外国成人教育流派研究

1《外国成人教育流派研究》讲义第一讲绪论一、成人教育哲学的意义第一，成人教育哲学理论帮助成人教育工作者树立职业观念，理解职业意义。第二，成人教育哲学为解释成人教育实际问题和现象提供理论依据获支撑。哲学较少涉及人们生活上的实际问题，但对人类的文化及价值体系，尤其是逻辑和理性思考等根本问题，可能涉及人的存在、社会变革等课题。古希腊哲学家认为哲学即智慧的学问，使人追求真理，区分善恶，探究生命意义。亚里斯多德指出，理论是指引人类心灵的至高的力量。谢富勒Schofflerr认为，哲学在理性基础上，寻求对事物的知觉。成人教育哲学不是教人应该教什怎么教或者如何制订项目，而是关注教育的基础以及组成教育过程中各种因素的分析。成人教育哲学流派都不是应用性理论，而是解释各种教育现象的尺度，以流派的观点和立场为教学起到支撑作用，而不是向学生讲授教育教学中的某一具体内容。如交友小组是人文主义教育哲学的实际体现；读名著运动是古典人文主义哲学的实践形式；弗莱雷德扫盲教育课程体现了激进主义教育哲学对社会变革的理念。第三，成人教育哲学帮助人们发现教育整体过程中带有根本性的问题，发现问题比找到确切答案更能体现教育理论研究的价值。培根讲过，学习历史使人深邃，学习哲学使人睿智，学习数学使人精确，学习修辞使人善辩，学习诗歌使人明快。第四，学习成人教育哲学有助于成人教育工作者提高理解能力和认识水平。成人教育者既要知道如何行动，也应明白什么行动。即对经验进行深刻的哲学分析，努力做到经验和理论的相互结合。二、成人教育哲学思潮古典人文主义思潮、进步主义思潮、行为主义思潮、现代人文主义思潮、激进主义思潮、分析哲学思潮、后现代主义思潮等。文雅主义成人教育源于古希腊哲学家，苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德。早期宗教教育以此为目的，19世纪以前的西方教育体系基本属于文雅教育，它强调自由学习及发展个人心智能力。当代美国哲学家和亲斯、艾德勒、马里坦、多伦等均强调阅读世界名主以发展心智。进步主义成人教育源于进步主义运动，杜威、克波屈等进步主义教育学者强调教育社会互动关系、经验教育、职业教育、民本教育。后来的林德曼Lindeman、伯格温Bergevin、伯莱克利Blakely均持此主张。进步主义运动有力推动了美国成人教育的发展，成人教育哲学开始受到重视。行为主义成人教育源于当时的科学与哲学运动。强调控制行为改变、强化、刺激与反应。桑代克Thorndike，巴甫洛夫Pavlov，华生Watson，斯金纳Skinner等人使这一理论达到高潮。对成人教育影响：计划学习、行为目标、能力本位的教师教育。人文主义成人教育源于存在主义哲学和人文心理学。主要概念强调自由、自动、真诚、主动合作、参与、自我导向学习。主要学者有海德格尔Heidegger、萨特Sartre、卡默斯Camus、马奎尔和巴布Buber。晚期的代表人物：马斯洛Maslow、罗杰斯Rogers、梅伊May、阿尔伯特Allport、弗洛姆Fromm。其间成人教育学者诺尔斯M.Knowles发展出学生为中心的成人教育学。塔夫A.Tough和其他同事也发展了团体动力理论，强调团体关系训练、自我导向学习等理论。激进主义成人教育源于激进主义社会运动，如马克思主义、社会主义等。激进主义教育2目的强调教育适应激进的社会变革，重视教育对社会、政治、经济、文化发展的服务职能。代表人物：20世纪30年代的康茨G.Counts,布莱梅尔的T.Brameld；60年代的科郭尔、霍尔特、古德曼、伊里奇、弗雷勒等。伊里奇等人抨击学校教育，要求取消学校，建立学习中心；弗雷勒认为教育制造矛盾对立，倡导成人识字教育。人文主义成人教育源于存在主义哲学和人文心理学。主要概念强调自由、自动、真诚、主动合作、参与、自我导向学习。主要学者有海德格尔Heidegger、萨特Sartre、卡默斯Camus、马奎尔和巴布Buber。晚期的代表人物：马斯洛Maslow、罗杰斯Rogers、梅伊May、阿尔伯特Allport、弗洛姆Fromm。其间成人教育学者诺尔斯M.Knowles发展出学生为中心的成人教育学。塔夫A.Tough和其他同事也发展了团体动力理论，强调团体关系训练、自我导向学习等理论。激进主义成人教育源于激进主义社会运动，如马克思主义、社会主义等。激进主义教育目的强调教育适应激进的社会变革，重视教育对社会、政治、经济、文化发展的服务职能。代表人物：20世纪30年代的康茨G.Counts,布莱梅尔的T.Brameld；60年代的科郭尔、霍尔特、古德曼、伊里奇、弗雷勒等。伊里奇等人抨击学校教育，要求取消学校，建立学习中心；弗雷勒认为教育制造矛盾对立，倡导成人识字教育。分析哲学成人教育源于英国分析哲学。强调概念发展、辩证、陈述。主要学者：谢夫勒I.Scheffler、彼特斯R.S.Peters、格林佩特森T.Green。而劳森Lawson和佩特森Patterson两位英国成人教育哲学家将分析哲学应用于成人教育中，旨在建立成人教育领域中基本的哲学概念。分析哲学成人教育源于英国分析哲学。强调概念发展、辩证、陈述。主要学者：谢夫勒I.Scheffler、彼特斯R.S.Peters、格林佩特森T.Green。而劳森Lawson和佩特森Patterson两位英国成人教育哲学家将分析哲学应用于成人教育中，旨在建立成人教育领域中基本的哲学概念。第二讲文雅主义成人教育思想一、文雅教育演变文雅教育liberaleducation源自智者学派sophists和苏格拉底Socrates、柏拉图Plato和亚里斯多德Aristotle的观点。智者派强调辩论的教育功效，注重自然与宇宙的探讨。通过修辞学rhetoric、辩论技巧、演讲的知识追求以培养论辩的能力。三位哲学家则强调智者教育，教育的目的在于善与德性的发展。苏格拉底认为，美德是一种善，美德就是知识，美德是灵魂的一种属性，即智慧，有智慧的人必然是有美德的人，美德有教育而来。因此，教育的目的就是使人成为有智慧、有完善道德的人。哲学家和教师的任务不是臆造和传播真理，而是做一个新思想的“产婆”，即帮助人们发现存在于自己内心的真理。他的诘问式教学，透过对话过程，找出问题所在，引导人们全面思考，以澄清自己的理念，建构真知。柏拉图提出两种世界：现象世界和理念世界。前者是不真实的、不稳定的和虚幻的。后者才是真实的，永恒的。现象世界是理念世界的反映。理念世界早已存在，且存在心灵中，不能为人们的感官所认识，只有心灵的眼睛才能看见，因此只有唤回失去记忆的心灵，才能人是真实世界。学习过程就是恢复人们固有知识的过程，“学习只不过是回忆”。他在《理想国》中设计了三种人：哲学家、军人和劳动者（农民、手艺人）。哲学家是国家的最高统治者，是神用金子造成的，具有最高的美德----智慧，理性在灵魂中居主要成分；军人是国家社会秩序的维持着和国土的保卫者，是神用银子造成，具有勇敢的美德，意志在灵魂中占主要成分；手艺人、农民是生产劳动者，是神用铁造成，具有节制美德，情感在灵3魂中占主要成分。教育的目的是培养哲学王philosoherking，而哲学王必须专注真理、价值的追求，通过文法、修辞学、自然科学、历史、文学、逻辑、哲学来训练人的智慧。亚里斯多德虽师承柏拉图，但极力批判柏拉图的哲学观点。他认为理念世界与现实世界不能分离，世界是统一的，事物的观念和事物本身不可分离。他提出认知的九大范畴：含量、质、关系、地点、日期、状态、持有物、行动主动型、被动性。并以四因说（形式因、物质因、动力因、目的因）分析事物变动，阐释真知。亚里斯多德把灵魂分为三部分：植物灵魂、动物灵魂和理智灵魂。植物灵魂是灵魂中最低级部分，主要表现为营养、发育、生长等生理方面；动物灵魂属于中级部分，主要表现为本能、情感、欲望等方面；理智灵魂为高级部分，主要表现为思维、理解、判断等方面。他确定了儿童的身体、情感、理智三者的发展、训练顺序：先身体发育，再情感培养，后理智锻炼，三者应和谐发展。最有效的途径就是教育和训练，教育的目的就是培养有理性的人。亚里斯多德最先提出“文雅教育”的主张。他认为幸福植根于休闲，而非生活事物的忙碌。人们有生活能力就具备追求智慧、真理的能力。他把课程分为有用学科和文雅学科。有用学科为实际所必需，只服务于实利，但不高尚不文雅；文雅学科专供闲暇和享受之用，高尚而文雅。故，音乐教育被其视为和谐发展教育的核心部分。不过他把本属于智育部分的文学作品和诗文的阅读、欣赏、咏唱等，都划归到音乐教育里面。中世纪时基督教时期，宗教教育成为文雅教育的主要内涵。这时期，奥古斯丁、托马斯等哲学家分别串成了柏拉图和亚里斯多德思想。奥古斯丁的《忏悔录》TheConfessions以三位一体（圣父、圣子、圣灵）的理念，肯定原罪说，认为人们受诱惑而堕落，甚至抛弃上帝所赐予的意志和自由。因此人们应向上帝忏悔，恳求上帝原谅，使自己能进入天堂。所以，他认为宗教信仰可升华人的生命。透过文雅学习可发展智慧。他指出宗教学校的课程内涵包括文雅教育内涵，如文法、修辞学、逻辑、数学、几何、音乐、算术。托马斯认为，理性思维与神灵的世界是不同范畴的认知，但认识神就是智慧的终极目的。一般理性思维所建立的实践科学若无神的指引，则无法达到高贵的目的，即人类永恒的幸福。他借用亚里斯多德的观点，认为幸福是人们努力追求的目标，透过真理、智慧、意志可实现。艺复兴时期以及后来的人文主义学者都提倡培养有文化气质的绅士，因此希腊文学经典、拉丁诗词等成为必须精通的课程。1516年伊拉斯莫出版《新约圣经》，路德后来将它译为德语圣经，作为改革教会的先锋。伊拉斯莫要求男人女人都应接受教育，尤其要读拉丁著作。浪漫主义思想家卢梭和经验主义哲学家培根并不赞成文雅教育，但许多有远见的思想家，如康德、黑格尔却认为文雅教育是很值得重视与研究的课题。他们认为通过教学，哲学可扩充人们理性与智慧，实际上强调文雅教育。培根在《新工具》（1620）中提倡只是研究应从事实的观察入手，然后根据这些经验归纳成结论，即一般的归纳法。他指出，语文学习十分重要，语文学习应注重内容，不必拘泥于形式，语文课程应广博。斯宾塞倡导科学教育，但他认为教育是为完全生活做准备preparationforcompleteliving，教育必须提供与自我生存有直接、间接相关的活动、养儿育女的活动、从事社会及政治生活的活动、休闲活动、其中休闲活动包括文学、艺术、美学等，使文雅教育内涵受到重视。杜威虽是实用主义哲学家，认为教育是生长的过程，但从其晚年著作《艺术似经验》ArtasExperience,《逻辑：研究理论》Logic:TheoryofInquiry来看，他仍重视文雅教育。二、文雅教育的构成第一，智慧教育。文雅教育是理性的、智慧的教育。智慧的教育试图引导人们透过知识4学习获得才智，变得更有智慧。人们都有生活常识，但他无法使人变得富有智慧，人们有智慧要从知识学习开始，知识是指对某一事物、某一学科或某一研究领域的系统理解。真正有智慧的人懂得如何获取知识，具有和别人沟通及传播知识的能力，善于对事务进行分析和综合而表现出与众不同的创新灵感和创新精神。知识可以通过教育历程获得。人的智慧可表现在实践层面和理论层面。实践智慧是指日常生活中运用信息、运用知识的能力。实践智慧科可使一个人成为好父母、好公民、好工人，也能使人在发生偏激情况下采取稳健的、理性的态度。实践智慧的特征是外显的，，但无法直接传授的，可透过经验的积累逐渐获得。理论智慧是人与外界的关系联结，通过学习、反省获得，它需要两个条件：一定的闲暇时间和一定成的自由。理论智慧是钟爱知识并毕生追求知识的结晶，因此这种智慧常见于科学家、艺术家、哲学家或诗人等受过良好教育的人身上。亚里斯多德认为，思辨智慧是人的最高成就，柏拉图希望国家政权应有丰富智慧的哲学家掌握。第二，道德教育。文雅教育所强调的智慧教育必须植根于道德教育。亚里斯多德认为，道德包含容忍、正气、气质和幸福。柏拉图要求每个人应具有四种美德：智慧、勇敢、节制和正义。奥古斯丁提出宗教道德的特质包含忠诚、希望、爱和人性。文雅教育哲学家都坚