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一、作者简介闻一多（1899—1946）原名闻家骅，后改名闻多、闻一多。湖北浠水县人。他一生历经诗人、学者、斗士三个阶段。1.诗人阶段早年参加新月社，主张新诗格律化，发表了许多有影响的新诗。诗集《红烛》（1923年）《死水》（1928年）另一个新月代表诗人徐志摩2.学者阶段1928年任国立武汉大学文学院兼中文系主任，从此致力于中国古代文学的学术研究。学术著作：《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》和《楚辞校补》等。3.斗士阶段点击上面播放视频《最后一次演讲》（1946年7月15日）我们中国人是有骨气的……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……表现了我们民族的英雄气概。毛泽东《别了，司徒雷登》湖北黄冈市浠水闻一多纪念馆闻一多故居（青岛）闻一多纪念馆网站：二、闻一多的新诗贡献1.“三美”——新格律诗的倡导。音乐美：音节绘画美：词藻建筑美：节的匀称和句的均齐《闻一多论新诗》书影2浓烈的爱国主义精神（朱自清语）贯穿《红烛》和《死水》等的诗魂，是闻一多浓烈、真挚的爱国主义情思。死水这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。“死水”——破败不堪的中国的象征我是中国人（节选）我是中国人，我是支那人，我是黄帝的神明血胤；我是地球上最高处来的，帕米尔便是我的原籍。我的种族是一条大河，我们流下了昆仑山坡，我们流过了亚洲大陆，我们流出了优美的风俗。伟大的民族，伟大的民族！……《七子之歌·澳门》你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！三、《忆菊》分析1.诗歌写作背景1922年7月，诗人到美国留学深造。《忆菊》作于重阳节前一天。诗人思念故乡，借对家乡秋菊的忆思，表达了诗人强烈的爱国情怀。2.诗歌分析两个层次歌颂祖国描画秋菊（6-10节）（1-5节）借物抒情菊花—民族文化—如花的祖国色彩繁复，与绘画相遇忆菊解读(第1到5自然段)首先浮现在诗人脑海的是一大片一大片的菊花。它们品种繁多，色彩丰富，无所不在。种类：色彩：无所不在：修辞运用：鸡爪菊镶金边绛红色绣球菊粉红色碎瓣江西腊懒慵慵蜂窠似的黄心白菊柔艳尖瓣攒蕊小红菊花剪秋萝似的黄菊鹅绒古铜色真菊带紫颈微绿色小小的玉管缀成的菊王奢豪枣红色的花瓣铠甲似的小菊花蕾星星似的裹着褐色的萼被睡着觉诗人写菊花可以给我们两点启示：①诗人当时身在美国，却能对菊花之色、香、形作如此细腻如微的刻画，一一道来，如数家珍，可见平日思恋之深，以致记忆犹新。②诗人对菊花的追忆和描绘都显然包含了对人的情感，他是在描写菊花的过程中不自觉地渗入了对故乡人的印象，这样才比较顺理成章地将自然美引向了人文的美。忆菊解读(第6自然段)诗人紧接着将菊花赋予了鲜明的民族文化印迹：“东方底花”“我们祖国之秋底杰作啊！”作为民族文化的创造者──中国知识分子也就取得了与菊花相同的民族精神内涵。“骚人逸士底花呀！”这时候，一位古典诗人的形象出现了，他就是陶渊明。闻一多之所以想起了陶渊明，除了因为陶渊明素以“采菊东篱”著称之外，最主要的原因还在于，这位古人具有一颗菊花式的高洁的灵魂能够身居闹市而心无挂碍，有在尘世樊笼中自得其乐的真“性情”。按照当时闻一多对着美国社会的认识，他深深地感到自己也正处于那些喧嚣的生存紧张之中，那么，陶渊明式的“菊花精神”不就是一种鼓励、一种楷模吗？诗人需要这样的自勉。就这样，菊花的意义开始有了转折，它已经从单纯的美演变为一种高洁人格的化身。忆菊解读(第7自然段)诗人以陶渊明式的高洁来返观美国社会，就自然产生了更为深刻的厌恶。在他看来，作为西方文化符号的“蔷薇”充满“热欲”，也就是过多的现实性物欲；而紫萝兰又过于卑贱。相反，作为民族文化精神象征的菊花却历史悠久、品格高雅、气质俊逸，是其他沉浸在现代物欲中的西方文明都难以比拟的。至此，菊花的意义又进一步上升了，成为了民族文化的整体精神的代表。菊花与蔷薇、紫萝兰的比较，当然也就是中西两大文化的比较。忆菊深意(第9自然段)诗人反反复复地吟唱着：“我要赞美我祖国底花！／我要赞美我如花的祖国。”作为知识分子，他设想通过自己的文化活动来创造祖国灿烂的未来：“请将我的字吹成一簇鲜花”，“然后又统统吹散，吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地！”这一幅多么光彩照人的诗化境界呀：知识分子的自由创造融汇成了民族文化的一部分，我们古老的东方大陆上到处是智慧之花，思想之花。忆菊解读(第10自然段)最后一段，作者在一长段持续抒情之后，说出，“我要赞美我祖国底花我要赞美我如花的祖国”来收尾抒情，使得整首诗显得圆润饱满，而强烈的爱国情感回荡不绝。3、忆菊艺术特点：1、艺术上，借助古诗意向，入住现代情怀。2、形式上，开始注重用韵和诗句的整饬，注重是个内在情感表现的自然节奏感和音乐没。为后来的绘画美、音乐美和建筑美打下基础。3、修辞上，拟人手法独具匠心。饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。4.古今咏菊诗赏析菊花——不第后赋菊黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。电影《满城尽带黄金甲》剧照醉花阴李清照薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。托物抒情以上咏菊诗与《忆菊》表达的情感有何不同？黄巢、陶渊明、李清照等：个人情怀、抱负等闻一多：爱国情感四、爱国主义的诗歌传统古代：屈原、杜甫、陆游、辛弃疾等现代：闻一多、艾青等春望杜甫国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心，烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。示儿陆游死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。过零丁洋文天祥惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……一九三八年十一月十七日我爱这土地艾青讨论：当前大学生应如何热爱社国？“八荣八耻”：社会主义荣辱观以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。TheEnd九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。诗与画中国工笔画“诗中有画，画中有诗”——苏东坡评王维的诗闻不但是诗人，还是画家。他的诗作溶入了绘画的技巧和方法，真正做到诗与画的融合。中国画的努力，弘扬民族文化我决意归国后研究中国画，并提倡恢复国画以推荐我国文化。……我国前途之危险不独政治，经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患。文化之征服甚于他方之征服千倍之。杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之！1925年3月致梁实秋