传说中的蜀国历史与成都历史文化

传说中的蜀国历史与成都历史文化主讲人：李勇先一、传说中的蜀国历史（一）史料记载情况古蜀人没有文字，也没留下文献。成都百花潭战国墓出土一种铜盖上有四十多个字母，蚕丛文字，与殷墟甲骨文并行产生與发展，土生土长而形成的。中原文献有关蜀的记载，尽管在先秦时就已经有了，但內容很少，非常零散。商代卜辞、西周铭文记载。（二）“蜀”字义解释（1）《尔雅》：“蜀”者，“獨”也，言不与他（2）蜀字起源于商代甲骨文，字形象一条虫。（3）《尔雅·释畜》（4（5）蜀是一种蚕虫，养蚕部落。商代统治者用毒虫称呼蜀人，以示蔑视和侮辱。《韩非子·说林上》曰：“鳝似蛇，蚕似蜀，人见蛇则惊骇，人见虫则毛起。”蜀地文献记载始于汉、晋，并带有浓厚的神话色彩，主要以《史記》卷一《五帝本紀》、扬雄《蜀王本纪》、晋常璩《华阳国志》为主。《華陽國志》卷三《蜀志》：蜀之為國，肇於人皇，與巴同囿。至黄帝，為其子昌意娶蜀山氏之女（按蜀山氏女乃在今茂州），生子髙陽，是為帝嚳。封其支庶於蜀，世為侯伯。歴夏、商、周。武王伐紂，蜀與焉。其地東接於巴，南接於越，北與秦分，西奄峨嶓，地稱天府，原曰華陽，故其精靈則井絡垂耀，江漢遵流。《華陽國志》卷一《巴志》：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子，古者远国虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”（三）蚕虫时代（1）蜀国世系（就《蜀志》所载列表如下）：蚕丛——柏灌——鱼凫－－杜宇（曰杜主、曰望帝、曰薄卑）——开明氏。开明氏世系：开明氏龞灵（一曰丛帝）——卢帝——保子帝——四世——五世——六世——七世——八世——九世——十世——十一世——十二世开明帝尚（蜀亡）（2）史书记载蚕丛是蜀国早期三代王中的第一位。《蜀王本纪》，蜀之先王曰蚕丛，原来居住在岷山石室中。《蜀志》：“周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯曰蚕丛，其目纵，始称王。死后作石棺、石槨，国人从之。”又云：“是时人萌，椎髻左衽，其目纵，不晓文字，未有礼乐。”史书又云：有周之世，限以秦巴，雖奉王職，不得與春秋盟會，君長莫同書軌。周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王，死作石棺、石椁。國人從之，故俗以石棺、椁為縱目人冢也。南宋王象之《舆地纪胜》、明曹学佺《蜀中名胜志》记载有蚕崖关、蚕崖石、蚕崖山等地名。（3）考古材料三星堆出土材料：三星堆出土不少與蚕丛氏相貌一致的器物。如人像面具中的纵目和椎髻左衽。（4）定都瞿上蜀国之先，本不宅成都，然以四川地形言之，四周群山回绕，中为成都盆地，其设治宜不外此。蜀帝自蚕丛以来，宅都之迹，无可具徵，但皆不出成都周围百里以内，蚕丛之都，今不可考，史载蚕丛都瞿上。瞿上，即海窝子，古蜀文明重要活动地海窝子镇（即新興鎮）在四川彭州西北山区湔江畔，镇靠山边处有天然洞穴，终年流水不斷，而得名海窝子。《路史》：“蜀山氏，其始祖蚕丛，纵目，王瞿上。”南宋蔡梦弼《成都记》：“柏灌氏都于瞿上，至鱼凫而后徙。”瞿上为都城。任乃强考证，瞿上在彭州湔江河谷海窝子。古蜀人的一支从汶川越过九峰山，进入彭州海窝子一带建立柏灌、鱼凫王朝。湔江是古蜀人天然的交通大道，是古蜀王国经济和文化發展的摇篮。鱼凫人走出大山，顺湔江而下，向成都平原腹地扩张。湔江下游就是流经广汉三星堆的鸭子河，在鸭子河畔建立起新的聚居地三星堆，这就是鱼凫王朝的都城。（5）蚕女救父《蜀中广记》卷七一引《仙传拾遗》：“当高辛氏，蜀地未有君长，无所统摄，其人聚族而居，遂相侵噬。广汉之墟有人为邻土掠去，已逾年，唯所乘马犹在。其女思父，语马：‘若得父归，吾将嫁汝。’马遂迎父归。乃父不欲践一言，马跑嘶不已。父杀之，曝皮于厨中。女行，过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧。父悔恨，念之不已，忽见女乘流云驾此马，侍者数十人从天而下，谓父曰：‘天上以我孝能致身，心不忘父，授以九宫仙嫔，居长生天矣，无复忆念也。’仍冲虚而去。”祝穆《方舆胜览》卷五四：“在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者云集，蜀之风俗，塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。”《蜀本紀》：蠶女塜，在綿竹縣。塑女子像，被以馬皮，俗號為馬頭娘。（《類說》卷三六）（6）桀伐岷山《太平御览》卷八O五引《竹书纪年》：“桀伐岷山，王女于桀二女，曰琬，曰琰。爱二女，无子，刻其名于苕、华之玉。苕是琬，华是琰。”（四）柏灌时代（1）史书记载柏灌是蜀国早期三代王中的第二代。《蜀志》记载：“次曰柏灌。”《太平御览》卷八八八：“此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”（2）考古材料三星出土文物，奴隶双膝下跪，头发束于头顶，龇牙咧嘴，十分悲惨。（五）鱼凫时代蜀国早期第三代王为鱼凫，是三代王中最后一位，也是最先统一蜀国的首領。鱼凫是氐族中的一支，原来居住于岷江上游，该部落以鱼猎为生。（1）史书记载史书记载：次王曰魚鳬。魚鳬王田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。《山海经》之《海内南经》：“氐人国在建人西，其为人，人面而鱼身，无足。”《山海经》之《大荒西经》曰：“鱼凫乃黄帝之孙颛顼托生为鱼，是为鱼凫。”北宋乐史《太平寰宇记》卷七四：眉州彭山县北东二里有鱼凫津。《路史》卷四：道江（今都江堰市东）有鱼凫治。（2）考古材料《温江县志》记载，其故城在今温江县北十五里，称“古鱼凫城”，即魚鳧故都。近年对该遗址调查、考古发掘证实，此地爲早期蜀人居住的一个中心部落。三星堆、金沙遗址出土的考古文物中也发现鱼凫王时代留下的蛛丝马迹，如出土有鱿头勺柄、鱼头鸟身金带、人头鸟鱼金杖等。（3）中原会战在鱼凫时代，蜀国派兵参加周王灭商战役。史书说：“周武王伐纣，蜀与焉。”史称“周武王伐殷，诸侯会者八百国”。《尚书·牧誓》：“武王曰，嗟，我有国冢君、司徒、司马、司空，亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。（六）杜宇时代鱼凫在成都平原势力虽然比蚕丛、柏灌时代要强大得多，但还未達到全盛。到杜宇取代鱼凫时，古蜀疆域才开始得到大规模拓展，从而开创出一个更大规模的蜀王国。（1）天外来客《水经注》卷三三：“望帝者，杜宇，从天下，女子朱利自江源出，为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝，立以为相。”《华阳国志》卷三：“时朱提有梁氏女利，游江源，宇悦之，纳以为妃，移治郫邑，或治瞿上。”又说：“后有王曰杜宇，移治郫县，教民务农，一号杜主。”揚雄《蜀本記》有王曰杜宇，出天隳山。有朱提氏女，為杜宇妻。（《山堂肆考》卷二一四）（2）蜀最先称帝史书记载：後有王曰杜宇，教民務農，一號杜主。時朱提有梁氏女利，遊江源，宇悅之，納以為妃，移治郫邑，或治瞿上。七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。（3）建都郫邑（即杜鹃城）郫縣古稱郫邑，蜀王杜宇曾都於此，地當成都西十五公里。杜宇故都距今成都西四十里之郫县，在郫县城北门外一里。土石相杂，如古堤存，半环形，多生竹树，下临阡陌。縣城西南有鱉靈宮，現建爲公園，內有蠶叢（稱叢帝）、杜宇（稱望帝）二陵。（4）死尸浮江《说郛》卷六四上：“有荆人鳖灵死，其尸浮水上，至汶山下又复生。望帝见之，用为相。”（5）杜鹃啼血《太平御览》卷八八八《蜀王本纪》：“鳖灵治水去后，望帝与其妻通。”《史记》卷一《五帝本纪》會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明帝，升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教，而力農務。迄今巴蜀民農時先祀杜主君。《太平御览》卷九二三：“望帝去时子规啼，故蜀人悲子鸣思望帝。”《说郛》卷六O上：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。每春月间，尽夜悲鸣，蜀人闻之曰：我望帝魂也。”《华阳国志》卷三：“巴蜀民农时，先祀杜主君。”（6）考古材料考古发掘：原来鱼凫时代标志性器物如大型青铜礼器、玉器以及陶器中的鱼凫图纹都已黯淡沉落，代之而起的是一种踏实平稳的器物风格。（七）开明时代（龞灵）（1）迁都成都鳖灵取代杜宇为蜀王后，迁都樊乡，即今双流县境内。至开明五世时，始将国都正式遷往成都。揚雄《蜀本記》：成都本赤里街。（《太平寰宇記》卷七二）青羊肆。《蜀本記》云：老子為闗令尹喜著《道徳經》，臨别曰：”子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。“（《太平寰宇記》卷七二）鳖灵即位后，改国号为开明，自号丛帝，至今郫县境内还有蜀人纪念杜宇和鳖灵而修建的祠堂，名曰望丛祠。華陽縣开明故都（广都）蜀王本治廣都之樊鄉。蜀號三都者，成都、新都、廣都也。廣都爲蜀王故都,在成都城东南四十里华阳中兴场。《蜀本纪》云：“蜀王本治广都之樊乡，后徙成都。”《蜀志》又云：“开明氏自梦郭移，乃徙治成都。”所谓梦郭，未审果为地名否，或与广都之樊乡实为一地之名。开明氏自郫迁於成都之先，尝宅广都，后乃移成都。（2）设立宗庙至开明九世时，开明帝又为其祖宗立庙。《华阳国志·蜀志》曰：“始立宗庙，……未有谥列，但以五色为主，故其庙称青、赤、黑、黄、白也。”（3）尚五风气蜀有五丁力士，能移山，舉萬鈞。毎王薨（音HONG），輒立大石，長三丈，重千鈞，為墓誌，今石笋是也，號曰笋里。五丁力士,秦惠王送给开明尚五位秦国美女,骗蜀王送五石牛,秦统一中国后於蜀中修五尺道,李冰修都江堰沈五石牛,东末汉年及三国初张道陵、张鲁在汉中傳“五斗米道”等等，都与“五”有关。从考古发掘来看，祭器的摆放，石台的排列、图案的构成等等都是五个一组，或由五幅图组成。开明王朝是蜀国最后一个王朝，一共传了十二代。（4）五丁力士一种说法是：五丁是蜀国官职名。一种说法是：爲编制固定、什伍连坐的劳动力组织。李昉《太平广记》卷三五九：“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖女精也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去。王留之，为《东平之歌》以乐之，未几物故。王哀之，作《臾邪》之歌、《龍歸》之曲。乃遣五丁之武都，担土为妃，作塚，盖地数亩，高七丈，上有石镜。今成都北角武担是也。”成都縣内有一方折石，圍可六尺，長三丈許，去城北六十里，曰毗橋。亦有一折石，亦如之。長老傳言，五丁擔土擔也。公孫述時，武擔石折，故治中從事任文公歎曰：“噫！西方智士死，吾其應之。”歲中卒。《华阳国志》卷三：“周显王二十二年，蜀侯使朝秦，秦惠王数以美女进。蜀王惑之，故朝焉。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。还，到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助。大呼抴蛇，山崩，时压杀五人，及秦五女子。（略）蜀王伤痛，乃登之，因命曰王妇塚。山川平石上，为望女堠，作思妻台。”（5）石牛粪金《史记》卷一《五帝本纪》：周顯王之世，蜀王有褒、漢之地。因獵谷中，與秦惠王遇。惠王以金一笥遺蜀王，王報珍玩之物，物化為土，惠王怒，羣臣賀曰：“天奉我矣，王將得蜀土地！”惠王喜，乃作石牛五頭，朝瀉金其後，曰“牛便金”，有養卒百人。蜀人悅之，使使請石牛，惠王許之，乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣還之，乃嘲秦人曰：“東方牧犢兒。”秦人笑之曰：“吾雖牧犢，當得蜀也。”公元前316年秋，秦惠王派张仪、司马错、都尉墨灭蜀。从此，经历蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明十二世漫长的古蜀国历史宣告结束。自秦始皇统一中国后，巴蜀历史從此翻开了新的一页。二、古蜀文明探源四川盆地自然条件优越，气候温暖，雨水充足，四季常绿，资源丰富，这为人类生存與发展提供了良好的环境。尤其是成都平原，号称“天府之国”，《水经注》：“水旱从人，不知饥馑。沃野千里，世号‘陆海’，谓之‘天府’也”。隋唐时，成都有“扬一益二”之称，成为驰名全国的大都市。（一）古蜀文明的源头（1）考古发现近几十年，三星堆、金沙遗址、成都十二桥商代木结构建筑遗址、成都羊子山和指挥街西周土台建筑与西周、春秋遗址、彭州竹瓦街青铜器窑藏等大量考古证明，蜀地曾有一个特色鲜明的遠古文明，它与中原等地早期文明既有明显的相似性，又有其特殊性。从地域上看，古蜀文明主要分布在以成都平原为中心的四川盆地西部，影响所及还包括重庆三峡、湖北宜昌、云贵高原、陝西汉中等地。从时间上爲距今四千多年的新石器晚期到二千年前的西汉时期。而三星堆遗址出土的丰富的古蜀遗迹和文物，