：‘天子一人有美德，老百姓都会仰赖他。’《大雅》说：周成王的诚信，是天下人的榜样。’”•张载(1020年-1077年)，字子厚，凤翔(今陕西)横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。•张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。在返家途中病逝于临潼，年五十八。•张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。“修己以安人。”修己而不安人，不行乎妻子，况可忾于天下？“正己而不求于人”，不愿乎外之盛者与？•未能像玉石一样，不足以成就品德；未能成就品德，不足以让天下人信服。“加强自我修养，用来安定他人。”如果只是加强自我修养，而不使他人安定，那么在妻子儿女那里都行不通，哪里能遍及天下。“端正自身，却不愿要求别人”，是不愿意他人具有高尚的品德吗？“不要不尊敬，庄重得像若有所思，言语安定。”自我修养以敬重为本。如何安定民众？要注重自我修养，并用它来安定民众。“庄重得像若有所思，言语安定”，用什么来安定民众？孔子：“危险的举动，民众不会拥护；用言语威胁民众，民众不会响应。”《诗经》说：“那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为遵循西周礼，正是万民所希望。”•“毋不敬，俨若思，安定辞”，修己以敬也。安民哉，修己以安人也。“俨若思，安定辞”，何以安民？子曰：“危以动则民不与也。惧以语则民不应也。”《诗》云：”彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。”2、问题导学•1、分析“修己”的原则是什么•文本——毋不敬，俨若思，安定辞总结：自我修身以敬重为本，要有所敬畏，言语安定。曾子说:我每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?和朋友交往有没有诚信?老师传授的知识有没有按时温习?•曾子曰:吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?例子一暮夜却金（暮夜无知）•杨震公正廉洁，不谋私利。他任荆州刺史时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱大守，途经王密任县令的昌邑(今山东巨野县境)时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道:“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说:“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说:“暮夜无知。三更半夜，只有我知、你知。不会有人知道的，请收下吧!杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说:你这是什么话，天知，神知，我知，你知!你怎么可以说，没有人知道呢?没有别人在，难道你我的良心就不在了吗?王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了。例子二怎样才能做到安人？•分析文本——故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。•修己而不安人，不行乎妻子，况可忾于天下•危以动则民不与也。惧以语则民不应也总结•1、君主要慎重地表达自己的好恶，推崇仁义之道，为百姓树立榜样。2、要有家国天下的忧患意识。3、要施行仁德。3、怎么把握“修己”与“安人”的关系呢•从个人修养层面上说，首先要做到“修己”，进而才能“安人”“安百姓”。——陈蕃的故事•仅是修己却不安人，那也无益于社会。修己后应该以仁爱、诚信和宽容的思想影响他人，形成良好的社会风尚。——《人民的名义》中的老检察长陈岩石就诠释了“修己爱人”的理念。补充：颜渊、季路侍(1)。子曰:盍(2)各言尔志。子路曰:愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐(3)善，无施劳(4)。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。(1)侍:服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍:何不。(3)伐:夸耀。(4)施劳:施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之:让少者得到关怀。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:你们何不各自说说自己的志向?子路说:愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。颜渊说:我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。子路向孔子说:愿意听听您的志向。孔子说:(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养仁的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于仁德。