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中国现当代文学的脉络现代文学（1917-1949）第一个十年（1917-1927）“文学革命”“新文化运动”本质上说企求中国现代化的思想启蒙运动。表现一：白话文的兴起。1917年胡适《文学改良刍议》“一时代有一时代之文学”的文学进化论的角度，认为文言文作为一种文学工具已经丧失活力，必须进行个体革新，废文言兴白话。小说由于其表现手法的多样、表现范围的广阔成为文学的主要体裁。鲁迅《狂人日记》文学革命是我国历史上前所未有的伟大而彻底的文学革新运动，不同于近代所产生的文学改良，它所带来的是文学观念、内容形式上的全方位的革新。在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想成为共识。在文学内容上体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神；在语言和形式上，摒弃了文言文和僵化的传统文学格式，用白话文写作，并广泛吸收了外国多样化的文学样式、手法。第二个十年（1927-1937）：“革命文学”一、“五四”所开启的相对自由的思想氛围消失，文学主潮随着社会的变革而变得空前政治化；二、无产阶级革命文学运动推进了马克思主义文艺理论的传播与初步运用，并在相当程度上决定着以后几十年的文坛面貌；（塑造典型环境中的典型人物。革命+恋爱）三、左翼文学兴发的同时，自由主义作家的文学及其它多种倾向文学彼此竞争，共同丰富了三十年代的文学创作。乡土叙述体：东北作家群：萧红《呼兰河传》萧军“湘西”：沈从文“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，这种牧歌情味的乡土小说带着怀旧情绪，以梦与真构成的文学图景，同文本外的现实丑陋相比较，让人们从对比中去认识“这个民族过去伟大处和目前堕落处”，这是他诗体乡土故事的主旨。“京派”：老舍《四世同堂》废名《桥》，他们追求诚实、从容、宽厚的审美感情，小说注意自然生命之流注，气氛之营造。“海派”：新文学的世俗化和商业化，受市民审美趣味的牵动，注重可读性；现代化的都市生活成为表现对象，“都市男女”成为常写常新的主题，并注重小说形式的创新。张资平（充满肉的气息，“三角多角恋爱小说家”）“新感觉派”（施蛰存、穆时英、刘呐鸥）乡镇进入城市的“文化碰撞”结构。各类体裁的丰富：小说：《子夜》《家》《骆驼祥子》诗歌：戴望舒、卞之琳杂文：鲁迅戏剧：曹禺《雷雨》《日出》《原野》第三个十年（1937-1949）“救亡图存”国统区文学：“沉郁凝重”。解放区：“明朗朴素”，对文学民族化大众化的自觉探求。1942年“在延安文艺座谈会上的讲话”：文艺“首先为工农兵服务”，文艺为政治服务。赵树理沦陷区：雅俗文学趋近，沦陷区作家徘徊于“作家内在的精神追求”与“文学市场需求”之间，艰难地寻找二者的契合点。重看现代文学由于身处文学转型期中，许多作品的文学史意义要大于创作水平。诗歌：冯至、穆旦、艾青小说：鲁迅、老舍、钱钟书、张爱玲、沈从文。戏剧：曹禺十七年文学（1949-1966）“解放区路线的全国化”：小说写矛盾斗争，写重大问题与事件，强调在“矛盾斗争”中塑造典型人物。农村题材：“山药蛋派”。与乡土小说的区别在于作者的立场、观点、情感的区别。革命历史小说：“三红一创，青山保林”散文：魏巍的战争通讯；杨朔“为情造文”“卒章显志”；老舍《茶馆》与现代文学的主流作家的命运。文革文学（66-76年）：“文艺政治化”“政治性—真实性—艺术性”—“政治美学化”，这是意识形态不容置疑的认定。“三突出”：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物突出主要英雄人物。文革小说的故事模式一个高大而完美的主要的英雄人物，也会有围绕主要英雄的若干非主要的英雄或正面人物，以表明正面力量并非势单力薄。其对立面通常是阶级敌对力量（“黑五类”，地富反坏右，即地主、富农、反动资本家、暗藏特务、党内走资本主义道路当权派等）。在二者之间设置很多问题人物，主要是路线斗争觉悟不高，受敌对势力所蒙蔽，或有道德品质上的疑点和问题。双方人物便围绕设定的中心事件，如某一生产建设任务，或意识形态的、政治权力较量的事件来展开冲突，同样的结局是主要英雄人物在群众的支持下，教育、争取问题人物，最后孤立、战胜敌对势力。从经典到样板：样板带有明显的可供复制的意味。样板戏是文化生产被纳入政治运作的产物，从形式上说则是政治乌托邦想象与大众艺术形式的结合。八个样板戏：京剧《红灯记》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》，交响乐《沙家浜》“中世纪”式的悖论：政治观念和宗教教谕需要借助艺术来“形象地”、“情感地”加以表现，但“审美”与“娱乐”也会转而对政治产生削弱与消解的危险。地下写作受到迫害失去写作权力的老诗人们：穆旦、公刘、昌耀，流沙河。上山下乡的知情：“白洋淀诗群”：多多，芒克以及和他们来往密切的北岛、江河等。“手抄本”：张扬《第二次握手》；北岛《波动》。新时期文学（1976年至今）从解冻到迷失中的探求：丰富的流派：伤痕文学，知青文学，寻根文学，先锋文学，新写实，新历史等。人性的复苏：对个体命运、情感创伤的关注，知识分子的主体地位上升。市场经济对文学的潜在影响开始凸显。（商品文学、官方文学、纯文学）余华《在细雨中呼喊》《十八岁出门远行》苏童《米》，《妻妾成群》格非短篇小说《欲望的旗帜》阿城《棋王》王小波《青铜时代》莫言《生死疲劳》汪曾祺短篇李洱《花腔》王朔《动物凶猛》陈忠实《白鹿原》毕飞宇《青衣》史铁生《命若琴弦》北岛，舒婷，顾城，西川，海子，张枣，于坚，韩东，翟永明。散文：刘亮程《一个人的村庄》现代化与民族化的双向选择中国文学的现代化有一个如何在现代与传统、外国与本土的维度上实现现代化与民族化的双向选择问题,也就是有一个将现代意识、现代思维方式与民族精神、民族形式结合起来以建构有中国特色的新文学的现代品格问题。所以文学的现代化决不是西化,传统与现代的关系也决不是传统—抗拒、现代—发展的二元对立模式,文学的现代化是现代化、民族化的双向选择及传统与现代交错发展的复杂过程。与西方现代文学的区别1、历史语境不同。西方现代文学既是对古典文学的反叛又从其中汲取营养，作为审美现代性的重要代表是对西方现代性的叩问；而中国现代文学面临着多难选择：既反抗传统又张扬民族性，既救亡启蒙追求现代化又时时质疑现代性的陷阱。2,表现形式不同。西方现代文学是西方传统理性大厦倾倒后社会精神危机的直接后果，多变的形式最终都落脚于对人类生存状态与处境的忧虑，表现出强烈的孤独感、虚无感、荒诞感。而中国现当代文学在传统与现实的双重制约下既表现出艺术的先锋性与探索性又以积极的现实精神投入生活，有效地传达现实生存感受+以现代的思维与情感方式表达出中国人特殊的精神感受。2020/2/163、内在机制的不同。西方现代文学虽然内部众多流派间存在着多重矛盾，但出发点、立足点和归宿都是人或人的生存处境，它以对西方资本主义社会历史进程的反思为出发点，立足于分析和发掘人的精神异化问题，归结于对合理的人类生存方式的追问与寻求。而中国现代文学的出发点虽然是人，但其立足点是为了集体的人生复活、国家再造、民族独立，而不是个体，其归宿自然是民族独立与社会现代化，在价值形式与现实生存之间存在着相当冲突。2020/2/16由于中国现代性不是自然发生而是被迫反应，这种创伤经验使中国现代性同时面对反抗传统的难堪与质疑西方的尴尬。西方现代性无力为中国现代性提供一个完整体系而是在知识和价值之间充满了巨大裂痕，这就造成了中国现当代文学的现代性具有两面性：中国文学现代性一直企图以断裂方式展开：“文学革命”率先触发由传统向现代的激变，“革命文学”更以激进方式为一个阶级推翻另一个阶级的暴力革命鸣锣开道，“社会主义文学”成为巩固无产阶级专政强有力的意识形态，文革中大字报铺天盖地淹没冤死者与惨死者的尸体，改革文学又为改革摇旗呐喊20世纪中国文学的现代性始终在激进中变革，2020/2/16其骚动不安的情绪反映在急剧变革甚至流血的断裂年代，文学始终匆匆忙忙为宣布新纪元而推波助澜。一方面，中国现代文学就是中国现代性断裂的情感备忘录与弥合断裂的强力胶合剂，不仅在传统向现代的转型中给出了历史断裂的明确标志，同时给那些阶段性的断裂划定界限。在“历史结束”与“重新开始”的频繁叙述中建构着中国现代性的宏大叙事。另一方面，却始终存在着对现代性的反思潮流。如20世纪三四十年代的乡土派文学与八九十年代的寻根派文学那里有深刻的体现。