《寡人之于国也》练习题

第1页共10页第2页共10页实验中学高三语文文言知识复习《寡人之于国也》练习题一、双基夯实1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()A．数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵B．孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死C．狗彘(zhì)鸡豚(tún)庠(xiánɡ)序之教D．衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是()A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛头充炭直C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火3．下列句子中不含实词活用现象的一项是()①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内A．⑤⑦⑧B．①③⑤C．③⑥⑧D．②④⑤4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是()A．养生丧死无憾，王道之始也B．夫晋，何厌之有C．非其夫人之所织则不衣D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒④五亩之宅，树之以桑⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣A．①②③B．②④⑤C．②③⑥D．①④⑤6．对课文意思的理解，不正确的一项是()A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D．所谓行仁政就是要以保民为职分。7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。8．下列说法错误的一项是()A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。9．下列句中加点词语的解释正确的一项是()①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉A．①与②相同，③与④相同B．①与②不同，③与④不同C．①与②相同，③与④不同D．①与②不同，③与④相同10．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是()A．五十者可以衣帛矣。B．颁白者不负戴于道路矣。C．黎民不饥不寒。D．然而不王者，未之有也。11．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是()例句：填然鼓之A．五亩之宅，树之以桑B．狗彘食人食而不知检C．然而不王者，未之有也D．弃甲曳兵而走12．下列分析不符合原文意思的一项是()A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。三、课外延伸13.“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是()A．唯利是图B．各是其所是C．谁能定是非之真D．是谁之过与第3页共10页第4页共10页14.句中词的用法，古今相同的一项是()①丈夫亦爱怜其少子乎②忌不自信③五十者可以衣帛矣④行李之往来⑤养生丧死无憾15.下列句中“之”字用法与其他项不同的一项是()A．寡人之民不加多B．谨庠序之教C．是寡人之过也D．然而不王者，未之有也16.选出与“王道之始也的“也”用法相同的一项。()A．寡人之于国也，尽心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也C．然而不王者，未之有也D．人死，则曰：“非我也，岁也。”17.下列句子中“或”的用法与其他三项不同的是()A．或百步而后止，或五十步而后止B．亲旧知其如此，或置酒而招之C．稍稍宾客其父，或以钱币乞之D．或王命急宣，有时朝发白帝18.与“未之有也”句式相同的一项是()A．无乃尔是过与B．何以伐为C．保民而王，莫之能御也D．豫州今欲何往19.下列句子的翻译不正确的一项是()A．直不百步耳。译：只是没有逃跑一百步罢了。B．或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。C．是何异于刺人而杀之？译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢？D．未之有也。译：没有这样的事情啊。二、填写上句或下句。①谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，。，王道之始也。②百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，，颁白者不负戴于道路矣。（3）出自《寡人之于国也》的两个成语是、。三、阅读下文，回答13～16题。万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”(节选自《孟子•尽心下》)【注】①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāoxiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔjǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。13．对下列句子加点词的解释，错误的一项是()A．吾党之士狂简简：威仪堂堂B．夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮盖C．过我门而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D．孔子以为德之贼贼：残害……的人14．以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是()①非之无举也②孔子以为德之贼③恶利口，恐其乱信也④居之似忠信⑤言不顾行，行不顾言A．①③④B．①②④C．③④⑤D．②③④15．下列叙述不符合原文意思的一项是()A．孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。B．孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。C．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。D．孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。16．翻译下列句子。(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。________________________________________________________________________(2)经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。________________________________________________________________________第5页共10页第6页共10页答案：1【答案】C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù)2【答案】C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不过，②通“值”，价钱；C兵：兵器；D胜：①尽，②超过，胜过。)3【答案】A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。)4【答案】B(都是宾语前置)5【答案】B6【答案】B(“落入自己设下的圈套”不当)7【答案】B8【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子。)9【答案】B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)10【答案】D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。)11【答案】D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)12【答案】C(“表明害民的是荒年”有误。)13.答案：D解析：Ｄ项与例句一样，代词，这；Ａ项为提宾标志，无意义；Ｂ项是动词，赞同、肯定；Ｃ项是形容词，正确。14.答案：⑤解析：⑤句“可以”用法古今相同。①中“丈夫”古义为成年男子，今义为妻子的配偶。②中“自信”古义为宾语前置，即“信自”相信自己。③中“宣言”古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。④中“行李”古义为出使的人。⑥中“养生”古义为供养活着的人，与今义不同。15.答案：D解析：A、B、C三句中的“之”都作助词，用在定语和中心词之间；D中“之”是代词，否定句中作前置宾语。16.答案：D解析：A项中“也”表句中提顿；B项中“也”表疑问；D项“也”表判断；C项中的“也”均表肯定。17.答案：D解析：A、B、C句中“或”是代词，有的；D句中是连词，假如。18.答案：C解析：A句用“是”把宾语“尔”提前。B句和D句都是疑问代词作宾语前置，题干中的句子和C句否定句中代词作前置宾语。19.答案：C解析：“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同呢？”13【答案】C(应为“遗憾，不满意”)14【答案】B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。)15【答案】A(万章只是不解，并没有认为是错误的)16【答案】(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。参考译文：万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。’”问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落？’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。