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第六讲:现代西方哲学中的“他者”主讲人鲍建竹英美篇第一讲科学第二讲真理第三讲语言的意义德法篇第四讲存在第五讲自我第六讲他人的地位方法篇第七讲现象学的方法第八讲结构-解构的方法第九讲分析的方法自我诸种理解•作为索引词的我•作为纯粹意识的我•作为经验存在的我•作为身体的我1、我在做梦2、我发觉我在做梦3、我正躺在医院里呢，昨天我被车撞了。3、克隆出来的那个人是不是那个被克隆的我？三论“我思故我在”良知是人间分配的最均匀的东西。……我们的意见有分歧不是因为有的人理性多些，有的人理性少些，而是我们运用理性的途径不同而已，所考察的对象不同而已。——笛卡尔《谈谈方法》理解1：共现的存在共现与统觉•共现：关于意向对象因素的一同意识。•统觉：对其实项的感觉材料的把握、整理，并从中制作出感知对象。思考一下，我们是如何建立起关于所见事物的意识的？对陌生经验的共现•狭义的共现：通过对其他躯体的原真性体现而引发的对另一个自我之内在性的间接意识。•唯我论•场景：这道菜很好吃，你尝尝（边说，边夹了好几块臭豆腐给身边的客人）理解2：冲突的存在他人意识•对象化•自在与自为•自我意识与他人意识场景：你正在课堂上听课你发现坐你斜前面两排座位的女生长得不错，遂起了暗恋之意，于是盯着人家看个没完，突然那女生回头看了看，你赶紧低下头，暗想是不是被发现了，既紧张又兴奋。加尔散艾斯黛尔伊内斯他人是地狱•《禁闭》加尔散：被枪毙的逃兵艾斯黛尔：色情狂伊内斯：女同性恋者思考题胡塞尔的“共现的存在”与萨特的“冲突的存在”真如萨特所认为的那样不同吗，有哪些相似的地方？理解3：与他人共在海德格尔的“烦神”•“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。•自我消失在他人之中（常人）•自我代替他人（介入）•自我与他人保持距离（超越）梅洛-庞蒂：身体关系•身体现象学：我与他人的关系是身体间关系而不是意识间关系•文化共同体1、男人用下半身思考，女人用上半身思考1、男人是理性的动物，女人是感性的动物。理解4：超越的存在列维纳斯：面孔•内在性与超越性•同一性与差异性•面孔：他人超出于在自我中的他者观念而呈现自己的方式比较理解1、2、3、4•胡塞尔：共现的存在•萨特：冲突的存在•梅洛-庞蒂：与他人共在•列维纳斯：超越的存在•理解n+1：？参考书•倪梁康：自识与反思，北京：商务印书馆，2002年。•杨大春：语言身体他者——当代法国哲学的三大主题，北京：生活·读书·新知三联书店，2007年。谢谢！