第十三章__中国古代宗教..

第十三章中国古代宗教——宗教是一种扭曲的、畸形的，与人的发展和社会进步背道而驰的文化。教学目的要求教学目的和要求：通过对中国古代宗教的学习，了解佛教、道教、儒家学说以及它们与中国文化的关系。教学内容：中国古代宗教史中国文化的重要组成部分；道教与中国古代文化；佛教的中国化与中国化佛教；三教交融与儒学的宗教性教学重点与难点：重点：道教对中国古代文化的影响；佛教的基本教义及其在中国的发展难点：三教交融与儒学的宗教性第一节中国古代宗教史中国文化的重要组成部分中国古代宗教内容：自然崇拜图腾崇拜天帝崇拜祖先崇拜尊天祭祖拜鬼神佛、道世界三大宗教佛菩萨伊斯兰真主基督上帝一、中国远古宗教Q：中国古代社会是一个什么经济形态占主导地位的社会？自然经济，小农经济；中国老百姓普遍讲究现实利益（一）天地崇拜（二）先祖崇拜（三）君师崇拜一、多神信仰和三大崇拜中国人讲究现实利益：天地——人的生存环境先祖——人的生理纽带君师——引导社会前进的人物二者合称“皇天后土”（一）天地山川崇拜及祭祀天神——“皇天上帝”地神——“后土地祗”（二）祖先崇拜及祭祀1、周代初年的宗法制把祖先崇拜制度化；2、“太庙”：从秦始皇时，帝王祭祀祖先的专用场所；“庙号”即帝王死后追尊的、在太庙受祭时享有的称号。3、宗祠：官员百姓祭祀祖先的场所；如：“瞿氏宗祠”“裴氏宗祠”（现存最古老）第二节道教与中国文化——中国本土产生的宗教（一）道教的产生与基本信仰1、正式形成时间晚于佛教，但是渊源很早；（1）原始宗教和巫术；（2）春秋战国时代产生的方术；（3）阴阳五行学说；（4）黄老学说。2、正式产生在东汉中叶（1）于吉：《太平清要领》（《太平经》）——三张创立“太平道”；（2）张陵：“五斗米道”（“天师道”）（一）道教的产生与基本信仰1、正式形成时间晚于佛教，但是渊源很早；（1）原始宗教和巫术；（2）春秋战国时代产生的方术；（3）阴阳五行学说；（4）黄老学说。2、正式产生在东汉中叶（1）于吉：《太平清要领》（《太平经》）——三张创立“太平道”；（2）张陵：“五斗米道”（“天师道”）一、道教的渊源1.中国古代的鬼魂崇拜2.战国以来的神仙方术3.秦汉时期的黄老道（一）道教的产生与基本信仰3、道教的基本信仰——道（大道）“一气化三清”“四御”“王母娘娘”“九天玄女”“四值功曹”“三十六天罡”“七十二地煞”（二）道教的发展与宗派1、道教产生以后，其发展速度比佛教要快得多；（1）道教发展的重要时期是魏晋南北朝时期；四个人物：葛洪、寇谦之、陆修静、陶宏景；（2）唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，道教理论不断深化，道教制度不断完善。2、宗派：（1）丹鼎派和符箓派；（2）正一教与全真教；二、道教的信仰特征和基本教义：道教基本信仰：道道教经典：《道德经》道教最终目标：“得道成仙”三、道教对中国文化的影响（1）道教的某些活动中包含了一定的科学精神；炼丹化学（2）道教的养生之道和导引之术，是今天气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源；医学保养之术（3）对文学艺术的影响；道教题材志怪小说（4）在民间习俗方面。城隍灶神土地祭祀第三节佛教的中国化与中国化的佛教一、佛教的产生及其真理1.佛教产生：印度悉达多乔达摩2.佛教真理：世间万事万物（包括人生）都是因缘（条件）和合而成的。一旦这些条件发生变化或不存在了，该事物就复存在。因此一切事物都是因缘而起的假象、幻影，都无自性，都是“空”的。既然如此，人们对一切事物（包括自身）就不应该追求，苦苦执着。既然对一切事物都无追求，又何烦恼之有？3.佛：觉悟了真理的智者。佛教基本教义苦：现实存在的痛苦，精神上的逼迫性集：分析痛苦的原因和根据灭：无痛苦状态，最高境界道：实现理想境界应遵循的手段和方法。（四谛）（一）佛教的传入与发展1、佛教在西汉末年或两汉之间传入；汉恒帝、严佛调、朱士行；2、魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展表现（5）及原因（3）3、佛教在隋唐两代，特别是在唐代，达到了发展的高潮原因：特点（1）佛学大盛（2）寺产丰肥（3）宗派林立；二、佛教（二）中国佛教的宗派1、三论宗2、三阶宗3、天台宗4、华严宗5、法相宗6、律宗（鉴真）7、净土宗8、密宗9、禅宗——佛教中国化的最典型的产物初祖二祖三祖四祖五祖六祖菩提达摩慧可僧璨道信弘忍慧能神秀二、佛教（二）中国佛教的宗派9、禅宗——佛教中国化的最典型的产物特点：A平民化、顿悟。B佛学与儒学的统一。二、佛教大乘佛教：是指后起的变化的教派。藏传佛教属于大乘佛教，主要在西藏地区形成发展。小乘佛教：是指初始的、传统的教派。（三）喇嘛教源流与达赖、班禅1、“喇嘛教”就是西藏地区流传的佛教，也称“藏传佛教”。“喇嘛”是藏语译音，是藏族人民对有地位、有学问的和尚的尊称。2、“达赖”和“班禅”是黄教两大活佛转世系统的称号；（五）佛教与中国文化1、佛教与中国哲学史超尘绝俗、泯灭七情六欲的理想人格“心如古井”的修身境界“随遇而安”的生活心态“与世无争”的处世心理（五）佛教与中国文化2、佛教与中国文学（1）题材（2）艺术风格（3）诗歌理论（4）创作队伍3、佛教与艺术——绘画与雕塑石窟与壁画，如吴道子4、佛教与中国语言：一尘不染、五体投地、心心相印、恍然大悟、火烧眉毛、临时抱佛脚、苦海无边、回头是岸等；（六）佛教文物和佛教胜迹1、佛教四大名山山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山2、三大石窟艺术山西云冈、甘肃敦煌、河南龙门3、佛教四大禅林：山东灵岩寺、浙江国清寺、湖北玉泉寺、南京栖霞寺4、十大坐佛5、四大卧佛等第四节三教交融和儒学的宗教性一、儒家学说的入世精神入世，忧患意识二、传统儒学具有浓厚的宗教色彩董仲舒：把儒学宗教化修养理论：内省、慎独、寡欲。三、宋明理学具有准宗教性格三教合一——全真教三教合一——新儒学：阳儒阴释、儒表佛里、心性学说理论：存天理，灭人欲修行方法：内省、主静、居敬、半日读书、半日坐禅