中国哲学之禅宗

中国哲学之禅宗马知遥201808一、禅宗在中国的形成和发展•提到禅宗，人们自然想到“不立文字”、“直指心性”、“以心传心”、“教外别传”。•“禅”是梵文Dhyāna音译“禅那”的简称，也可意译为“静虚”或“思维修”。印度只有禅而无禅宗，所以我们可以说，禅宗是纯粹中国佛教的产物。•禅宗的产生时间大约是在南北朝时期，禅宗的形成是以六祖慧能的成名为分界点的。慧能的哲学思想主要体现在他的门徒所编的《六祖禅经》之中。•再往前追溯禅宗的历史，人们通常以“释迦拈花，迦叶微笑”作为禅宗之始。•《五灯会元》卷一有这样记录：•“释尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。释尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”•从“灵山一会”开始，禅宗就产生了，而后以摩诃迦叶为西方禅宗初祖又详列了一个清清楚楚的谱系，一直传到28祖菩提达摩。•菩提达摩是佛教东传历史中的著名人物，可以说是禅宗在中土的真正开启者。菩提达摩到达中土后，于中岳嵩山面壁九年，确是禅宗的开源。•真正使禅宗成为中国佛教的一个重要宗派的是六祖慧能。•神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”•慧能：•心是菩提树，身为明镜台，本来无一物，何处染尘埃？”•弘忍非常欣赏慧能的偈语，“夜至三更”，说《金刚经》的妙旨给慧能听，并当即宣布把衣钵传给他，让他远走，躲过神秀一派的迫害。•由此形成佛教发展史上的“南顿北渐”、“南能北秀”。•慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。•其经典便是《坛经》。•意思是说众生自己本来具有的心性就是佛，要想成佛，不需向身外求，只要彻底认识到自己的本心，就可以达到佛的境界。一切修行的目的与路途只是认识本心，认识自性。•慧能宣称：•“心生，种种法生；心灭，种种法灭”。二、禅宗的基本宗旨•这种识见本心即可成佛的理论，把成佛定位到主体对自我的认识上。既客观上向人们说明人人皆可成佛，又主观上为人们提供了成佛之道，把佛从遥远的彼岸世界拉到了众生的心里。转瞬之间，一念之变，即可以入佛界。•“放下屠刀，立地成佛。”（2）“顿悟成佛”——顿悟•佛家一般都把坐禅看作是重要的修行方法，禅宗的慧能则认为，不管行、住、坐卧，只要心不散乱，就算“坐禅”。禅宗把人心佛性化，认为一切的修行不过是明自性，也即认识本心。“顿悟成佛”•顿渐之争是以慧能为代表的南禅与以神秀为代表的北禅之间的矛盾。（3）“无念为宗”——无念•无念并不是什么念都没有，而是无妄念。•至于正念还是要有的。这正念就是般若(大智慧)，只要按般若去想问题，看人生，就能见性成佛。•无念即排除自己心中的欲念，它是明白心性和顿悟的延伸。•禅宗强调“对境无心”，“无住为本”，也就是对一切境遇不生忧乐悲喜之情，不粘不着，不尘不染，心念不起。•“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。”（《坛经·顿渐第八》）•电视剧《西游记》中有这样一段，来到一座大山前，唐僧说：此山恐怕又有许多妖怪，一者遇到妖怪又要徒儿们费一番打斗，一者耽搁了咱们去灵山的路程。孙悟空说：只要心诚，灵山便在脚下。•孙悟空的言语之中渗透的就是禅宗的观念。三、禅宗公案学习第一则赏月言志马祖与门下三大高徒智藏、怀海、普愿一起赏月。皓月当空，月色静谧。马祖问：“如此美好月夜，你们觉得应该怎样度过？”智藏答：“月照佛殿朗，正好供供佛。”怀海答：“月圆心中明，莫若打打坐。”唯普愿一言不发，挥挥衣袖走了。马祖感叹道：“以后能接续我讲经弘法事业的，是深入经藏的智藏；能弘扬我禅定修行法脉的，是游心性海的怀海；而特立独行，超然物外的，唯有普愿。”•第二则•“八风吹不动”苏东坡有次做了一首诗偈，自己很满意，派书童从江北瓜州送到江南的好朋友佛印禅师处。佛印一看诗偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印笑笑，随即批上“放屁”二字，嘱咐书童携回。这就相当于今天微信朋友圈，某人晒自己的得意作品，下面有熟人直接评价“呵呵”。•东坡一见批语自然大怒，立即乘船过江找佛印开撕，佛印笑眯眯的对他说：“从诗偈中看，你的修养已经很高，既然八风吹不动，怎么又一屁打过江？”东坡一听，着了佛印的道，只能静静的回家。这种修为较量用今天的话说，就是“认真你就输了。”•第三则“临去秋波那一转”•明朝的《快园道古》记载了一位艺术系僧侣，好好的庙里除了供佛，四壁都画上了《西厢记》里的人物故事。•来拜佛的香客就纳闷了：佛门怎么会画这些香艳故事（《西厢记》在当时等于小黄书）？僧人回答：老僧从此悟禅。香客抓狂了：这哪里悟得出来禅？僧人说：悟在“临去秋波那一转”。（《西厢记》中张生在佛殿乍见莺莺，惊为天人。待莺莺离去，张生仍痴痴地发呆：“怎当他临去秋波那一转，休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。）这位无名高僧悟出“空即是色，色即是空”，实在超尘脱俗！•第四则“佛是干屎橛”•在草纸普及之前，中国人用“干屎橛”这种工具擦屁屁。干屎橛用竹片制成，水洗后可循环往复使用。著名的南唐后主李煜诚心礼佛，居然亲自为僧侣削干屎橛。给僧侣使用前，还要经过严格的自检——用自己的脸颊测试竹片上有没有毛刺……但早在唐朝时，有人请教高僧宣鉴和尚，“佛是什么？”宣鉴回答的很客气——“佛就是干屎橛！”这下把大家吓坏了，怎么这样侮辱佛祖呢？宣鉴和尚甚至说：释迦摩尼是干屎橛，达摩是老躁胡（达摩是天竺人，也算胡人），文殊普贤菩萨都是担粪汉……宣鉴和尚并不是诽谤佛祖，而是从一个最浅显的角度印证佛法——“众生平等”。南唐后主李煜为了礼佛为僧侣削干屎橛，而宣鉴说佛是干屎橛。两人到底谁更接近禅心，由大家见仁见智吧！•第五则“吃茶去”•唐代有位著名的从谂禅师，某天接待一位外地来挂单的云游僧（僧侣投宿寺庙称为挂单），从谂禅师问云游僧“来过这里吗？”云游僧回答“来过。”从谂说“吃茶去！”一会儿又有云游僧来挂单，从谂问“来过这里吗？”第二个云游僧答“没来过。”从谂说“吃茶去！”旁边的僧人就纳闷了，请教禅师“何以来者说‘来过’和‘没来过’的僧人，你都说‘吃茶去’！”从谂笑笑“吃茶去！”对“吃茶去”这三个字的理解历来见仁见智，但这三字禅却有着直指人心的力量，让人感到机锋微露。•第六则捉虚空•石巩和西堂是师兄弟，经常在一起参禅。有一次，石巩问西堂：“你会捉虚空么？”西堂道：“会捉。”石巩问：“怎么样捉？”西堂用手在空中抓了一把，说：“就这么捉。”石巩摇了摇头，道：“你不会捉。”西堂不服气，反问道：“那你说该怎么捉？”石巩一把拽住西堂的鼻子，疼得西堂大叫。石巩笑着说：“虚空必须这么捉才行。”西堂摸着红肿的鼻子说：“多谢师兄指点！”•第七则平常心•有人问慧海禅师：“禅师有什么与众不同的地方？”慧海答：“有。我饥饿的时候就吃饭，疲倦的时候就睡觉。”“我们不也是这样吗？”“不一样。我吃饭就专心吃，你们却还在惦记别的事；我睡觉就踏实睡，你们却不停地在梦魇中翻滚，总在计较利害得失浮华宠辱，丧失了平常心。”•第八则般若大小•马祖禅师的高徒大珠慧海禅师在浙江绍兴弘扬禅法，演说般若智慧。一次，有人问：“您所说的般若大不大？”大珠答道：“大。”“有多大？”“大到无边无际。”此人反过来又问：“般若无所不能，那般若能不能小？”大珠一点没犹豫：“能小。”“多小？”“小到没法看见。”“大到无边际，小到看不见，那般若到底在哪里？”大珠反问：“你说哪里没有呢？”启示：般若非物，存乎一心；难言大小，难觅其行。若问何处？何处不是；肉眼难见，慧心能明。•第九则男女相•一位女尼请教龙潭禅师：“要如何修持，下一辈子才能转为大丈夫相？”龙潭问：“你出家多久了？”女尼道：“出家有多久与未来有什么关系？我只是想知道将来是否有转为男相的一天！”•龙潭道：“那你现在是什么相？”女尼道：“我是女众，难道禅师看不出来？”龙潭道：“你是女众？谁看得出来？”女尼听后，当下醒悟。•启示：修禅修的是内心，而不是外表。•第十则龙潭吹烛•德山宣鉴反对禅宗不立文字、教外别传的宗旨。一天，他与龙潭禅师聊到夜深。龙潭说：“你回房去吧。”德山走到门口又返回，说：“师父，外面黑，看不见。”龙潭点燃一支蜡烛递过去，德山伸手来接，龙潭突然把烛吹灭，问：•“你见到了什么？”德山大悟，立即跪下顶礼，说：“从今以后，我对天下所有禅师都不再怀疑了。”•启示：在黑暗中摸索方向，只有当外在的光亮熄灭以后，内心的禅光才会亮起。•第十一则大士讲经•南朝梁武帝时，婺州有位傅大士，人称“善慧菩萨”，经常到南京城里卖鱼以谋生。有一次，梁武帝请名僧志公讲《金刚经》，志公说自己不会讲，市井中有位卖鱼的傅大士善讲解此经。武帝便召傅大士到禁中。大士登台后，将戒尺朝桌上一拍，便扬长而去。武帝愕然。志公问：“陛下，您明白了吗？”武帝说：“明白什么？”志公说：“大士已经讲完了。”•启示：禅不可说，一说便有偏差。无法可说，就是说法。•第十二则猕猴相见•慧寂拜谒洪恩禅师，请教如何才能见到佛性。洪恩说：“一间屋子，六个窗户。屋内有只猕猴，窗外有群猕猴。东窗外猕猴叫了声'猕猴’，屋内猕猴应一声。西窗外又叫了一声，屋内又应一声。就这样，窗外六处猕猴依次叫唤，屋内猕猴一一应答，不知与哪一只相见为好。你看怎办？”慧寂说：“如果屋内猕猴睡着了，外面猕猴想相见，又怎么办呢？”洪恩跳下禅床，握着慧寂手舞足蹈：“猕猴和你相见了！猕猴和你相见了！”启示：面对外界的纷扰举棋不定时，内心的反应保持沉着冷静，这才是明智的。•第十三则祭师•良价在普愿处，刚巧遇到恩师云岩的忌日，设斋上供。学僧问：“禅师在云岩那里一定得到了许多教诲吧？”良价答：“不曾垂蒙指示。”学僧疑惑地问：“既然不蒙指示，为何还要设斋供奉？”良价说：“我怎敢违背他呢？”学僧又问：“禅师既然为先师设斋，那么是肯定他的宗风了？”良价答：“半肯定半不肯定。”学僧问：“为什么不全部肯定呢？”良价答：“如果全部肯定就辜负先师了。”•启示：完全依赖老师，将会失去自我；若无老师指引，也难觅得真知。他人可以崇拜，但是不要膜拜。•第十四则绳断蛋破•马祖禅师自南岳得道以后，回到家乡弘扬禅法，可是没人理睬，只有他的一位嫂嫂相信他，求他传授禅法。马祖说：“你真的相信我，就拿一个鸡蛋，把它悬挂起来，有空就把耳朵贴到鸡蛋上静听，等到它发出声音时，你就得道了。”嫂嫂深信不疑，每天独坐静听，旁人笑话也不放弃。多年后的一天，嫂嫂正听得忘我，突然绳断蛋摔地：“蛋破声如雷，我心顿觉了。”•启示：坚守自己心中的信念，就能收获成功之果。•第十五则石头路滑•隐峰准备去湖南拜会师叔石头禅师，马祖告诫：“石头路滑!”隐峰不以为然。•见面后，隐峰振动锡杖，绕石头的禅床一圈，昂头问：“这是什么宗旨？”石头仰面叹息：“苍天啊，苍天。”隐峰不知所措，回去找马祖，马祖教他：“他说'苍天’,你就'嘘嘘’。”隐峰再到南岳，又问宗旨，没想到石头直接“嘘嘘”两声，隐峰又不知如何应对，再次归来。•马祖笑着说：“我早就说过石头路滑，跌跤了吧！”•启示：禅不是依样画葫芦就可以学的，学禅要用己心去接师心，随机应变。•第十六则学僧背柴•唐代高僧马祖和希迁，一个住江西一个住湖南，学僧们两边跑，“走江湖”以学法。一次，希迁问江西来的学僧，“你见过马祖吗？”“见过。”希迁指指院子里一堆柴：“马祖像这堆柴吗？”学僧答不上，跑回去找马祖。马祖问：“那堆柴有多重？”“有百把斤吧。”“那你力气很大啊！”学僧不解，马祖道：“你背着那么重一堆柴，从湖南走到了江西，岂不是力气很大吗？”•启示：马祖是否像柴，本来不是问题，无端背起，不懂放下，烦恼自寻。•第十七则肃宗学佛•南阳慧忠禅师被唐肃宗尊为国师。有一天，肃宗问慧忠：“我如何才能得到佛法而成佛呢？”•慧忠问：“陛下为什么要成佛？”肃宗答：“我希望像佛那样拥有至高无上的力量。”慧忠道：“陛下贵为皇帝，难道还不够吗？欲望如此难以得到满足，怎么能成佛呢？”•启示：生命之舟载不动太多的物欲和虚荣。•第十八则大耳觅心•印度僧人大耳号称有“他心通