明代戏剧

第一节明代杂剧明代戏曲分两大类：杂剧和传奇。明杂剧的艺术成就、地位和影响既不及蔚为主流的明传奇，也不如元杂剧。据傅惜华《明代杂剧全目》统计，明代有姓名可考的剧作家100多人。剧目523种，现存180多种。选本有：《盛明杂剧》《孤本元明杂剧》。明初、前期杂剧不景气，中叶以后发生转型。明代杂剧在承前启后的流变过程中独树一帜，担负着反映时代情绪的历史使命。一、明初杂剧题材狭窄。歌功颂德、宣扬封建礼教的倾向加重，使宫廷派剧作家应运而生。有皇室二朱，明初十六子。演喜庆剧.道德剧.神仙剧。明初杂剧艺术体制有改革。朱权《卓文君私奔相如》。《太和正音谱》1398年著，是戏曲史论，收有曲谱。朱有燉杂剧今存31种。《仗义疏财》贾仲明《录鬼簿续编》。杨讷《西游记》共6本24出。刘东生《娇红记》，2本8折。二、明代中后期杂剧的转型1.创作倾向：题材不断拓宽，思想渐次深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧都较多。2.艺术体式：大都是南北合套或者纯为南杂剧，长短不定；有的无题目正名，即使有也是位置不定。3.艺术成就：如康海《中山狼》、徐渭《四声猿》，孟称舜《桃花人面》可称为传世之作，具有较为深远的影响。（一）讽世剧1.王九思《杜子美沽酒游春》，《中山狼院本》单折短剧。2.康海的《中山狼》４折，讽世的寓言剧。狼、牛、杏树会人语。有童话色彩。东郭先生、杖藜老人。3.徐复祚《一文钱》：吝啬鬼卢员外4.王衡《郁轮袍》：文痞王推冒充王维骗功名。5.《真傀儡》：杜衍丞相在傀儡场感受到世态炎凉。6.吕天成《齐东绝倒》：讥刺“圣君”尧、舜。表现“情”大于“法”，法大于权。7.茅维《闹门神》：旧门神不肯退位，丑态百出。《中山狼》第四折的喜剧特性该折主要由三种“矛盾对比”构成：一、杖藜老人明明要置狼于死地，却装出以事实服人的样子，似乎站在忘恩兽一边；二、中山狼早已做起饱食一顿的美梦，没料到事与愿违，结果死在智者手中；三、东郭先生呼天叫地追悔不及，当杖藜老人缚狼于囊中，要他拔刀下手时，他又“不忍杀他”，糊涂愚蠢至极。三种矛盾对比，最终酿成“美胜丑”的发展态势，第四折以喜剧性笑声收场。（二）爱国戏叶宪祖的《易水寒》壮士荆轲抓住秦王，逼他退还各国土地。陈与郊《文姬入塞》,《昭君出塞》昭君的哀怨：“压翻他杀气三千丈，那里管啼痕一万行”陈与郊还编有《古名家杂剧》（三）爱情剧1.孟称舜《桃花人面》:根据唐·崔护《题都城南庄》诗改编。诗情画意中映现出儿女浓情。女主角叶蓁儿。欧阳予倩改编为评剧《人面桃花》2.冯惟敏《僧尼共犯》僧明进、尼慧朗，州官吴守常3.汪道昆《大雅堂乐府》《高唐梦》（楚襄王与巫山神女）《五湖游》（范蠡与西施归隐）《远山戏》（张敞为妻画眉）《洛水悲》（曹植与洛神邂逅）慧朗唱词都一般成人长大，俺也是爷生娘养好根芽。又不是不通人性,止不过自幼出家。一会价把不住春心垂玉筯,一会价盼不成配偶咬银牙。正讽经数声叹息,刚顶礼几度嗟呀。第二节徐渭及其讽世杂剧一、徐渭的生平徐渭（1521～1593），字文长，号天池山人、青藤道士、田水月等等。浙江山阴人。多才多艺，曾自称书第一、诗二、文三、画四，袁宏道《徐文长传》在文艺创作中纵横驰骋，迸发出离经叛道、追求个性自由的强烈愿望。其杂剧创作在戏曲史上享有盛名。二、徐渭的创作徐渭是明代杂剧的代表作家。讽世杂剧最出色。代表作《四声猿》。王骥德《曲律》称：“徐天池先生《四声猿》故是天地间一种奇绝文字”。《歌代啸》，传为徐渭所作，是一本四出的市井讽刺杂剧，每出故事相对独立。《南词叙录》一书，是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著，对传奇作家们也产生过极大的鼓舞作用。三、《四声猿》《四声猿》包括四本短戏：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》剧本命名，语出于郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳。”徐渭借以表达内心的悲哀。在明代戏曲中，《四声猿》是彻底摆脱封建说教的迂腐，闪耀着新的思想光彩的杰作。（一）对黑暗政权的猛烈抨击和尽情戏弄——《狂鼓史》一折，取材于《后汉书·祢衡传》、《世说新语》《三国演义》第23回。共十八支曲词。有感而发，借古讽今：当年曹操借刘表、黄祖之手，杀了敢于骂他的祢衡；今严嵩假杨顺、路楷之流害死了耿直大臣沈炼。结局：邪恶权奸曹操入地狱，正直祢衡升为天使。表现“英雄失路，托足无门之悲”（《徐文长传》）作者备受压迫后的愤懑不平之气一吐为快，如怒龙挟雨，惊世骇俗。桀骜不驯，狂放，烈火般激情。当为《四声猿》之冠。《狂鼓史》曲词选祢衡唱[混江龙]：俺这骂一句句锋芒飞剑戟，俺这鼓一声声震雳卷风沙。曹操，这皮是你身儿上躯壳，这槌是你肘儿下肋巴，这钉孔儿是你心窝里毛窍，这板仗儿是你嘴儿上獠牙，两头蒙总打得你泼皮穿，一时间也酹不尽你亏心大。对黑暗政治的强烈控诉。对窃国大盗的严正声讨。激情喷涌，读来畅快淋漓。（二）揭露官府与佛门的争斗，批判禁欲主义——《玉禅师》两折。取材于《西湖游览志》、元明间杂剧《月明度柳翠》《红莲债》，《古今小说》中《月明和尚度柳翠》《明悟禅师赶五戒》。人物：柳宣教、玉通和尚、红莲、柳翠。捏合了传说中的红莲和柳翠的故事，以漫画似的笔触，剥开了庄严佛国和正经官场的堂皇外衣，写出官府与佛门的争斗算计。袒示出封建政权与神权的某些尴尬。而且蕴含深刻的哲理。独特处：借用民间哑和尚的表演方法。《玉禅师》的深刻哲理借玉通禅师的遭遇表达对禁欲主义的厌恶和批判。第一，高僧玉通的两世因果，说明用禁欲的手段决不能达到道德完善，而且色戒不堪一击；倒是经历了人世沉沦，反而能领悟人生真谛。所以高僧不能成佛，妓女倒能成佛。第二，禅佛与凡人只是一念之差，破戒僧人仍可回生得道，对破戒持谅解态度，肯定了情欲的合理性，批判禁欲主义的虚伪与违背人性，具有个性解放色彩。（三）对女性的赞歌，对人才遭埋没的惋惜与哀叹——《雌木兰》和《女状元》1、都是写女扮男装的故事：前剧两出，花木兰代父从军，驰骋疆场，为国立功；后剧五出，黄崇嘏（春桃）考上状元、为官精干。2、都突出女子的才能，对男尊女卑的传统观念提出挑战。木兰武功盖世，功绩超过男子。说“这都是裙钗伴，立地撑天，说什么男儿汉”；春桃文才卓越，能力不让须眉，说“世间好事属何人，不在男儿在女子。”3、木兰从军，只为了怜惜老父；春桃赴考，只因不肯受穷。最后都恢复女儿生活常态，全出于平常人情。4、二女归宿的寓意：木兰——可进可退的政治理想。春桃——抱负难展、徒叹奈何的辛酸与悲哀5、《女状元》全剧用南曲，有开创意义。徐渭杂剧的思想特色从来不避人间烟火与市井气息，带有浓厚的民间文学色彩。对正统与权威勇于揭露、善于讥刺，嬉笑怒骂，谑而有理，开讽刺杂剧的新路有戏谑成分，尊重个人情感，张扬个性的表现如《女状元》对科举制度的调侃嘲讽；《玉禅师》对佛祖的讽刺，对法僧的戏弄。《歌代啸》用荒诞的故事反映封建社会里“张冠李戴”和“只许州官放火，不许百姓点灯”的现实。徐渭杂剧的艺术特色形式上独具一格：1、篇幅长度随情之所至。2、音律上自我作祖，随心所欲。所用曲调，有时为北曲大套，有时为南北兼用，有时全用南曲，还兼用《鹧鸪》等民间小调。表现出不受陈规束缚的革新精神。3、风格活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出陈规尽扫、独备一格的气度徐渭在明代剧坛上有着深远影响思考题明代中后期杂剧转型的表现重要作家作品识记徐渭《四声猿》杂剧的思想内容、艺术特色。第三节明代传奇的发展与繁荣明传奇：在宋元南戏基础上发展演化而成的，以南曲为主的中长篇戏曲的总称。带有浓厚的南方戏剧特征，但又融合了北曲声腔和元杂剧精华。伴随四大声腔发展起来。体制庞大、结构完整有序、人物生动丰富，故成为明代戏曲的主体。迅速发展为明清两代的全国性大型戏曲。明传奇的发展和繁荣，开创了戏曲艺术的新局面。与元杂剧前后辉映，各领风骚。明代传奇选本：毛晋《六十种曲》传奇由宋元南戏发展而来，也吸收元杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。最为盛行。今知明清两代“传奇”作者有七百余人，作品约二千六百种，现存《浣纱记》、《牡丹亭》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》等六百余种。“传奇”一词的多义性1.字面讲，传，有“传说”之意。奇，指奇异事迹、奇闻异事。“传奇”词义指情节离奇或人物行为不寻常的故事。后指传播奇闻的作品。2.古代有好几种文体都叫“传奇”。①小说体裁之一。一般指唐宋人用文言写作的短篇小说。以“作意好奇”为特点。最早特指“唐传奇”即唐代的文言短篇小说。也称宋代话本小说中也有“传奇”一类。②唐传奇多为后代说唱和戏剧所取材，故元末明初时，也有人将宋元戏文、诸宫调、元人杂剧等也有称为传奇的。③自从宋元南戏在明代规范化、典雅化、声腔化和全国化之后，传奇就成为明清中长篇戏曲剧本的总称（一般每本长20--50余出），以别于北杂剧。盛于明中叶到清中叶。④宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。⑤可以指长篇连续的英雄故事，情节曲折，然而又不特别离奇，讲述人或团体的历史或传说(或两者都有的)。明代传奇分初期、中期、后期三个发展阶段。初期传奇道学气十足，以八股时文为之，成就微小中期四大声腔——昆山、弋阳、海盐、余姚脱颖而出，并产生了三大传奇，改变了明初传奇的衰微局面，带来了戏曲的繁荣。昆山腔声势最大。后期传奇兴盛，流派纷呈，吴江派和临川派进行论争，产生了《南九宫十三调曲谱》等曲学著作。在两派风格影响之下，涌现出一批名家名作。以《牡丹亭》为首，《娇红记》《绿牡丹》为辅翼，伴以《玉簪记》《红梅记》《东郭记》《醉乡记》等佳作，构成明代传奇史上璀璨夺目的风景线。一、明初传奇的道学气和八股化朱元璋曰：“《五经》、《四书》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶记》如珍馐百味，富贵家岂可缺耶！”大学士邱濬说：“若于伦理不关紧,纵是新奇不足传.”作《五伦全备记》传奇，伍子胥的后代伍伦全、伍伦备为五伦典型，宣传忠孝等封建道德。邵璨《五伦香囊记》，写张九成与贞娘的悲欢离合故事。点题诗：“忠臣孝子重纲常，慈母贞妻德允臧，兄弟爱慕朋友义，天书旌异有辉光”。艺术上首开明代传奇骈俪化、典雅化和八股化之头明初其它题材传奇戏明初传奇百馀种，较好的是一些历史戏，如姚茂良《精忠记》，苏复之《金印记》，沈采《千金记》，王济《连环记》等。其次是以平民百姓生活为题材的剧作，多侧重表现下层人的爱情生活。如徐霖《绣襦记》，崔时佩、李景云合作的《南西厢》，陆采《明珠记》（写王仙客、刘无双相爱）二、明代中期三大传奇指嘉靖以后的出现的三部戏……。作家创作的自觉性、剧作的现实性、战斗性大大加强。1、李开先《宝剑记》52出。写林冲落草的故事，忠奸斗争。把草莽英雄士大夫化。《夜奔》为武生看家戏，语言雅丽2、梁辰鱼的《浣纱记》45出。又名《吴越春秋》，政治悲剧，爱情悲剧。范蠡和西施。是最早以男女的离合串演王朝政治的兴衰的传奇戏。首部昆山腔传奇剧。结局别开生面。3、署名王世贞等人的《鸣凤记》：41出。写嘉靖年间，夏言、杨继盛等反对权奸严嵩父子的政治斗争，是时事戏的先锋，真实大胆感人。影响到《清忠谱》三、明代后期传奇的繁荣明代传奇作家277人，中后期占200人。1.流派：临川派创作成就高，吴江派理论贡献大。2.剧目建设：作品950种（后期占700种），今存200种。涌现上百种传奇作品，大多较好。3.声腔发展：昆、弋争胜，分别满足了雅与俗、上与下的审美需求。4.剧作精神：张扬个性，批评封建专制。后期传奇名作（1）婚恋戏。《牡丹亭》《娇红记》《织锦记》《同窗记》.周朝俊《红梅记》，吴炳《绿牡丹》，高濂《玉簪记》（2）爱国主义：李梅实、冯梦龙的《精忠旗》（3）颂清官、咒奸臣、刺官场：《珍珠记》《剔目记》包拯；《金杯记》于谦，《冰山记》魏忠贤。孙钟龄《白雪楼二种曲》：《东郭记》《醉乡记》（4）说教剧《忠孝记》，宗教剧《目连救母劝善戏文》100出（5）世情剧：徐复祚《红梨记》汪廷讷《狮吼记》四、吴江派与